შეუძლებელია იმის პროგნოზირება, თუ რომელმა მოვლენამ, კონტექსტმა ან ჟესტმა შეიძლება გამოიწვიოს კულტურული ტრანსფორმაცია და გახდეს ეპოქის სულის სიმბოლო. ჯგუფი, საკონცერტო დარბაზი, ბარი, შოუ, წიგნი, ლექსი, სიმღერა, მხატვარი თუ ინციდენტი , სხვადასხვა დროსა და ადგილას, უკვე პასუხისმგებელია იმის აღებაზე და წარმოდგენაზე, რაც გერმანელებმა მას უწოდეს zeitgeist (ან „ეპოქის სული“) - ასევე ქალაქის ან ქვეყნის კულტურული რეალობის შესაცვლელად.

არა. რიო დე ჟანეირო, უფრო ზუსტად იპანემას სანაპიროს ქვიშაზე, 1970-იან წლებში ყველაზე სრულ, ურთულეს და შუშხუნაზე , რაც საუკეთესოდ აღბეჭდა და შეცვალა იმდროინდელი სული იყო უსულო საგანი, ცივი რკინაში. და ხის, მაგრამ დასრულდა ერთგვარი უტოპიური, მეამბოხე და კონტრკულტურული ოაზისის აგება სამხედრო რეჟიმის ყველაზე ბნელი ეტაპის გულში. ეს იყო ბურჯი, თავდაპირველად ხიბლის გარეშე კონსტრუქცია, რომელიც ატარებდა ემისარს, მილსადენი, რომელიც დღემდე ევალება ნარჩენების გადაყრას ქალაქის უმდიდრესი უბნებიდან პირდაპირ ზღვაში და რომელმაც დაიწყო იპანემას პლაჟის გაყოფა. 1971 წელი.

იპანემას ბურჯი შორიდან ჩანს

ვის შეეძლო ამის წინასწარმეტყველება, სიმაღლეზე Rua Teixeira de Melo-ზე, იპანემაში, ქვიშის ზოლში კონსტრუქციის ირგვლივ, რომელიც გადაკვეთა სანაპიროს და გადაიტანა აღნიშნული ნარჩენები, ერთგვარიჰიპური რესპუბლიკა? იმიტომ, რომ იპანემას ნავსადგური იყო გიჟური ოცნება, რომელიც გაგრძელდა 1975 წლამდე, სადაც საუკეთესო ტალღებს სერფინგავდნენ საუკეთესო სერფერი, ხოლო ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრები იმდროინდელ ახალგაზრდებს ერწყმოდნენ მზის აბაზანების მისაღებად, ჩაყვინთავდნენ ზღვა, ლაპარაკი და ოცნება – ამოძრავებს სახსრებს, მჟავებს და სხვა ფსიქოდელიურ საწვავს.

საუკეთესო ტალღები, რომელიც რიოს ოდესმე უნახავს თავის პლაჟებზე, ჩამოყალიბდა შენობის გარშემო

ეს ნამუშევარი, რომელმაც შესაძლებელი გახადა ამ ჯადოსნური და უტოპიური მიწის გაჩენა, თავდაპირველად გამოიწვია მოსახლეობის აღშფოთება - მათ შორის და ძირითადად ახალგაზრდებში, რომლებიც დასახლდებიან იქ, რაც ცნობილი გახდა, როგორც ” იაფი დიუნები“ ან „გალის დიუნები“. ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო მახინჯი ნაგებობა, რომელიც კანალიზაციას მიიყვანდა ზღვაში, სადაც ისინი ბანაობდნენ: მხოლოდ სერფერები იყვნენ აღფრთოვანებულები ნავსადგურის მშენებლობის შესახებ, რადგან იცოდნენ, რომ მის გარშემო სრულყოფილი ტალღები გაჩნდებოდა. . ამ საკმაოდ ბნელი სცენარიდან (რომელიც ასე რჩება, იმის გათვალისწინებით, რომ რიოს სამხრეთ ზონაში ტუალეტებში ჩაყრილის დიდი ნაწილი კვლავ ზღვაშია ჩაყრილი) პოეზია, კულტურა და წინააღმდეგობა დაიბადნენ.

ემისარი ზღვაში შევიდა რუა ტეიშეირა დე მელოდან

იმისთვის, რომ მილს მიაღწიოს სწორ ადგილას. წერტილი ოკეანეში საჭირო იყო ნიადაგის მორფოლოგიის შეცვლა და ზღვის სიღრმე , რითაც შეიცვალაასევე ადგილზე ტალღების ხარისხი. თუ ადრე იპანემაში სერფინგისთვის საუკეთესო ადგილი იყო არპოადორის რაიონი, პიერს მოსვლასთან ერთად ტალღები ტეიქსერა დე მელოში იზრდებოდა და ნელ-ნელა სწორედ იქ გადასახლდნენ სერფერები და დაიწყეს საუკეთესო პიკო-დას დამზადება. პრაია, რიო-დე-ჟანეიროდან, იმდროინდელი ახალგაზრდობიდან.

