Қандай оқиға, контекст немесе қимыл мәдени трансформацияны тудырып, дәуір рухының символына айналуы мүмкін екенін болжау мүмкін емес. Группа, концерт залы, бар, шоу, кітап, өлең, ән, суретші немесе оқиға әртүрлі уақытта және жерлерде, нені түсіруге және көрсетуге жауапты болды. Немістер оны zeitgeist (немесе «дәуір рухы») деп атады – сонымен қатар қаланың немесе елдің мәдени шындығын өзгерту үшін

Жоқ. Рио-де-Жанейро, дәлірек айтсақ, Ипанема жағажайының құмында, 1970-ші жылдардағы ең толық, ең қатты және ең лаулаған , сол кездегі рухты ең жақсы түсіріп, өзгерткен нәрсе - темірдей суық жансыз зат және ағаш, бірақ ол әскери режимнің ең қараңғы кезеңінің қақ ортасында утопиялық, бүлікшіл және мәдениетке қарсы оазистің түрін құрумен аяқталды. Бұл пирс болды, бастапқыда сүйкімділігі жоқ құрылыс, ол эмиссарды тасымалдады, әлі күнге дейін қаланың ең бай аудандарынан қалдықтарды тікелей теңізге төгуге жауапты құбыр және Ипанема жағажайын теңізге бөле бастады. 1971 жыл.

Алыстан көрінетін Ипанема пирстері

Оны биіктікте кім болжаған? Руа Тейшейра де Мелода, Ипанемада, жағажайды кесіп өтіп, аталған қалдықтарды тасымалдайтын құрылыстың айналасындағы құм жолағында,хиппи республикасы? Өйткені Ipanema пирстері 1975 жылға дейін созылатын, ең жақсы толқындарды ең жақсы серфингшілер серфинг жасайтын және ең маңызды суретшілер сол кездегі жастармен араласып, күнге күйіп, суға сүңгетін ақымақ арман болды. теңіз, сөйлесу және армандау – буындар, қышқылдар және басқа психикалық отынмен қозғалады.

Рио өзінің жағажайларында бұрын-соңды көрмеген ең жақсы толқындар ғимараттың айналасында пайда болды

Осы сиқырлы және утопиялық жердің пайда болуына мүмкіндік берген бұл жұмыс, дегенмен, бастапқыда халықтың ашуын тудырды – оның ішінде және негізінен «деп аталатын жерді мекендейтін жастардың арасында. арзан төбелер» немесе «Гал төбелері». Бұл, сайып келгенде, ағынды суларды шомылған теңізге апаратын ұсқынсыз құрылыс еді: тек серфингшілер ғана пирстің құрылысы туралы хабарға қуанды, өйткені олар оның айналасында керемет толқындар пайда болатынын білетін. . Бұл өте мұңды сценарийден (Рионың оңтүстік аймағындағы дәретханаларға төгілген заттардың жақсы бөлігі теңізге лақтырылуын жалғастыратынын ескерсек, солай болып қала береді) поэзия, мәдениет және қарсылық дүниеге келді.

Эмиссар Руа Тейшейра-де-Мелодан теңізге кірді

Құбырды дұрыс жерге жеткізу үшін мұхиттағы нүктеде топырақтың морфологиясын және теңіз тереңдігін өзгерту қажет болды , осылайшасонымен қатар сол жердегі толқындардың сапасы. Егер бұрын Ипанемадағы серфинг үшін ең жақсы жер Арпоадор аймағы болса, пирстің келуімен Тейксера-де-Мелодағы толқындар өсіп, бірте-бірте серфингшілер сол жерге көшіп, ең жақсы пико-да жасауға кірісті. praia, Рио-де-Жанейродан, сол кездегі жастардан.

Бірінші болып серфингке сол кездегі танымал серфингшілердің інілері шықты

Алайда, уақыт әсіресе авторитарлық болды және заң Рио суларында таңғы 8-ден кейін серфинг жасауға тыйым салды. Ешкім де, принципі бойынша соншалықты сүйкімді және соншалықты жиіркенішті қызметі бар құрылыстың айналасында шомылғысы келетінін ешкім ойлаған жоқ, сондықтан бұл заң пирстер аймағында «ұстап қалмады» - және дәл сол жерде аймақтағы ең жақсы толқындар дүниеге келді.қаланың тарихы.

Толқындардың сапасы тез арада топты пирске көшуге мәжбүр етті © Mucio Scorzelli

Реза теңіздің сол нүктесіндегі мінсіз түзілімдерді алғаш рет серфинг жасағандар Арпоадордан келген серферлер емес, Ос Метралиньяс деген атпен белгілі болған топ болды деген аңыз. Құрылған. Арпоадордағы жақсы толқындардан кейін Метралинхалар пирстің бөлігіне қоныс аударып, олар толқындардан алтын тапты>Перфтің айналасында серфингтен чемпионат өтті1972 жылы © Эурико Дантас

Құрылымды жүзеге асыру үшін алынған құм бүйірлеріне лақтырылды, осылайша құм мен асфальт арасындағы шекарада үлкен төбелер пайда болды, олар жағажайдың сол бөлігінде не болып жатқанын тротуарда және көшеде өтіп бара жатқан адамдардан жасыруға қабілетті бөгет , бұл бөлікті еркін мінез-құлық үшін траншея түріне айналдырады. Керемет сценарий осылай құрылды: толқындар серфингшілер тобын әкелді, олар ең әдемі және ыстық жастарды тартты, ал жеке өмір суретшілер мен ессіз адамдарды әкелді: түннен күндіз Пиерден жақсы орын болмады. де Ипанема, және құм төбелері осылай пайда болды.

