Nav iespējams paredzēt, kurš notikums, konteksts vai žests izraisīs kultūras transformācija un kļūt par laikmeta gara simbolu. Grupa, koncertzāle, bārs, izrāde, grāmata, dzejolis, dziesma, mākslinieks vai notikums. dažādos laikos un dažādās vietās jau ir bijuši atbildīgi par to, ka vācieši ir fiksējuši un pārstāvējuši to, ko vācieši sauca par zeitgeist (jeb "laikmeta garu"), kā arī lai mainītu pilsētas vai valsts kultūras realitāti.

Riodežaneiro, precīzāk, Ipanema pludmales smiltīs, pilnā, smagā un dzirkstošā 70. gadu laikā. kas vislabāk iemūžināja un mainīja gars Tas bija nedzīvs objekts, auksts, no dzelzs un koka, bet galu galā tas izveidoja sava veida utopisku oāzi, dumpiniecisku un pretkultūru, pašā militārā režīma tumšākajā posmā. Tas bija piestātnis, principā necila būve, uz kura atradās emisārs - caurule, kas līdz pat šai dienai ir atbildīga par pilsētas bagātāko rajonu atkritumu novadīšanu tieši jūrā un kas 1971. gadā sāka dalīt Ipanema pludmali.

Ipanema mols no tālienes

Kurš gan varēja paredzēt, ka Ipanemā, Tejšeiras de Melo ielas augstumā, smilšu joslā ap būvi, kas pārgrieza pludmali un aizveda atkritumus, izveidosies sava veida hipiju republika? Ipanemas piestātne bija traks sapnis, kas turpinājās līdz 1975. gadam, kad labākie sērfotāji sērfoja uz labākajiem viļņiem, un nozīmīgākie mākslinieki sastapās ar tā laika jauniešiem, lai sauļotos, nirtu jūrā, runātu un sapņotu - ar bāzes eļļām, skābēm un citu psihedēlisko degvielu.

Ap būvlaukumu izveidojās labākie viļņi, kādus Riodežaneiro savās pludmalēs jebkad ir redzējusi.

Tomēr darbs, kas padarīja šo maģisko un utopisko zemi iespējamu, sākotnēji izraisīja iedzīvotāju dusmas. - Galu galā tā bija neglīta būve, kas novadītu notekūdeņus jūrā, kur viņi peldējās: tikai sērfotājus ziņas par mola būvniecību sajūsmināja, jo viņi zināja, ka ap to veidosies lieliski viļņi. No šī diezgan drūmā scenārija (un tā tas arī paliek, ņemot vērā, ka liela daļa no tā, kas tiek izliets Riodežaneiro dienvidu zonas tualetēs, joprojām tiek iemesta jūrā). dzima dzeja, kultūra un pretestība.

Emisārs iebrauca jūrā no Teiksejra de Melo ielas.

Lai cauruļvads nonāktu pareizajā okeāna punktā, bija jāmaina augsnes morfoloģija un pats jūras dziļums. Ja agrāk labākais sērfošanas punkts Ipanemā atradās Arpoador reģionā, tad līdz ar mola parādīšanos viļņi Teixera de Melo pieauga, un pamazām sērfotāji pārcēlās tieši uz turieni, lai sāktu šo punktu pārvērst par labāko pludmales punktu, par Riodežaneiro un tā laika jauniešu labāko punktu.

Pirmie, kas tur sērfoja, bija tolaik populāro sērfotāju jaunākie brāļi.

Taču laiki bija īpaši autoritāri, un likums aizliedza sērfot Riodežaneiro ūdeņos pēc pulksten 8.00. Tomēr neviens nevarēja iedomāties, ka kāds vēlēsies peldēties ap tik bezgaumīgu ēku ar tik pretīgu funkciju, un tāpēc likums galu galā "neķērās" piestātnes rajonā - un tieši tur radās labākie viļņi pilsētas vēsturē.

Viļņu kvalitāte ātri lika grupai pārcelties uz molu © Mucio Scorzelli

Leģenda vēsta, ka pirmie, kas sērfojuši uz šīs jūras vietas perfektajiem veidojumiem, nebija Arpoador sērfotāji, bet gan grupa, kas kļuva pazīstama kā Metralinhas. Izveidojuši toreizējo sērfotāju jaunākie brāļi, jo viņiem bija liegts ķert labos viļņus Arpoadorā, Metralinhas pārcēlās uz mola daļu, kur viņi viļņos atrada zeltu.

