Neįmanoma nuspėti, koks įvykis, kontekstas ar gestas išprovokuos kultūrinė transformacija ir tapo epochos dvasios simboliu. Grupė, koncertų salė, baras, spektaklis, knyga, eilėraštis, daina, menininkas ar įvykis. skirtingais laikais ir skirtingose vietose jau buvo atsakingi už tai, kad užfiksavo ir reprezentavo tai, ką vokiečiai vadino zeitgeist (arba "epochos dvasia"), taip pat siekiant pakeisti miesto ar šalies kultūrinę tikrovę.

Rio de Žaneire, tiksliau, Ipanemos paplūdimio smėlyje, pilnoje, sunkioje ir putojančioje septintojo dešimtmečio kuris geriausiai atspindėjo ir pakeitė dvasia Tai buvo negyvas, šaltas geležies ir medžio objektas, bet galiausiai jis sukūrė savotišką utopinę oazę, maištingą ir kontrkultūrinę, pačiame tamsiausiame karinio režimo etape. Tai buvo prieplauka, iš esmės nežalingas statinys, ant kurio buvo nutiestas emisaras - vamzdis, kuriuo iki šiol tiesiai į jūrą išleidžiamos turtingiausių miesto kvartalų atliekos ir kuris 1971 m. ėmė dalytis Ipanemos paplūdimiu.

Ipanemos prieplauka iš toli

Kas galėjo numanyti, kad Ipanemoje, Teixeira de Melo gatvės viršuje, smėlio juostoje aplink paplūdimį kertančią ir tokias atliekas išvežančią statybą, susikurs savotiška hipių respublika? Ipanemos prieplauka buvo beprotiška svajonė, kuri tęsėsi iki 1975 m., kai geriausi banglentininkai plaukiojo geriausiomis banglentėmis, o svarbiausi menininkai deginosi, nardė jūroje, kalbėjosi ir svajojo, skatinami bazinių aliejų, rūgščių ir kitų psichodelinių degalų.

Aplink statybų aikštelę susiformavo geriausios bangos, kokias Rio de Žaneiro paplūdimiai kada nors matė.

Tačiau darbas, dėl kurio ši stebuklinga ir utopinė šalis tapo įmanoma, iš pradžių sukėlė gyventojų pyktį. - Juk tai buvo bjaurus statinys, kuriuo į jūrą, kurioje jie plaukiojo, tekėjo nuotekos: tik banglentininkus žinia apie prieplaukos statybą nudžiugino, nes jie žinojo, kad aplink ją kils puikios bangos. Iš šio gana niūraus scenarijaus (taip ir lieka, turint omenyje, kad didžioji dalis to, kas išpilama į Rio de Žaneiro pietinės zonos tualetus, ir toliau išmetama į jūrą). gimė poezija, kultūra ir pasipriešinimas.

Emisaras įplaukė į jūrą iš Teixeira de Melo gatvės.

Norint nutiesti vamzdyną į reikiamą vandenyno vietą, reikėjo pakeisti dirvožemio morfologiją ir patį jūros gylį. Jei anksčiau geriausia banglenčių sporto viršūnė Ipanemoje buvo Arpoadoro regione, pastačius prieplauką bangos Teixera de Melo išaugo ir pamažu ten persikėlė banglentininkai, kad paverstų šią viršūnę geriausia paplūdimio, Rio de Žaneiro ir to meto jaunimo viršūne.

Pirmieji čia banglentėmis pradėjo plaukioti tuo metu populiarių banglentininkų jaunesnieji broliai

Tačiau laikai buvo itin autoritariški, ir įstatymas draudė plaukioti banglentėmis Rio de Žaneiro vandenyse po 8 val. ryto. Tačiau niekas neįsivaizdavo, kad kas nors norės maudytis prie tokio bjauraus pastato su tokia bjauria funkcija, todėl įstatymas galiausiai "neužkliuvo" prieplaukos regione - ir būtent ten gimė geriausios bangos miesto istorijoje.

Bangų kokybė greitai privertė grupę persikelti į prieplauką © Mucio Scorzelli

Legenda pasakoja, kad pirmieji žmonės, kurie banglentėmis plaukiojo toje jūros vietoje, buvo ne Arpoadoro banglentininkai, o grupė, kuri tapo žinoma kaip Metralinhas. Įkurta jaunesni broliai banglentininkų to meto, nes jie negalėjo pagauti gerų bangų Arpoador, Metralinhas persikėlė į prieplaukos dalį, kur jie rado aukso bangose.