პირველები, ვინც იქ სერფინგი იყვნენ იმ დროის პოპულარული სერფერების უმცროსი ძმები

თუმცა დრო განსაკუთრებით ავტორიტარული იყო და კანონით აკრძალული იყო სერფინგი რიოს წყლებში დილის 8 საათის შემდეგ. თუმცა, ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ვინმეს მოინდომებდა დაიბანაოს პრინციპში ასეთი უხიბლავი და ასეთი ამაზრზენი ფუნქციის მქონე კონსტრუქციის ირგვლივ და ეს კანონი არ "დაიჭირა" პირის რაიონში - და სწორედ იქ იყო, რომ რეგიონის საუკეთესო ტალღები დაიბადა.ქალაქის ისტორია.

სწრაფად, ტალღების ხარისხმა აიძულა ჯგუფი მიგრირებულიყო პიერზე © Mucio Scorzelli

რეზა ლეგენდა იმის შესახებ, რომ ისინი, ვინც პირველად სერფინგით სრულყოფილ წარმონაქმნებზე ზღვის იმ წერტილში, იყვნენ არა არპოადორის სერფერი, არამედ ჯგუფი, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც Os Metralinhas. ჩამოყალიბდა უმცროსი ძმების მიერ. იმდროინდელი სერფერები, რადგან მათ არპოადორში კარგი ტალღების შემდეგ, მეტრალინჰები გადასახლდნენ პიერის ნაწილში, სადაც ტალღებში იპოვეს ოქრო.

პირის ირგვლივ სერფინგის ჩემპიონატი გაიმართა1972 წელს © Eurico Dantas

კონსტრუქციის განსახორციელებლად ამოღებული ქვიშა გვერდებზე დაყარეს, რითაც წარმოიქმნა დიდი დიუნები ქვიშასა და ასფალტს შორის საზღვარზე, რომელიც ემსახურება როგორც ბარიერი, რომელსაც შეუძლია გამვლელებისგან ტროტუარზე და ქუჩაში დამალოს ის, რაც პლაჟის ამ ნაწილში ხდებოდა , აქცევს ამ ნაწილს თავისუფალ ქცევის ერთგვარ თხრილად. ასე აშენდა სრულყოფილი სცენარი: ტალღებმა მოიყვანა სერფინგის ბრბო, რომელმაც მიიპყრო ყველაზე ლამაზი და ცხელი ახალგაზრდები, კონფიდენციალურობამ მოიყვანა მხატვრები და გიჟები: ღამიდან დღემდე, პიერზე უკეთესი ადგილი არ იყო. დე იპანემა და ასე წარმოიქმნა ქვიშის დიუნები.

დიუნები წარმოიქმნა სამუშაოს შედეგად და შექმნა ქცევითი თხრილები საიტი © Fedoca

დიუნების ქვიშის ბარიერით შეუძლებელი იყო ასფალტიდან დანახვა რა ხდებოდა სანაპიროზე

აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ კონტექსტი, რომელშიც განვითარდა ეს კულტურული მოვლენა, იყო დიქტატურის კონტექსტი მის ყველაზე ბნელ პერიოდში. პრაქტიკულად მთელი პერიოდი, როდესაც ბორცვი იყო დამაგრებული, მოხდა გენერალ ემილიო გარრასტაზუ მედიჩის სისხლიანი და განსაკუთრებით ავტორიტარული ხელისუფლების დროს, ერთგვარი წამებისა და დანაშაულების მაღალი დონე, რომელიც ჩადენილი იყო ბრაზილიაში დიქტატურის მიერ. ამგვარად, განცხადებაშია ნათქვამი. სექსუალური თავისუფლებისა და გამოხატვის, რომელიც მართავდა დიუნების ქვიშას, კარგ დოზას მოითხოვდაგამბედაობა და ჯანსაღი უპასუხისმგებლობა მისი პატრონების მხრიდან.

პირველი მკერდი ასევე შედგა ბურჯზე

დუნების ადრე დატოვება მზის ჩასვლა იყო შეუსაბამო დანაშაული და, 1971 წლის ნოემბრიდან მოყოლებული, პლაჟის შემდეგ სხვა ადგილი არ იყო გასასვლელი, გარდა შოუს Gal a Todo Vapor , გალ კოსტას მიერ, ტერეზა რაკელის თეატრში, კოპაკაბანაში. სწორედ შოუმ შექმნა ცოცხალი ალბომი Gal Fa-tal , შესაძლოა უდიდესი ნამუშევარი მომღერლის მთელ დისკოგრაფიაში და ერთ-ერთი უდიდესი ცოცხალი ალბომი ბრაზილიური მუსიკის ისტორიაში.