1972. gadā pie mola notika sērfošanas čempionāts © Eurico Dantas

Smiltis, kas tika aizvāktas konstrukcijas īstenošanai, tika izmestas uz sāniem, tādējādi veidojot lielas kāpas uz robežas starp smiltīm un asfaltu, kas kalpotu par barjeru, kas spētu paslēpt no garāmgājējiem uz ietves un uz ielas to, kas notiek šajā pludmales posmā. Tādējādi tika izveidots ideāls scenārijs: viļņi atnesa sērfotāju pūli, kas piesaistīja skaistākos un karstākos jauniešus, un privātums atnesa māksliniekus un trakus cilvēkus: no nakts līdz dienai nebija labākas vietas, kur atrasties, kā Ipanema mols, un. Tā veidojās desbundes kāpas.

Būvdarbu rezultātā izveidojušās kāpas un uzvedības tranšejas būvlaukumā © Fedoca

Ar kāpu smilšu barjeru no asfalta nebija iespējams redzēt, kas notiek pludmalē.

Ir būtiski atcerēties, ka šis kultūras notikums norisinājās diktatūras laikā, tās tumšākajā periodā. Praktiski viss laikposms, kad tika uzcelta piestātne, pagāja ģenerāļa Emīlio Garrastazu Médici asiņainās un īpaši autoritārās valdības laikā, kas ir sava veida diktatūras īstenoto spīdzināšanu un noziegumu virsotne Brazīlijā. Tādējādi seksuālās brīvības un vārda brīvības apliecinājums, kas valdīja kāpu smiltīs, prasīja no tās apmeklētājiem lielu drosmi un veselīgu bezatbildību.

Pirmais topless notika arī uz mola

Kāpu pamešana pirms saulrieta bija noziegums, par kuru nevarēja tikt sodīts, un no 1971. gada novembra pēc pludmales nebija kur citur doties, kā vien uz izstādi. Gal a Todo Vapor Šī bija izrāde, kuras laikā tika izdots Gal Costa dzīvā albums Gal Fa-tal iespējams, izcilākais darbs dziedātāja diskogrāfijā un viens no izcilākajiem dzīvajiem ierakstiem brazīliešu mūzikas vēsturē.

Gal izrādē A Todo Vapor

Bija ierasts, ka pirms uzstāšanās uz Ipanemas smiltīm varēja redzēt pašu Galu, un mitoloģija vēsta, ka viņa bija pirmā, kas izlocīja savu kangu un nogulējās aiz kāpām. Tas, kā arī fakts, ka Gal bija lielākā Brazīlijas mūzikas zvaigzne, bija iemesls, kāpēc grupa populārajā iztēlē kāpas nosauca par "Galas kāpām": šo vietu sāka dēvēt arī par "Galas kāpām".

Mākslinieks bieži vien atstāja smiltis tieši Terēzas Rahelas teātrī, kas atrodas Kopakabanā.

Dziedātāja uz Ipanemas smiltīm: viņas klātbūtnes dēļ šo vietu iesaukuši par "Gal's Dunes".

Galas skaistums un talants, provokatīvā subversija, jutekliskums un poētiskums, ko iemiesoja viņas toreizējais šovs (režisors bija dzejnieks un tekstu autors Vally Salomão), lieliski raksturoja mola garu - iemiesoja zeitgeist Runā, ka tad, kad pludmales iedzīvotāji saprata, ka Gal atstāj smiltis, arī viņi sāka gatavoties doties uz to pašu galamērķi.

Pludmale sekoja dziedātājam uz teātri, lai noskatītos vienu no labākajiem šoviem, kāds jebkad bijis Brazīlijā.

Skatītāji devās uz teātri, vēl netīri no smiltīm, bieži vien pat nesegdami savu ķermeni, izņemot peldkostīmus, lai redzētu, kā dzied Brazīlijas izcilākais dziedātājs. Jūsu muļķība , Kā 2 un 2 , Charles Angel 45 , Melnā pērle , Slepenais ļaunums , Melnais pieņēmums un šova (un, iespējams, visas desmitgades) kulminācijas punktā - klasiskais Lēts Steam Jards Macalé un Waly Salomão, kā arī daudzi citi (kas nezina ierakstu Gal Fa-tal Tagad atstājiet šo tekstu un skrieniet pārsteigt savas ausis).

