È impossibile prevedere quale evento, contesto o gesto provocherà una trasformazione culturale e diventare il simbolo dello spirito di un'epoca. Un gruppo musicale, una sala da concerto, un bar, uno spettacolo, un libro, una poesia, una canzone, un artista o un avvenimento in tempi e luoghi diversi, hanno già avuto la responsabilità di catturare e rappresentare ciò che i tedeschi chiamavano Zeitgeist (o "spirito del tempo") - così come per cambiare la realtà culturale di una città o di un Paese.

A Rio de Janeiro, più precisamente sulla sabbia della spiaggia di Ipanema, in pieni, duri ed effervescenti anni '70 che meglio ha catturato e cambiato il spirito Era un oggetto inanimato, freddo di ferro e legno, ma finì per costruire una sorta di oasi utopica, ribelle e controculturale, nel cuore della fase più buia del regime militare. Si trattava di un molo, in principio una costruzione senza fascino, che portava un emissario, un tubo che ancora oggi è responsabile dello scarico dei rifiuti dei quartieri più ricchi della città direttamente in mare, e che ha iniziato a condividere la spiaggia di Ipanema nel 1971.

Il molo di Ipanema visto da lontano

Chi avrebbe potuto prevedere che, all'altezza di via Teixeira de Melo, a Ipanema, sulla striscia di sabbia che circondava la costruzione che tagliava la spiaggia e portava via i rifiuti, si sarebbe formata una sorta di repubblica hippie? Il molo di Ipanema era un sogno folle che sarebbe durato fino al 1975, quando le migliori onde sarebbero state surfate dai migliori surfisti e gli artisti più importanti si sarebbero mescolati ai giovani dell'epoca per prendere il sole, tuffarsi in mare, parlare e sognare - alimentati da oli base, acidi e altri carburanti psichedelici.

Intorno al cantiere si sono formate le migliori onde che Rio abbia mai visto sulle sue spiagge.

Il lavoro che ha reso possibile questa terra magica e utopica, però, ha inizialmente provocato la rabbia della popolazione - Si trattava, in fondo, di una brutta struttura che avrebbe portato i liquami nel mare in cui nuotavano: solo i surfisti, però, erano eccitati dalla notizia della costruzione del molo, perché sapevano che intorno ad esso si sarebbero formate delle onde perfette. Da questo scenario piuttosto cupo (che rimane tale, visto che buona parte di ciò che viene versato nei gabinetti della Zona Sud di Rio continua ad essere gettato in mare) è nata la poesia, la cultura e la resistenza.

L'emissario è entrato in mare da via Teixeira de Melo

Per far arrivare il gasdotto nel punto giusto dell'oceano, è stato necessario modificare la morfologia del terreno e la profondità stessa del mare. Se prima il picco migliore per il surf a Ipanema era nella regione di Arpoador, con l'arrivo del molo le onde a Teixera de Melo sono cresciute e, a poco a poco, è lì che i surfisti sono migrati, per iniziare a trasformare quel picco nel picco migliore della spiaggia, di Rio de Janeiro, della gioventù di quel tempo.

I primi a praticare il surf in questa zona furono i fratelli minori dei famosi surfisti dell'epoca.

I tempi, però, erano particolarmente autoritari e una legge impediva di fare surf nelle acque di Rio dopo le 8. Nessuno immaginava, però, che qualcuno volesse fare il bagno intorno a un edificio così poco affascinante e con una funzione così disgustosa, e così la legge finì per non "attaccare" nella regione del molo - e fu proprio lì che nacquero le migliori onde della storia della città.

La qualità delle onde ha fatto migrare rapidamente il gruppo verso il molo © Mucio Scorzelli

La leggenda narra che i primi a surfare le perfette formazioni di quel punto del mare non furono i surfisti di Arpoador, ma un gruppo che divenne noto come i Metralinhas. Formati dai fratelli minori dei surfisti dell'epoca, perché impossibilitati a prendere le buone onde di Arpoador, i Metralinhas migrarono verso la parte del Molo, dove trovarono l'oro nelle onde.

