සංස්කෘතික පරිවර්තනයක් අවුලුවාලීමට සහ යුගයක ආත්මයේ සංකේතය බවට පත් විය හැක්කේ කුමන සිදුවීම, සන්දර්භය හෝ අභිනය මගින්ද යන්න අනාවැකි කිව නොහැක. සංගීත කණ්ඩායමක්, ප්‍රසංග ශාලාවක්, බාර් එකක්, ප්‍රසංගයක්, පොතක්, කවියක්, ගීතයක්, කලාකරුවෙකු හෝ සිදුවීමක් , විවිධ කාලවල සහ ස්ථානවල, ග්‍රහණය කර ගැනීමට සහ නියෝජනය කිරීමට දැනටමත් වගකිව යුතු වී ඇත. ජර්මානුවන් එය හැඳින්වූයේ zeitgeist (හෝ "යුගයේ ආත්මය") - මෙන්ම නගරයක හෝ රටක සංස්කෘතික යථාර්ථය වෙනස් කිරීම සඳහා ය.

නැහැ. Rio de Janeiro, වඩාත් නිවැරදිව Ipanema වෙරළේ වැලි මත, 1970s දී, සම්පූර්ණ, අමාරුම සහ වඩාත් කාර්යක්ෂම 1970s වලදී, එම කාලයේ ආත්මය වඩාත් හොඳින් ග්‍රහණය කර වෙනස් කළේ අජීවී වස්තුවකි. සහ දැව, නමුත් එය අවසන් වූයේ හමුදා පාලනයේ අඳුරුතම අවධියේ හදවතේ මනෝරාජික, කැරලිකාර සහ ප්‍රති සංස්කෘතික ක්ෂේම භූමියක් ගොඩනැගීමයි. එය තොටුපළක් වූ අතර, මුලදී ආකර්ශනීය නොවන ඉදිකිරීමක්, පිටවීමක් ගෙන ගිය, නගරයේ පොහොසත්ම අසල්වැසි ප්‍රදේශවලින් අපද්‍රව්‍ය කෙලින්ම මුහුදට බැහැර කිරීමට තවමත් වගකිව යුතු නල මාර්ගයක් වන අතර එය ඉපනේමා වෙරළ තීරයෙන් බෙදීමට පටන් ගත්තේය. 1971 වර්ෂය.

ඉපනෙමා තොටුපළ ඈත සිට දැකගත හැකි විය

කවුද එය උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී අනාවැකි කිව හැකිද? Rua Teixeira de Melo, Ipanema ප්‍රදේශයේ, වෙරළ තීරය හරහා ගොස් එම අපද්‍රව්‍ය රැගෙන ගිය ඉදිකිරීම් වටා ඇති වැලි තීරුවේ, එක්තරා ආකාරයකහිපි ජනරජය? ඉපනේමා තොටුපළ 1975 දක්වා පැවති පිස්සු සිහිනයක් වූ නිසා, හොඳම රළ පහර හොඳම රළ පහරින් සැරිසරනු ඇති අතර, වඩාත්ම වැදගත් කලාකරුවන් එකල තරුණයින් සමඟ හිරු බැස, කිමිදෙමින් මුහුද, කතා සහ සිහින - සන්ධි, අම්ල සහ අනෙකුත් මනෝවිද්‍යාත්මක ඉන්ධන මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

රියෝ මෙතෙක් දැක ඇති හොඳම රළ ගොඩනැගිල්ල වටා පිහිටුවා ඇති එහි වෙරළ තීරයේ

මෙම ඉන්ද්‍රජාලික හා මනෝරාජික දේශය මතුවීමට හැකි වූ එම කාර්යය, කෙසේ වෙතත්, මුලදී ජනගහනය තුළ කෝපය අවුලුවා ඇත - ඇතුළුව සහ ප්‍රධාන වශයෙන් "" ලෙස හඳුන්වන ලද ප්‍රදේශයේ වාසය කිරීමට පැමිණෙන තරුණයින් තුළ. ලාභ කඳු" හෝ "ගල් කඳු". සියල්ලට පසු, එය ඔවුන් පිහිනන මුහුදට අපද්‍රව්‍ය රැගෙන යාමට ඉඩ තිබූ කැත ව්‍යුහයක් විය: කෙසේ වෙතත්, සර්ෆ්ස් පමණක් තොටුපළ ඉදිකිරීමේ ප්‍රවෘත්තිය ගැන සතුටු වූයේ, එය වටා පරිපූර්ණ රළ මතු වන බව ඔවුන් දැන සිටි බැවිනි. . මෙම තරමක් අඳුරු තත්ත්වයෙන් (එය එසේ පවතී, රියෝ දකුණු කලාපයේ වැසිකිලිවලට දමන දෙයින් හොඳ කොටසක් දිගටම මුහුදට විසි කරන බව සලකන විට) කවිය, සංස්කෘතිය සහ ප්‍රතිරෝධය උපත ලැබීය.

