Është e pamundur të parashikohet se cila ngjarje, kontekst apo gjest mund të provokojë një transformim kulturor dhe të bëhet simboli i frymës së një epoke. Një bandë, një sallë koncertesh, një lokal, një shfaqje, një libër, një poezi, një këngë, një artist ose një incident , në kohë dhe vende të ndryshme, kanë qenë tashmë përgjegjës për kapjen dhe përfaqësimin e asaj që Gjermanët e quajtën atë zeitgeist (ose "fryma e epokës") – si dhe për ndryshimin e realitetit kulturor të një qyteti apo vendi.

Jo. Rio de Janeiro, më saktë në rërën e plazhit Ipanema, në vitet 1970 më të plota, më të vështira dhe më të ndezura , ajo që më së miri kapi dhe ndryshoi shpirtin të asaj kohe ishte një objekt i pajetë, i ftohtë në hekur. dhe druri, por që përfundoi duke ndërtuar një lloj oazi utopik, rebel dhe kundërkulturor, në zemër të fazës më të errët të regjimit ushtarak. Ishte një skelë, një ndërtim pa hijeshi në fillim, i cili mbante një emisar, një tubacion që është ende përgjegjës për hedhjen e mbeturinave nga lagjet më të pasura të qytetit direkt në det dhe që filloi të ndante plazhin e Ipanema nga viti 1971.

Skelata e Ipanemasë e parë nga larg

Kush mund ta kishte parashikuar këtë, në kulmin e në Rua Teixeira de Melo, në Ipanema, në rripin e rërës rreth konstruksionit që përshkoi plazhin dhe mbante mbetjet e përmendura, një llojrepublikë hipi? Sepse skela Ipanema ishte një ëndërr e çmendur që do të zgjaste deri në vitin 1975, në të cilën valët më të mira do të surfoheshin nga surfistët më të mirë dhe artistët më të rëndësishëm do të përziheshin me të rinjtë e asaj kohe për të bërë banja dielli, duke u zhytur në det, bisedë dhe ëndërr – nxitur nga nyjet, acidet dhe lëndë djegëse të tjera psikodelike.

Valët më të mira që Rio ka parë ndonjëherë në plazhet e saj të formuara rreth ndërtesës

Ajo vepër që bëri të mundur shfaqjen e kësaj toke magjike dhe utopike, megjithatë, fillimisht nxiti zemërim te popullata – duke përfshirë dhe kryesisht tek të rinjtë që do të vinin të banonin në atë që u bë e njohur si “ dunat e lira” ose “dunat e Galit”. Në fund të fundit, ishte një strukturë e shëmtuar, e cila do t'i kishte çuar ujërat e zeza në detin ku ata notonin: vetëm sërfistët, megjithatë, ishin të emocionuar për lajmin e ndërtimit të skelës, pasi e dinin se rreth saj do të dilnin valë të përsosura. . Nga ky skenar mjaft i zymtë (i cili mbetet i tillë, duke pasur parasysh se një pjesë e mirë e asaj që hidhet në tualete në Zonën Jugore të Rios vazhdon të hidhet në det) poezi, kulturë dhe rezistencë kanë lindur.

Emisari hyri në det nga Rua Teixeira de Melo

Për ta bërë tubin të arrinte saktë pikë në oqean ishte e nevojshme të ndryshohej morfologjia e tokës dhe thellësia e detit , duke ndryshuar kështuedhe cilësinë e valëve në vend. Nëse, më parë, vendi më i mirë për të surfuar në Ipanema ishte rajoni Arpoador, me ardhjen e skelës, dallgët në Teixera de Melo u rritën dhe, pak nga pak, ishin atje që surfistët migruan, për të filluar ta bëjnë atë pico da më të mirë. praia, nga Rio de Zhaneiro, nga rinia e asaj kohe.

Të parët që kanë bërë sërf atje ishin vëllezërit më të vegjël të sërfistëve të njohur të kohës

Megjithatë, kohët ishin veçanërisht autoritare dhe një ligj i ndalonte njerëzit të lundronin në ujërat e Rios pas orës 8 të mëngjesit. Askush nuk e imagjinonte, megjithatë, se dikush do të donte të lahej rreth një ndërtimi që ishte në parim kaq i lezetshëm dhe me një funksion kaq të neveritshëm, dhe kështu ky ligj përfundoi duke mos "kapur" në rajonin e skelës - dhe ishte pikërisht aty që lindën valët më të mira në rajon. historia e qytetit.