1972 m. prie molo vyko banglenčių sporto čempionatas © Eurico Dantas

Smėlis, išvežtas statiniui įrengti, buvo supiltas į šonus, taip suformuojant dideles kopas ant ribos tarp smėlio ir asfalto, kurios tarnautų kaip barjeras, galintis paslėpti nuo praeivių ant šaligatvio ir gatvėje tai, kas vyksta toje paplūdimio atkarpoje. Taip buvo sukurtas puikus scenarijus: bangos pritraukė banglentininkų minią, kuri traukė gražiausius ir karščiausius jaunuolius, o privatumas - menininkus ir pašėlusius žmones: nuo nakties iki dienos nebuvo geresnės vietos nei Ipanemos prieplauka, ir Taip susiformavo desbundės kopos.

Statybos darbų metu susiformavusios kopos, dėl kurių svetainėje atsirado elgsenos grioviai © Fedoca

Dėl kopų smėlio barjero nuo asfalto buvo neįmanoma matyti, kas vyksta paplūdimyje.

Būtina prisiminti, kad šis kultūrinis įvykis įvyko diktatūros tamsiausiu jos laikotarpiu. Praktiškai visas prieplaukos pastatymo laikotarpis vyko kruvino ir itin autoritarinio generolo Emílio Garrastazu Médici valdymo laikotarpiu, kuris yra savotiška kankinimų ir nusikaltimų, įvykdytų diktatūros Brazilijoje, viršūnė. Taigi seksualinės laisvės ir saviraiškos laisvės patvirtinimas, vyravęs kopų smėlyje, reikalavo nemažai drąsos ir sveiko neatsakingumo iš jo lankytojų.

Pirmasis topless įvyko taip pat ant prieplaukos

Palikti kopas prieš saulėlydį buvo nebaudžiamas nusikaltimas, o nuo 1971 m. lapkričio mėn. po paplūdimio nebuvo kur kitur eiti, tik į parodą. Gal a Todo Vapor Tai buvo pasirodymas, kurio metu buvo išleistas Gal Costa gyvo garso albumas Gal Fa-tal galbūt geriausias dainininko diskografijos darbas ir vienas geriausių gyvų įrašų Brazilijos muzikos istorijoje.

Gal parodoje A Todo Vapor

Prieš pasirodymą ant Ipanemos smėlio buvo įprasta matyti pačią Gal, o mitologijoje teigiama, kad ji pirmoji išvyniojo savo kangą ir atsigulė už kopų. Dėl šios priežasties, be to, kad Gal buvo didžiausia Brazilijos muzikos žvaigždė, grupė pakrikštijo kopas jos vardu: ši vieta tapo žinoma kaip "Gal kopos".

Menininkas dažnai palikdavo smėlio tiesiai į Terezos Rachel teatrą Kopakabanoje.

Dainininkė ant Ipanemos smėlio: dėl jos buvimo ši vieta buvo praminta "Galos kopomis".

Gal grožis ir talentas, provokuojanti subversija, jausmingumas ir poetiškumas, įkūnyti jos tuometiniame šou (režisierius - poetas ir dainų tekstų autorius Wally Salomão), puikiai atspindėjo prieplaukos dvasią - įkūnijo zeitgeist Sakoma, kad paplūdimyje esantys žmonės, supratę, jog Galas palieka smėlį, taip pat pradėjo ruoštis vykti į tą pačią vietą.

Paplūdimys sekė paskui dainininką į teatrą, kur stebėjo vieną geriausių kada nors Brazilijoje rodytų spektaklių.

Žiūrovai ėjo į teatrą dar purvini nuo smėlio, dažnai net nedengdami savo kūnų, išskyrus maudymosi kostiumėlius, kad pamatytų, kaip dainuoja geriausias Brazilijos dainininkas. Jūsų kvailumas , Kaip 2 ir 2 , Charles Angel 45 , Juodasis perlas , Slaptas blogis , Juodoji prielaida ir klasikinis šou (o gal ir dešimtmečio viršūnė) Pigus "Steam Jards Macalé ir Waly Salomão, be daugelio kitų (kas nežino, kad įrašas Gal Fa-tal Dabar palikite šį tekstą ir bėkite stebinti savo ausis).