දූතයා රුවා ටෙක්සෙයිරා ඩි මෙලෝ වෙතින් මුහුදට ඇතුළු විය සාගරයේ ලක්ෂ්යය පසෙහි රූප විද්යාව සහ මුහුදේ ගැඹුර වෙනස් කිරීම අවශ්ය විය , එසේ වෙනස්එම ස්ථානයේ ඇති තරංගවල ගුණාත්මකභාවය ද. මීට පෙර, Ipanema හි සැරිසැරීමට හොඳම ස්ථානය වූයේ Arpoador කලාපය නම්, තොටුපළ පැමිණීමත් සමඟ Teixera de Melo හි රළ වර්ධනය වූ අතර, ටිකෙන් ටික, හොඳම පිකෝ ඩා සෑදීම ආරම්භ කිරීමට රළ පහරවල් වැඩි වූයේ එහි ය. praia, Rio de Janeiro වලින්, ඒ කාලේ තරුණ කාලේ ඉඳන්.

මුලින්ම එහි සැරිසැරුවේ එකල ජනප්‍රිය සර්ෆ් ක්‍රීඩකයන්ගේ මල්ලිලා

කෙසේ වෙතත්, වේලාවන් විශේෂයෙන් අධිකාරීවාදී වූ අතර, නීතියක් මගින් මිනිසුන්ට උදෑසන 8 න් පසු රියෝ ජලයේ සැරිසැරීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එතරම් ආකර්ශනීය නොවන සහ එවැනි පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති ඉදිකිරීමක් අසල යමෙකුට ස්නානය කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි කිසිවෙකු සිතුවේ නැත, එබැවින් මෙම නීතිය තොටුපල කලාපයට "අල්ලා නොගැනීම" අවසන් විය - එය හරියටම එහි විය. කලාපයේ හොඳම රළ බිහි විය. නගරයේ ඉතිහාසය.

ඉක්මනින්, තරංගවල ගුණාත්මක භාවය නිසා කණ්ඩායම තොටුපළ වෙත සංක්‍රමණය විය © Mucio Scorzelli

රේසාගේ ජනප්‍රවාදය නම්, එම මුහුදේ එම ස්ථානයේ ඇති පරිපූර්ණ ආකෘතීන් මුලින්ම සැරිසැරූ අය Arpoador හි සැරිසරන්නන් නොව, Os Metralinhas ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ කණ්ඩායමකි. ගේ බාල සහෝදරයන් විසින් පිහිටුවන ලදී. එකල සැරිසරන්නන්, ඔවුන් අල්ලා ගැනීම වැළැක්වූ බැවින්, Arpoador හි හොඳ රළ පහරින් පසු, Metralinhas තොටුපළේ කොටස වෙත සංක්‍රමණය විය, එහිදී ඔවුන්ට රළ තුළ රන් සොයා ගන්නා ලදී.

රළ පැදීමේ ශූරතාවලියක් තොටුපළ වටා පැවැත්විණි1972 දී © Eurico Dantas

ව්‍යුහය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඉවත් කරන ලද වැලි දෙපැත්තට විසි කරන ලද අතර එමඟින් වැලි සහ ඇස්ෆල්ට් අතර මායිමේ විශාල කඳු ඇති විය. වෙරළේ එම කොටසේ සිදුවන දේ පදික වේදිකාවේ සහ වීථියේ ගමන් කරන්නන්ගෙන් සැඟවීමට හැකි බාධකයක්, එම කොටස නිදහස් හැසිරීම සඳහා අගලක් බවට පත් කරයි. පරිපූර්ණ දර්ශනය ගොඩනඟා ඇත්තේ එලෙස ය: රළ රළ පහරින් වඩාත් සුන්දර හා උණුසුම් යෞවනයන් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර පුද්ගලිකත්වය කලාකරුවන් සහ පිස්සු මිනිසුන් ගෙන ආවේ ය: රාත්‍රියේ සිට දිවා කාලය දක්වා, පියර්ට වඩා හොඳ තැනක් නොතිබුණි. de Ipanema, සහ වැලි කඳු හැදුණේ මේ ආකාරයටයි.

වැඩේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කඳු සෑදී ඇති අතර චර්යාත්මක අගල් නිර්මාණය විය. අඩවිය © Fedoca

මෙම සංස්කෘතික සංසිද්ධිය වර්ධනය වූ සන්දර්භය එහි අඳුරුතම කාල පරිච්ඡේදයේ ඒකාධිපතිත්වය බව මතක තබා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ප්‍රායෝගිකව තොටුපළ සවිකර තිබූ සමස්ථ කාලපරිච්ඡේදය සිදු වූයේ බ්‍රසීලයේ ආඥාදායකත්වය විසින් සිදු කරන ලද වධහිංසා සහ අපරාධවල උච්චතම ආකාරයක් වන ජෙනරාල් එමිලියෝ ගරාස්ටාසු මෙඩිසිගේ ලේවැකි සහ විශේෂයෙන්ම ඒකාධිපති ආන්ඩුව තුළ ය. මේ අනුව, ප්‍රකාශය වැලි කඳු වැටි පාලනය කළ ලිංගික නිදහස සහ ප්‍රකාශනය හොඳ මාත්‍රාවක් ඉල්ලා සිටියේයඑහි අනුග්‍රාහකයන්ගේ ධෛර්යය සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න වගකීම් විරහිතභාවයකි.

පළමු උඩුකය නිරුවත් කිරීමද සිදුකෙරුණේ තොටුපළේ

ඉස්සර කඳුවැටියෙන් පිටවීම ඉර බැස යන හිරු බැස යෑම ඇප දිය නොහැකි අපරාධයක් වූ අතර, 1971 නොවැම්බර් මාසයේ සිට, තෙරේසා රැකල් රඟහලේදී, ගැල් කොස්ටා විසින්, Gal a Todo Vapor ප්‍රදර්ශනයට හැර, වෙරළෙන් පසු යාමට වෙනත් තැනක් නොතිබුණි. කොපකබානා හි. එය සජීවී ඇල්බමය Gal Fa-tal බිහි වූ සංදර්ශනය විය, සමහර විට ගායකයාගේ සමස්ත ඩිස්කොග්‍රැෆි තුළ ඇති විශිෂ්ටතම කෘතිය සහ බ්‍රසීලියානු සංගීත ඉතිහාසයේ විශිෂ්ටතම සජීවී ඇල්බමයකි.

Gal A Todo Vapor ප්‍රදර්ශනයේ දී

ප්‍රසංගයට පෙර ගැල් ඉපනේමා වැලි මත සිටිනු දැකීම සාමාන්‍ය දෙයක් වූ අතර පුරාවෘත්තය පවසන්නේ ඇය ඔහුගේ වියගහ දිගු කර කඳු වැටි පිටුපස වැතිරීමට ප්‍රථමයා විය. බ්‍රසීලියානු සංගීතයේ විශාලතම තාරකාව වන ගැල් පිළිබඳ එතරම් විස්තරාත්මක නොවන විස්තරයට මෙය එකතු කරන ලදී, එය ඔහු සමඟ කඳු බව්තීස්ම කිරීමට කණ්ඩායමට හේතු විය. ජනප්‍රිය පරිකල්පනයේ නම: එය "ඩුනස් ඩා ගාල්" ලෙසද හඳුන්වනු ලබන ස්ථානය.

චිත්‍ර ශිල්පියා බොහෝ විට වැලි කෙලින්ම ටීට්‍රෝ ටෙරේසා රේචල් වෙත පිටත් කර හරිනු ඇත. Copacabana

ඉපනේමා වැලි මත ගායිකාව: ඇයගේ පැමිණීම එම ස්ථානයට “Dunas da Gal” යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දීමට හේතු විය

ගැල්ගේ සුන්දරත්වය සහ දක්ෂතාවය, ප්‍රකෝපකාරී යටපත් කිරීම, සංවේදී හා කාව්‍යමය, එකල ඔහුගේ සංදර්ශනයේ මූර්තිමත් විය (අධ්‍යක්ෂණය කළේ කවියෙකු සහ ගීත රචකයෙකු වන වොලී සලෝමාඕ විසිනි)තොටුපළේ ආත්මය මනාව මූර්තිමත් කරයි - වැලිතලාවෙන් වේදිකාවට පිය නැගීමට පුරුදුව සිටි පුද්ගලයෙකු තුළද යුගවාදය මූර්තිමත් කරයි. වාර්තා වලට අනුව, ගල් වැලි ඉවත් කරන බව වෙරළේ සිටි මහජනතාවට වැටහුණු විට, ඔවුන් ද එම ගමනාන්තයට යාමට සූදානම් වීමට පටන් ගත්හ.