Shpejt, cilësia e valëve bëri që grupi të migronte në skelë © Mucio Scorzelli

Reza legjenda se ata që së pari lundruan në formacionet e përsosura në atë pikë të detit nuk ishin sërfistët nga Arpoador, por një grup që u bë i njohur si Os Metralinhas. I formuar nga vëllezërit më të vegjël të surfistët e kohës, pasi u penguan të kapnin Pas dallgëve të mira në Arpoador, Metralinhas migruan në pjesën e Skelës, ku gjetën ar në dallgë.

Rreth skelës u mbajt një kampionat në surfingnë 1972 © Eurico Dantas

Rëra e hequr për zbatimin e strukturës u hodh anash, duke formuar kështu duna të mëdha në kufirin midis rërës dhe asfaltit, të cilat do të shërbenin si një barrierë e aftë për të fshehur nga kalimtarët në trotuar dhe në rrugë atë që po ndodhte në atë pjesë të plazhit , duke e kthyer atë pjesë në një lloj llogore për sjellje të lirë. Kështu u ndërtua skenari i përsosur: dallgët sollën turmën e sërfit, e cila tërhoqi të rinjtë më të bukur dhe më të nxehtë, dhe privatësia solli artistët dhe njerëzit e çmendur: nga nata në ditë, nuk kishte vend më të mirë se Píer. de Ipanema, dhe kështu u formuan dunat e rërës.

Dunat u formuan si rezultat i punës dhe krijuan llogore të sjelljes në faqja © Fedoca

Me barrierën e rërës së dunave ishte e pamundur të shihej se çfarë po ndodhte në plazh nga asfalti

Është thelbësore të kujtojmë se konteksti në të cilin u zhvillua kjo ngjarje kulturore ishte ai i diktaturës në periudhën e saj më të errët. Praktikisht e gjithë periudha në të cilën skela mbeti e montuar ndodhi gjatë qeverisjes së përgjakshme dhe veçanërisht autoritare të gjeneralit Emílio Garrastazu Médici, një lloj kulmi i torturave dhe krimeve të kryera nga diktatura në Brazil. Kështu, deklarata. e lirisë seksuale dhe shprehjes që sundonte rërat e dunave kërkonte një dozë të mirëtë guximit dhe një papërgjegjshmërie të shëndoshë nga ana e patronëve të saj.

Topleset e para u bënë edhe në skelë

Largimi nga dunat më parë perëndimi i diellit ishte një krim i padiskutueshëm dhe, nga nëntori 1971 e tutje, nuk kishte vend tjetër për të shkuar pas plazhit përveç shfaqjes Gal a Todo Vapor , nga Gal Costa, në teatrin Teresa Raquel, në Copacabana. Ishte shfaqja që shkaktoi albumin live Gal Fa-tal , ndoshta vepra më e madhe në të gjithë diskografinë e këngëtarit dhe një nga albumet më të mëdha live në historinë e muzikës braziliane.

Gal në shfaqjen A Todo Vapor

Ishte e zakonshme të shihje Galin në rërën e Ipanema para shfaqjes, dhe mitologjia tregon se ajo ishte i pari që shtriu zgjedhën e tij dhe u shtri pas dunave. Kjo, e shtuar në detajin jo aq të thjeshtë të Galit si ylli më i madh i muzikës braziliane, ishte ajo që e shtyu grupin të pagëzonte dunat me Emri në imagjinatën popullore: vendi ku do të bëhej i njohur edhe si "As Dunas da Gal".

Artistja shpesh ia linte rërën direkt Teatro Tereza Rachel, në Copacabana

Këngëtarja në rërën e Ipanema: prania e saj bëri që vendi të quhej "Dunas da Gal"

The bukuria dhe talenti i Galit, përmbysja provokuese, sensuale dhe poetike, e mishëruar në shfaqjen e tij në atë kohë (drejtuar nga poeti dhe tekstshkruesi Wally Salomão)mishëronte në mënyrë të përkryer frymën e skelës – duke mishëruar zeitgeist edhe në një person, i cili dikur dilte nga rëra në skenë. Sipas raportimeve, kur publiku në plazh kuptoi që Gal po largohej nga rëra, ata gjithashtu filluan të përgatiteshin për t'u nisur drejt të njëjtit destinacion.

Plazhi e ndoqi këngëtaren në teatër , për të parë një nga shfaqjet më të mira të bëra ndonjëherë në Brazil

Audienca shkonte në teatër ende të ndotur me rërë, shpesh pa e mbuluar as trupin e tyre përtej rrobave të banjës, për të parë Këngëtarja më e madhe braziliane këndon Sua Stupidity , Like 2 dhe 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Supozojmë Preto dhe, në kulmin e shfaqjes (dhe, ndoshta, të dekadës) klasiken Vapor Barato , nga Jards Macalé dhe Waly Salomão, ndër shumë të tjerë (të cilët nuk e njeh albumin Gal Fa-tal , lëre këtë tekst tani dhe vrapo të kënaqësh veshët).