გალი შოუში A Todo Vapor

ჩვეულებრივი იყო თავად გალის ნახვა იპანემის ქვიშაზე ჩვენებამდე და მითოლოგია ამბობს, რომ ის იყო პირველი, ვინც გაიჭიმა თავისი უღელი და დაწვა დიუნების მიღმა. ამას დაემატა გალის არც თუ ისე უბრალო დეტალი, როგორც ბრაზილიური მუსიკის უდიდესი ვარსკვლავი, იყო ის, რამაც ჯგუფმა აიძულა დიუნების მონათვლა მისით. სახელი პოპულარულ წარმოსახვაში: ადგილი, რომელიც ასევე გახდებოდა ცნობილი როგორც „დუნას და გალი“.

მხატვარი ხშირად ტოვებდა ქვიშას პირდაპირ თეატრო ტერეზა რეიჩელში, ქ. კოპაკაბანა

მომღერალი იპანემას ქვიშაზე: მისმა ყოფნამ განაპირობა ის, რომ ადგილს მეტსახელად "დუნას და გალი" ეწოდა

გალის სილამაზე და ნიჭი, პროვოკაციული დივერსია, სენსუალური და პოეტური, განსახიერებული მის შოუში იმ დროს (რეჟისორი პოეტი და ლირიკოსი უოლი სალომაო)შესანიშნავად განასახიერებდა ბურჯის სულს - განასახიერებს zeitgeist -ს ასევე ადამიანში, რომელიც ქვიშებიდან სცენაზე გადადიოდა. გავრცელებული ინფორმაციით, როდესაც სანაპიროზე მყოფმა საზოგადოებამ გააცნობიერა, რომ გალი ქვიშას ტოვებდა, მათაც დაიწყეს მზადება იმავე დანიშნულების ადგილისკენ წასასვლელად.

პლაჟი მომღერალს გაჰყვა. თეატრში, ბრაზილიაში ოდესმე გაკეთებული ერთ-ერთი საუკეთესო სპექტაკლის საყურებლად

მაყურებელი მიდიოდა თეატრში ჯერ კიდევ ქვიშით ჭუჭყიანად, ხშირად საცურაო კოსტუმების მიღმა სხეულების დაფარვის გარეშეც კი. ყველაზე დიდი ბრაზილიელი მომღერალი მღერის Sua Stupidity , Like 2 და 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , დავუშვათ პრეტო და შოუს მწვერვალზე (და, შესაძლოა, ათწლეულის) კლასიკური Vapor Barato , ჯარდს მაკალესა და ვალი სალომაოს, სხვათა შორის (რომლებიც არ იცის ალბომი Gal Fa-tal , მიატოვე ეს ტექსტი ახლავე და გაიქეცი ყურების გასახარად).

ისტორიული ალბომის ყდა " Gal Fa-tal: A Todo Vapor“, დაიწყო შოუდან

მაგრამ გალი სულაც არ იყო ერთადერთი პერსონაჟი, რომელიც აღნიშნავდა ადგილს: არსებობს რამდენიმე სახელი, რომელიც გაჩნდა და გახდა სიმბოლო დიუნები და იპანემას ზღვა იმ დროს. ისევე როგორც პეტი, გულთბილი სერფერი, პლაჟის მუზა და, ამავდროულად, ინტელექტუალური წვეულებების, რომელიც იყო ინსპირაცია კაეტანო ველოსოს სიმღერისთვის Menino do Rio .

პატარა,ბიჭი რიოდან ასევე იყო დუნას დო ბარატოს სიმბოლო

მკლავი, რომელზეც დრაკონი იყო ტატუირებული იყო პეტიტის მკლავი, რამაც შთააგონა კაეტანოს უკვდავყო სიმღერაში დიუნების განცდა - რომ მათ ასევე, გასაგები მიზეზების გამო, მიიღეს მეტსახელი "დუნას დო ბარატო" - იმ ახალგაზრდა კაცის სულისკვეთებით.

Baby do Brasil, როდესაც მას ჯერ კიდევ ბეიბი კონსუელო ერქვა, უკვდავყო Menino do Rio. : ის ასევე მარტივი ფიგურა იყო, ნოვოს ბაიანოსთან ერთად, ბურჯის ქვიშაზე.