වෙරළ ගායකයා පසුපස ගියේය. රංග ශාලාවට , බ්‍රසීලයේ මෙතෙක් නිපදවූ හොඳම සංදර්ශනවලින් එකක් නැරඹීමට

ප්‍රේක්ෂකයින් තවමත් වැලි වලින් අපිරිසිදු වූ රංග ශාලාවට යන අතර, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නාන ඇඳුමෙන් ඔබ්බට තම සිරුර පවා වසා නොගෙන, නැරඹීමට විශාලතම බ්‍රසීලියානු ගායකයා ගායනා කරයි Sua Stupidity , 2 සහ 2 වැනි , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto සහ, ප්‍රදර්ශනයේ උච්චතම අවස්ථාවේදී (සහ, සමහර විට, දශකයේ) සම්භාව්‍ය Vapor Barato , Jards Macalé සහ Waly Salomão විසින්, තවත් බොහෝ අය අතර (කවුද ඇල්බමය දන්නේ නැත Gal Fa-tal , දැන් මෙම පාඨය අතහැර ඔබේ කන් සතුටු කිරීමට දුවන්න).

ඓතිහාසික ඇල්බමයේ කවරය “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor", ප්‍රදර්ශනයෙන් දියත් කරන ලදී

නමුත් එම ස්ථානය හඟවන එකම චරිතය Gal කිසිසේත්ම නොවීය: එමෙන්ම මතු වූ සහ සංකේතාත්මක වූ නම් කිහිපයක් තිබේ. එකල ඉපනේමා කඳුවැටි සහ මුහුද. පෙටිට් මෙන්ම, හෘද ස්පන්දන සර්ෆ්, මුහුදු වෙරළේ කෞතුකාගාරය සහ, ඒ අතරම, බුද්ධිමය පක්ෂ, Caetano Veloso විසින්, Menino do Rio ගීතය සඳහා ආශ්වාදයක් ලෙස සේවය කළේය.

පෙටිට්,රියෝහි පිරිමි ළමයා, ඩූනාස් දෝ බරාටෝගේ සංකේත චරිතයක් ද විය

මකරා පච්ච කොටා තිබූ අත පෙටිට්ගේ හස්තය වූ අතර, එය කඳුකරයේ හැඟීම ගීතය තුළ අමරණීය කිරීමට කේටානෝව පොළඹවන ලදී - එය ඔවුන් පැහැදිලි හේතු නිසා "ඩුනාස් දෝ බරාටෝ" යන අන්වර්ථ නාමය ද ලබා ගත්හ - එම තරුණයාගේ ආත්මය තුලින්.

බේබි ඩෝ බ්‍රසීල්, ඔහුව තවමත් බේබි කොන්සියෙලෝ ලෙස හැඳින්වූ විට, මෙනිනෝ දෝ රියෝව අමරණීය කරනු ඇත. : ඇය ද තොටුපළේ වැලි මත, Novos Baianos සමග පහසු චරිතයක් විය.

ඉපනේමා වැලි මත රළ පහර රිකෝ ඩි සූසා සහ පෙටිට් එවකට

Evandro Mesquita, නාට්‍ය කණ්ඩායම Asdrubal Trouxe o Trombone හෝ Blitz සංගීත කණ්ඩායම පිහිටුවීමට පෙර, Cazuza, Waly Salomão සහ දිනපතා එම ස්ථානයට නිතර ගියේය. ඔහුගේ සොහොයුරු ජෝර්ජ් සලෝමාඕ, ජාර්ඩ්ස් මැකේලේ, කවියා චාකල්, සර්ෆ් රිකෝ ඩි සූසා, ජෝස් විල්කර්, ග්ලෝබර් රොචා, ජෝර්ජ් මවුට්නර්, රෝස් ඩි ප්‍රීමෝ, සීටානෝ සහ ගිල් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ආපසු එන විට, පැට්‍රිෂියා ට්‍රැවාසෝස් සහ තවත් බොහෝ දේ - සියල්ල නිසි ලෙස ඒකාබද්ධ වූ, බාධාවකින් තොරව, හිරු බැස යෑම අත්පොළසන් දීමට සූදානම්, ඉපනේමා හි සුනුවිසුනු වූ අගල් තුළ ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ කිරීමට, කතා කිරීමට සහ පරිභෝජනය කිරීමට නිදහස ඇත. Sea for the Dunes do Desbunde