Kopertina e albumit historik “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, nisur nga shfaqja

Por Gal nuk ishte aspak personazhi i vetëm që nënkuptonte vendin: ka disa emra që dolën dhe u bënë ikonë nga dunat dhe deti i Ipanema në atë kohë. Ashtu si Petit, sërfisti zemërthyes, muza e plazhit dhe, në të njëjtën kohë, e festave intelektuale, që shërbeu si frymëzim për këngën Menino do Rio , të Caetano Veloso.

Petit,djali nga Rio, ishte edhe personazh simbol i Dunas do Barato

Krahu në të cilin ishte bërë tatuazh dragoi ishte krahu i Petit, i cili frymëzoi Caetanon të përjetësonte në këngë ndjenjën e dunave – se ata gjithashtu fituan, për arsye të dukshme, pseudonimin "Dunas do Barato" - përmes shpirtit të atij të riu.

Baby do Brasil, kur ai quhej ende Baby Consuelo, do të përjetësonte Menino do Rio : ajo ishte gjithashtu një figurë e lehtë, me Novos Baianos, në rërën e skelës.

Serfist Rico de Souza dhe Petit në rërën e Ipanema në atë kohë

Evandro Mesquita, përpara se të krijonte grupin teatror Asdrubal Trouxe o Trombone ose grupin Blitz, frekuentonte vendin çdo ditë, ashtu si Cazuza, Waly Salomão dhe vëllai i tij Jorge Salomão, Jards Macalé, poeti Chacal, surfisti Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano dhe Gil në kthimin e tyre nga mërgimi, Patrícia Travassos dhe shumë më tepër – të gjithë të integruar siç duhet, pa barriera, të gatshëm për të duartrokitur perëndimin e diellit, të lirë për të bërë, për të folur dhe për të konsumuar atë që donin në llogoret e shkatërruara të Ipanema-s.

Një leshtar Evandro Mesquita duke u larguar nga sea ​​for the Dunes do Desbunde

Kundërkultura e kariokës së viteve 1970 lindi në rërat e Ipanema si rezistencë ndaj ashpërsisë së regjimit ushtarak, por edhe si një mënyrë për tëduke qenë në gjendje të relaksohej përballë angazhimit të pakufizuar që dekada e kaluar kishte kërkuar nga të rinjtë , të cilët duhej të ofronin të paktën jetën e tyre kundër diktaturës. Kishte vërtet një ndjenjë festive përballë skenarit të ashpër që u imponua – një çlodhje trupore, seksuale, çliruese, që i lejonte dëshirat pak më shumë; por mjaftoi të shkelësh shtrembër në asfalt që ata leshtarë e leshtarë të ishin sërish nën synimin e ashpër të milicëve. Në rërën e skelës, megjithatë, oazi i lirisë e çoi përpara atë prerje brezash, duke e kthyer rrotën e kulturës, sfidat, simbolet dhe kuptimet e saj.

Rinia e artë e Ipanema në vitet 1970 © Mucio Scorzelli

Megjithëse u shpërbë në 1975, kuptimi i thellë i përvojës që ndodhi rreth skelës përfundoi duke u hapur derë për atë lloj rezistence liridashëse dhe rinore që do të lejonte shfaqjen, për shembull, të një skene si Circo Voador, shtatë vjet më vonë, në Arpoador – dhe shumë më tepër.

Ëndrra kaliforniane e sërfistëve në atë kohë u afrua më shumë me ndërtimin e Pier © Fedoca

Uebfaqja e Pier de Ipanema shpëton gjithë këtë histori, duke bashkuar materiale të ndryshme nga rreth kujtimi i dunave , personazhet dhe historitë e tyre që shënuan kaq shumë kohën. Pika historike e kundërkulturës dhe sërfit në Rio në vitet 1970 u bë gjithashtukohët e fundit subjekti i dokumentarit “Dunas do Barato”, në Netfilx: si në uebsajt ashtu edhe në faqen e Facebook apo përmes filmit është e mundur të kujtohet, rijetohet apo përjetohet për herë të parë këtë shije lirie.

Sepse nëse liria, rezistenca, kundërkultura, bashkëjetesa me dallimet, lufta kundër paragjykimeve dhe rinovimit janë në axhendën e kohës sonë sot – si nevoja themelore për transformime urgjente shoqërore – kujtimi i skelës së Ipanema-s shërben për të nënvizuar se sa shumë, nga detajet më të papritura, mund të shfaqen transformime të thella. Mundësitë janë gjithmonë dëshira për t'u shfletuar, drejt një bote më të lirë; na takon neve të shohim valën që vjen dhe të mos e lëmë veten të mbytemi.

Çfarë ka mbetur sot nga skela