Vēsturiskā ieraksta "Gal Fa-tal: A Todo Vapor" vāks, kas izdots pēc koncerta

Taču Gal nebūt nebija vienīgais raksturs, kas apzīmēja šo vietu: Ir vairāki vārdi, kas izauguši un kļuvuši ikoniski no tā laika Ipanemas kāpām un jūras. Piemēram, Petit, sērfotājs-klauns, pludmales mūza un vienlaikus intelektuālu ballīšu mūza, kas kalpoja par iedvesmu dziesmai. Zēns no upes Caetano Veloso.

Petit, zēns no Rio, bija arī Dunas do Barato simbols.

Rokas, uz kuras bija uztetovēts pūķis, bija Petita roka, kas iedvesmoja Caetano iemūžināt dziesmā kāpu sajūtu, kas acīmredzamu iemeslu dēļ ieguva arī iesauku "Dunas do Barato", pateicoties šī jaunā vīrieša garam.

Baby do Brasil, kad viņu vēl sauca par Baby Consuelo, iemūžinās. Zēns no upes: arī viņa kopā ar Novos Baianos bija vienkārša figūra piestātnes smiltīs.

Rico de Souza un Petit uz Ipanemas smiltīm tajā laikā

Evandro Mesquita, pirms izveidoja teātra grupu Asdrubal Trouxe o Trombons vai grupa "Blitz", kā arī Cazuza, Vali Salomão un viņa brālis Jorge Salomão, Jards Macalé, dzejnieks Chacal, sērfotājs Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano un Gil pēc atgriešanās no trimdas, Patrícia Travassos un daudzi citi. - Visi bija pienācīgi sapinušies, bez barjerām, gatavi aplaudēt saulrietam, brīvi darīt, runāt un patērēt to, ko gribēja Ipanemas netīrajos grāvjos.

Matainais Evandro Mesquita dodas no jūras uz Dunas do Desbunde

70. gadu Riodežaneiro kontrkultūra radās Ipanemas smiltīs kā pretestība militārā režīma skarbumam, bet arī kā veids, kā atpūsties, saskaroties ar neierobežoto apņemšanos, ko no jauniešiem prasīja iepriekšējā desmitgade. Pretī uzspiestajam skarbajam scenārijam patiešām bija svētku sajūta - ķermeniska, seksuāla, brīvdomātiska relaksācija, kas vēlmēm ļāva mazliet vairāk; tomēr pietika vien uzkāpt uz asfalta, un šie apmatotie vīrieši un sievietes atkal nonāktu miliču bargajā redzeslokā. Tomēr uz mola smilšu brīvības oāze šo paaudžu nogriezni virzīja uz priekšu, griežot kultūras ratu, tās izaicinājumus, simbolus un nozīmes.

70. gadu Ipanema zelta jaunība © Mucio Scorzelli

Lai gan 1975. gadā tas tika demontēts, dziļā pieredze, kas gūta pie mola, kļuva par atvērtām durvīm jaunības un liberālisma pretestībai, kas ļāva, piemēram, septiņus gadus vēlāk Arpoadorā parādīties tādai skatuvei kā Circo Voador - un daudz kam citam.

Līdz ar mola būvniecību pietuvojās tā laika Kalifornijas sērfotāju sapnis © Fedoca

Ipanemas mola tīmekļa vietnē ir apkopota visa šī vēsture, apkopojot dažādus materiālus par kāpu atmiņām. Par kontrakultūras un sērfošanas vēsturisko punktu Riodežaneiro 70. gados nesen tika uzņemta dokumentālā filma "Dunas do Barato" (Dunas do Barato), kas skatāma Netfilx: Mājaslapā, Facebook lapā vai filmā ir iespējams atcerēties, izdzīvot vai pirmo reizi piedzīvot šo brīvības garšu.

Ja brīvība, pretestība, kontrkultūra, sadzīvošana ar atšķirībām, cīņa pret aizspriedumiem un atjaunošanās ir pamatoti iekļauti mūsdienu dienaskārtībā - kā steidzamu sociālo pārmaiņu pamatvajadzības -, tad atmiņas par Ipanemas molu kalpo, lai uzsvērtu, kā no visnegaidītākajām detaļām var rasties dziļas pārmaiņas. Iespējas vienmēr vēlas, lai mēs sērfotu uz brīvāku pasauli; mūsu ziņā ir pamanīt šo vilni un neļaut sevi noslīcināt.

Mūsdienās no piestātnes ir palikušas atliekas