Po koncerto išleisto istorinio įrašo "Gal Fa-tal: A Todo Vapor" viršelis

Tačiau Galas anaiptol nebuvo vienintelis šią vietą žymintis simbolis: Yra keletas vardų, kurie atsirado ir tapo kultiniais to meto Ipanemos kopose ir jūroje. Pavyzdžiui, Petitas, banglentininkas klounas, paplūdimio ir kartu intelektualių vakarėlių mūza, kuris įkvėpė dainą Upės berniukas Caetano Veloso.

Petitas, berniukas iš Rio de Žaneiro, taip pat buvo "Dunas do Barato" simbolis

Ranka, ant kurios buvo ištatuiruotas drakonas, buvo Petito ranka, kuris įkvėpė Caetano dainoje įamžinti kopų, dėl suprantamų priežasčių gavusių "Dunas do Barato" pravardę, pojūtį per šio jaunuolio dvasią.

Baby do Brasil, kai ji dar buvo vadinama Baby Consuelo, bus įamžinta Berniukas iš upės: ji taip pat buvo lengva figūra kartu su Novos Baianos ant prieplaukos smėlio.

Rico de Souza ir Petit ant Ipanemos smėlio tuo metu

Evandro Mesquita, prieš įkurdamas teatro grupę Asdrubal Trouxe o Trombonas ar grupė "Blitz", taip pat Cazuza, Waly Salomão ir jo brolis Jorge Salomão, Jards Macalé, poetas Chacal, banglentininkas Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano ir Gil grįžę iš tremties, Patrícia Travassos ir daugelis kitų. - Visi tinkamai susipynę, be jokių kliūčių, pasiruošę plojimais palydėti saulėlydį, laisvi daryti, kalbėti ir vartoti tai, ką nori, purvinuose Ipanemos grioviuose.

Plaukuotas Evandro Mesquita išplaukia iš jūros į Dunas do Desbunde

Septintojo dešimtmečio Rio de Žaneiro kontrkultūra gimė Ipanemos smėlyje kaip pasipriešinimas karinio režimo griežtumui, taip pat kaip būdas atsipalaiduoti nuo neriboto atsidavimo, kurio iš jaunimo reikalavo ankstesnis dešimtmetis. Iš tiesų, griežto scenarijaus akivaizdoje buvo juntamas šventinis jausmas - kūniškas, seksualinis, laisvamaniškas atsipalaidavimas, kuris leido norams šiek tiek daugiau; tačiau tereikėjo žengti ant asfalto, ir tie plaukuoti vyrai ir moterys vėl atsidurdavo griežtame milicininkų žvilgsnyje. Tačiau prieplaukos smėlyje laisvės oazė išjudino tą kartų atraižą judėti pirmyn, sukti kultūros, jos iššūkių, simbolių ir prasmių ratą.

Auksinis 1970-ųjų Ipanemos jaunimas © Mucio Scorzelli

Nors 1975 m. ji buvo išmontuota, giluminė prieplaukoje vykusio patyrimo prasmė galiausiai tapo atviromis durimis jaunatviškam, laisvamaniškam pasipriešinimui, leidusiam, pavyzdžiui, po septynerių metų Arpoadore atsirasti tokiai scenai kaip "Circo Voador" ir dar daugiau.

To meto banglentininkų svajonė apie Kaliforniją priartėjo pastačius prieplauką © Fedoca

"Pier de Ipanema" svetainėje atkurta visa ši istorija, surinkta įvairios medžiagos apie kopų atmintį. Istorinis kontrkultūros ir banglenčių sporto Rio de Žaneire 1970-aisiais taškas neseniai tapo ir dokumentinio filmo "Dunas do Barato", rodyto "Netfilx", tema: Svetainėje, "Facebook" puslapyje ar filme galima prisiminti, išgyventi ar pirmą kartą patirti šį laisvės skonį.

Jei laisvė, pasipriešinimas, kontrkultūra, gyvenimas su skirtumais, kova su prietarais ir atsinaujinimas pagrįstai įtraukti į šių dienų darbotvarkę - kaip esminiai poreikiai skubiems socialiniams pokyčiams - tai Ipanemos prieplaukos prisiminimas padeda pabrėžti, kad iš netikėčiausių detalių gali kilti gilūs pokyčiai. Galimybės visuomet nori būti panaudotos, siekiant laisvesnio pasaulio; tik nuo mūsų priklauso, ar pastebėsime artėjančią bangą ir neleisime jai nuskęsti.

Kas iš prieplaukos liko šiandien