1970 ගණන්වල කැරියෝකා ප්‍රතිසංස්කෘතිය Ipanema වැලි ප්‍රදේශයේ උපත ලැබුවේ මිලිටරි පාලන තන්ත්‍රයේ කටුකත්වයට ප්‍රතිරෝධයක් වශයෙනි.ආඥාදායකත්වයට එරෙහිව අවම වශයෙන් තම ජීවිත පූජා කිරීමට සිදු වූ තරුණ ගෙන් පසුගිය දශකය ඉල්ලා සිටි අසීමිත කැපවීම හමුවේ ලිහිල් කිරීමට හැකි වීම. පනවන ලද කටුක වාතාවරණය හමුවේ සැබවින් ම උත්සව අරුතක් තිබුණි - ආශාවන්ට තව ටිකක් ඉඩ දුන් කායික, ලිංගික, විමුක්තිදායක විවේකයක්; කෙසේ වෙතත්, එම හිසකෙස් ඇති සහ හිසකෙස් ඇති මිනිසුන්ට නැවතත් මිලීෂියාවන්ගේ දරුණු ඉලක්කයට යටත් වීමට ඇස්ෆල්ට් මත වංක ලෙස පියවර තැබීම ප්රමාණවත් විය. කෙසේ වෙතත්, තොටුපළේ වැලි මත, නිදහසේ ක්ෂේම භූමිය එම පරම්පරාගත කප්පාදුව ඉදිරියට ගෙන යමින්, සංස්කෘතියේ රෝදය, එහි අභියෝග, සංකේත සහ අර්ථයන් හරවා යවයි.

1970 ගණන්වල ඉපනේමා හි ස්වර්ණමය යෞවනය © Mucio Scorzelli

එය 1975 දී බිඳ දැමූ නමුත්, තොටුපළ වටා ඇති වූ අත්දැකීම්වල ගැඹුරු අර්ථය විවෘත විය. උදාහරනයක් ලෙස, වසර හතකට පසුව, Arpoador හි, Circo Voador වැනි වේදිකාවක් මතුවීමට ඉඩ සලසන ආකාරයේ ලිබර්ටේරියන් සහ තරුණ ප්‍රතිරෝධය සඳහා දොර - සහ තවත් බොහෝ දේ.

පියර් ඩි ඉපනෙමා වෙබ් අඩවිය මේ සියලු ඉතිහාසය ගලවා ගනිමින් විවිධ තොරතුරු එක් රැස් කිරීමත් සමඟ සමීප විය. කඳුකරයේ මතකය , ඔවුන්ගේ චරිත සහ කථා කාලය සනිටුහන් කළේය. 1970 ගණන්වල රියෝ හි ප්‍රතිසංස්කෘතියේ සහ රළ පැදීමේ ඓතිහාසික ලක්ෂ්‍යය ද විය.මෑතකදී Netfilx හි “Dunas do Barato” වාර්තා චිත්‍රපටයේ විෂය: වෙබ් අඩවියේ සහ Facebook පිටුවේ හෝ චිත්‍රපටිය හරහා ප්‍රථම වතාවට මෙම නිදහසේ රසය මතක තබා ගැනීමට, යළිත් වරක් හෝ අත්විඳිය හැකිය.

නිදහස, ප්‍රතිරෝධය, ප්‍රතිසංස්කෘතිය, වෙනස්කම් සමඟ සහජීවනය, අගතියට එරෙහි සටන සහ අලුත් කිරීම අද අපේ කාලයේ න්‍යාය පත්‍රයේ තිබේ නම් - හදිසි සමාජ පරිවර්තනයන් සඳහා මූලික අවශ්‍යතා ලෙස - ඉපනේමා පියර්ගේ මතකය වඩාත්ම අනපේක්ෂිත විස්තර වලින්, ගැඹුරු පරිවර්තනයන් කෙතරම් මතුවිය හැකිද යන්න අවධාරණය කිරීමට සේවය කරයි. හැකියාවන් සෑම විටම සැරිසැරීමට අවශ්‍යයි, නිදහස් ලෝකයක් කරා; රැල්ල එන හැටි දැකීම අපට බාරයි, අපි ගිලෙන්න නොදී