Nel 1972 si è tenuto un campionato di surf intorno al molo © Eurico Dantas

La sabbia rimossa per la realizzazione della struttura è stata gettata ai lati, formando così grandi dune al confine tra la sabbia e l'asfalto, che fungessero da barriera in grado di nascondere ai passanti sul marciapiede e sulla strada ciò che stava accadendo in quel tratto di spiaggia. Si creò così uno scenario perfetto: le onde portavano la folla dei surfisti, che attiravano i giovani più belli e sexy, e la privacy portava gli artisti e i pazzi: dalla notte al giorno, non c'era posto migliore del molo di Ipanema, e Così si formarono le dune di desbunde.

Le dune formate dai lavori di costruzione e le trincee comportamentali create sul sito © Fedoca

Con la barriera di sabbia delle dune, era impossibile vedere dall'asfalto ciò che accadeva sulla spiaggia.

È fondamentale ricordare che il contesto in cui si è svolto questo evento culturale è stato quello della dittatura nel suo periodo più buio. Praticamente l'intero periodo in cui è stato eretto il molo si è svolto durante il sanguinoso e particolarmente autoritario governo del generale Emílio Garrastazu Médici, una sorta di apice delle torture e dei crimini commessi dalla dittatura in Brasile. Così, l'affermazione della libertà sessuale e di espressione che regnava sulle sabbie delle dune richiedeva una buona dose di coraggio e di sana irresponsabilità da parte dei suoi frequentatori.

Il primo topless è avvenuto anche sul pontile

Lasciare le dune prima del tramonto era un reato non perseguibile e, a partire dal novembre 1971, dopo la spiaggia non c'era altro posto dove andare se non allo spettacolo. Gal a Todo Vapor È stato lo spettacolo che ha dato origine all'album live di Gal Costa Gal Fa-tal forse il più grande lavoro di tutta la discografia del cantante e uno dei più grandi dischi dal vivo della storia della musica brasiliana.

Gal nello spettacolo A Todo Vapor

Era comune vedere Gal stessa sulla sabbia di Ipanema prima dello spettacolo, e la mitologia vuole che sia stata la prima a srotolare la sua canga e a sdraiarsi dietro le dune. Questo, sommato al non semplice dettaglio che Gal era la più grande star della musica brasiliana, fu ciò che portò il gruppo a battezzare le dune con il suo nome nell'immaginario popolare: il luogo sarebbe diventato noto anche come "le dune di Gal".

L'artista ha spesso lasciato la sabbia direttamente al Teatro Tereza Rachel, a Copacabana

La cantante sulla sabbia di Ipanema: la sua presenza ha fatto sì che il luogo fosse soprannominato "Dune di Gal".

La bellezza e il talento di Gal, la provocatoria sovversione, sensuale e poetica, incarnata nel suo spettacolo dell'epoca (diretto dal poeta e paroliere Wally Salomão) significava perfettamente lo spirito del molo - incarnando la Zeitgeist Si dice che quando il pubblico della spiaggia si accorse che Gal stava lasciando la sabbia, iniziò a prepararsi per raggiungere la stessa destinazione.

La spiaggia ha seguito il cantante fino al teatro, per assistere a uno dei migliori spettacoli mai realizzati in Brasile.

Il pubblico è entrato in teatro ancora sporco di sabbia, spesso senza nemmeno coprire il corpo al di là del costume da bagno, per vedere cantare il più grande cantante brasiliano. La vostra stupidità , Come 2 e 2 , Charles Angel 45 , Perla nera , Il male segreto , Assunzione nera e, all'apice dello spettacolo (e, forse, del decennio) il classico Vapore economico di Jards Macalé e Waly Salomão, oltre a molti altri (chi non conosce il disco Gal Fa-tal Lasciate subito questo testo e correte a stupire le vostre orecchie).