სერფერი რიკო დე სოუზა და პეტი იპანემას ქვიშებზე. იმ დროს

ევანდრო მესკიტა, სანამ დააარსებდა თეატრალურ ჯგუფს Asdrubal Trouxe o Trombone ან ჯგუფ Blitz-ს, ყოველდღიურად სტუმრობდა ამ ადგილს, ისევე როგორც კაზუზა, ვალი სალომაო და მისი ძმა ხორხე სალომაო, ჯარდ მაკალე, პოეტი ჩაკალი, სერფერი რიკო დე სოუზა, ხოსე ვილკერი, გლაუბერ როჩა, ხორხე მაუტნერი, როუზ დი პრიმო, კაეტანო და გილი გადასახლებიდან დაბრუნებისას, პატრიცია ტრავასოსი და მრავალი სხვა – ყველა სათანადოდ ინტეგრირებული, ბარიერების გარეშე, მზად არიან ტაშის დასაკრავად მზის ჩასვლა, თავისუფლად გააკეთონ, ისაუბრონ და მოიხმარონ ის, რაც სურდათ იპანემას დამსხვრეულ თხრილებში.

თმიანი ევანდრო მესკიტა ტოვებს Sea for the Dunes do Desbunde

1970-იანი წლების კარიოკის კონტრკულტურა დაიბადა იპანემას ქვიშაში, როგორც წინააღმდეგობა სამხედრო რეჟიმის სიმკაცრისადმი, არამედ როგორც გზა.შეუძლია დაისვენოს იმ შეუზღუდავი ვალდებულების ფონზე, რომელსაც წინა ათწლეული ითხოვდა ახალგაზრდებისგან , რომლებსაც უნდა შეეწირათ მინიმუმ საკუთარი სიცოცხლე დიქტატურის წინააღმდეგ. დაწესებული მკაცრი სცენარის ფონზე მართლაც იყო სადღესასწაულო გრძნობა - სხეულებრივი, სექსუალური, განმათავისუფლებელი დასვენება, რომელიც სურვილებს ცოტა მეტს აძლევდა; მაგრამ საკმარისი იყო ასფალტზე კოხტად დადგომა, რომ ის თმიანი და თმიანი კაცები ისევ მილიციელების მკაცრი მიზნის ქვეშ აღმოჩნდნენ. პირის ქვიშაზე, თუმცა, თავისუფლების ოაზისმა წინ წაიწია ეს თაობა, დაატრიალა კულტურის ბორბალი, მისი გამოწვევები, სიმბოლოები და მნიშვნელობები.

იპანემას ოქროს ახალგაზრდობა 1970-იან წლებში © Mucio Scorzelli

მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაიშალა 1975 წელს, პიერის გარშემო მომხდარი გამოცდილების ღრმა მნიშვნელობა დასრულდა. კარი ლიბერტარიანული და ახალგაზრდული წინააღმდეგობისთვის, რომელიც საშუალებას მისცემს წარმოქმნას, მაგალითად, ისეთი სცენა, როგორიცაა Circo Voador, შვიდი წლის შემდეგ, არპოადორში - და ბევრად მეტი.

იმდროინდელი სერფერების კალიფორნიული ოცნება მიუახლოვდა პიერს მშენებლობას © Fedoca

Pier de Ipanema ვებსაიტი გადაარჩენს მთელ ამ ისტორიას, აერთიანებს სხვადასხვა მასალებს დაახლოებით დიუნების ხსოვნა , მათი პერსონაჟები და ისტორიები, რომლებიც ასე აღნიშნავდნენ დროს. ასევე გახდა კონტრკულტურისა და სერფინგის ისტორიული წერტილი რიოში 1970-იან წლებშიახლახან Netfilx-ზე გადაღებული დოკუმენტური ფილმის "Dunas do Barato" თემა: როგორც ვებსაიტზე, ასევე ფეისბუქის გვერდზე თუ ფილმის საშუალებით შესაძლებელია პირველად გაიხსენოთ, განიცადოთ ან განიცადოთ თავისუფლების ეს გემო.

თუკი თავისუფლება, წინააღმდეგობა, კონტრკულტურა, განსხვავებულობასთან თანაარსებობა, ცრურწმენების წინააღმდეგ ბრძოლა და განახლება დღეს ჩვენი დროის დღის წესრიგშია - როგორც გადაუდებელი სოციალური ტრანსფორმაციების ფუნდამენტური საჭიროება - იპანემას ბორცვის ხსოვნა. ემსახურება იმის ხაზგასმას, თუ რამდენად შეიძლება წარმოიშვას ყველაზე მოულოდნელი დეტალებიდან ღრმა გარდაქმნები. შესაძლებლობებს ყოველთვის სურთ სერფინგი, უფრო თავისუფალი სამყაროსკენ; ჩვენზეა დამოკიდებული, დავინახოთ ტალღა მოდის და თავი არ დავიხრჩოთ.

რა დარჩა დღეს ბურჯიდან