Copertina del disco storico "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", pubblicato dopo il concerto

Ma Gal non era affatto l'unico personaggio a indicare il luogo: Sono diversi i nomi che sono emersi e diventati iconici dalle dune e dal mare di Ipanema dell'epoca: come Petit, il surfista-clown, musa della spiaggia e, allo stesso tempo, dei party intellettuali, che è servito da ispirazione per la canzone Il ragazzo del fiume di Caetano Veloso.

Petit, il ragazzo di Rio, è stato anche un simbolo delle Dunas do Barato.

Il braccio su cui è stato tatuato il drago era quello di Petit, che ha ispirato Caetano a immortalare nella canzone la sensazione delle dune - che si sono guadagnate, per ovvie ragioni, anche il soprannome di "Dunas do Barato" - attraverso lo spirito di quel giovane.

Baby do Brasil, quando ancora si chiamava Baby Consuelo, sarebbe arrivata a immortalare Il ragazzo del fiume: era anche una figura facile, insieme ai Novos Baianos, sulla sabbia del molo.

Rico de Souza e Petit sulla sabbia di Ipanema in quel periodo

Evandro Mesquita, prima di formare il gruppo teatrale Asdrubal Trouxe o Trombone o la band Blitz, frequentavano il locale quotidianamente, così come Cazuza, Waly Salomão e suo fratello Jorge Salomão, Jards Macalé, il poeta Chacal, il surfista Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano e Gil al ritorno dall'esilio, Patrícia Travassos e molti altri ancora. - Tutti debitamente avvinghiati, senza barriere, pronti ad applaudire il tramonto, liberi di fare, parlare e consumare ciò che volevano nelle sciatte trincee di Ipanema.

Un peloso Evandro Mesquita che lascia il mare per Dunas do Desbunde

La controcultura di Rio degli anni Settanta nacque sulla sabbia di Ipanema come resistenza alla durezza del regime militare, ma anche come modo per rilassarsi di fronte all'impegno senza limiti che il decennio precedente aveva richiesto ai giovani. C'era davvero un senso di festa di fronte al duro scenario che veniva imposto - una rilassatezza corporea, sessuale, libertaria, che permetteva di desiderare un po' di più; bastava però calpestare l'asfalto e quegli uomini e quelle donne pelosi sarebbero stati di nuovo sotto il duro mirino dei milicos. Sulla sabbia del molo, tuttavia, l'oasi di libertà ha spinto quel ritaglio generazionale ad andare avanti, facendo girare la ruota della cultura, delle sue sfide, dei suoi simboli e dei suoi significati.

La gioventù d'oro di Ipanema degli anni '70 © Mucio Scorzelli

Anche se fu smantellato nel 1975, il significato profondo dell'esperienza che si svolse intorno al molo finì per diventare la porta aperta a quel tipo di resistenza giovanile e libertaria che avrebbe permesso la nascita, ad esempio, di un palcoscenico come il Circo Voador, sette anni dopo, ad Arpoador - e molto altro ancora.

Il sogno californiano dei surfisti dell'epoca si avvicina con la costruzione del Pier © Fedoca

Il sito web del Molo di Ipanema recupera tutta questa storia, raccogliendo materiale vario sulla memoria delle dune. Il punto storico della controcultura e del surf a Rio negli anni '70 è stato recentemente oggetto del documentario "Dunas do Barato", in onda su Netfilx: Sul sito web, sulla pagina Facebook o attraverso il filmato è possibile ricordare, rivivere o sperimentare per la prima volta questo sapore di libertà.

Perché se la libertà, la resistenza, la controcultura, la convivenza con le differenze, la lotta ai pregiudizi e il rinnovamento sono oggi giustamente all'ordine del giorno del nostro tempo - come esigenze fondamentali per urgenti trasformazioni sociali - il ricordo del molo di Ipanema serve a sottolineare come, dai dettagli più inaspettati, possano emergere profonde trasformazioni. Le possibilità vogliono sempre essere surfate, verso un mondo più libero; sta a noi accorgerci dell'arrivo dell'onda e non lasciarci annegare.

Ciò che resta del molo oggi