Жұмыс нәтижесінде төбелер пайда болды және сайт © Fedoca

Дөңдердің құмды тосқауылымен жағажайда асфальттан не болып жатқанын көру мүмкін болмады

Бұл мәдени оқиғаның дамуы диктатураның ең қараңғы кезеңіндегі контекст екенін есте ұстаған жөн. Перс монтаждалған бүкіл кезең іс жүзінде генерал Эмилио Гаррастазу Медичидің қанды және әсіресе авторитарлық үкіметі кезінде өтті, бұл Бразилиядағы диктатура жасаған азаптаулар мен қылмыстардың бір түрі. Осылайша, мәлімдеме. құмдарды басқаратын жыныстық еркіндік пен өрнек жақсы дозаны талап еттіоның меценаттарының батылдығы мен салауатты жауапсыздығы.

Алғашқы үстіңгі киімдер де пирсте болды

Алдыңғы уақытта төбелерді қалдыру. Күннің батуы өтелмейтін қылмыс болды және 1971 жылдың қарашасынан бастап жағажайдан кейін Тереза ​​Ракель театрындағы Гал Костаның Гал-Тодо бу шоуынан басқа баратын жер болмады. Копакабанада. Дәл осы шоу Гал Фа-тал жанды альбомын тудырды, бұл әншінің бүкіл дискографиясындағы ең үлкен жұмыс және бразилиялық музыка тарихындағы ең үлкен жанды альбомдардың бірі болуы мүмкін.

Гал A Todo Vapor шоуында

Шоу алдында Галдың өзін Ипанеманың құмында көру әдеттегідей болды, ал мифологияда оның айтуынша ол бірінші болып қамытын созып, төбелердің артына жатып алды. Бұл Галдың Бразилия музыкасының ең үлкен жұлдызы екендігі туралы жай ғана мәліметтерге қосылды, бұл топты төбелерді шомылдыру рәсімінен өткізуге итермеледі. Танымал қиялдағы атау: ол «Ас Дунас да Гал» ретінде де белгілі болатын жер.

Суретші құмды тікелей Тереза ​​Рейчел театрына қалдыратын. Копакабана

Ипанема құмындағы әнші: оның қатысуы бұл жерді «Дунас да Гал» лақап атауға әкелді

Галдың сұлулығы мен таланты, сол кездегі шоуында бейнеленген арандатушылық, сезімтал және поэтикалық (ақын және лирик Уолли Саломаоның режиссері)пирс рухын тамаша бейнелеген – құмнан сахнаға қадам басқан адамда да зейтгеист бейнеленген. Хабарларға қарағанда, жағажайдағы жұрт Галдың құмнан кетіп бара жатқанын білгенде, олар да сол бағытқа ат басын бұруға дайындала бастаған.

Жағажай әншінің соңынан ерген. театрға , Бразилияда бұрын-соңды жасалған ең жақсы шоулардың бірін көру үшін

Көрермендер театрға әлі де құммен ластанған күйде, тіпті шомылу костюмдерінен тыс денелерін де жаппастан, театрға баратын. ең үлкен бразилиялық әнші Sua Stupidity , Like 2 және 2 , Чарльз Анжо 45 , Перола Негра , Мал Секрето<4 әндерін айтады>, Ассум Прето және шоудың шыңында (және, мүмкін, онжылдықтың) классикалық Вапор Барато , Джардс Макале мен Вали Саломао, тағы басқалар (олар Гал Фа-тал альбомын білмейді, бұл мәтінді қазір тастап, құлағыңызды қуантуға жүгіріңіз).

Тарихи альбомның мұқабасы « Gal Fa-tal: A Todo Vapor», шоудан басталды

Бірақ Гал бұл орынды білдіретін жалғыз кейіпкер емес еді: бірнеше атаулар пайда болған және танымал болған. сол кездегі Ипанема төбелері мен теңізі. Каэтано Велосоның Menino do Rio әніне шабыт берген Пети сияқты серффер, жағажай музы және сонымен бірге зияткерлік кештер.

Петит,Риодан келген бала, сонымен қатар Дунас до Баратоның символдық кейіпкері болды

Айдаһар татуировкасы салынған қол Петидің қолы болды, ол Каэтаноны әнде төбелер сезімін мәңгілікке қалдыруға шабыттандырды - бұл олар сондай-ақ белгілі себептермен «Дунас до Барато» лақап атына ие болды – сол жас жігіттің рухы арқылы.

Бэйби до Бразил, ол әлі Baby Consuelo деп аталған кезде, Менино-ду-Риоды мәңгілік ететін еді. : Ол сонымен қатар пирс құмында Новос Байаноспен бірге жеңіл фигура болды.

Серфер Рико де Соуза мен Пети Ипанема құмында сол кезде

Эвандро Мескита Asdrubal Trouxe o Trombone театр тобын немесе Blitz тобын құрмас бұрын, Казуза, Вали Саломао және оның ағасы Хорхе Саломао, Жардс Макале, ақын Чакал, серфер Рико де Соуза, Хосе Вилкер, Глаубер Роша, Хорхе Мотнер, Роуз ди Примо, Каэтано және Гил қуғыннан оралған кезде, Патрисия Травассис және т.б. – барлығы дұрыс біріктірілген, кедергісіз, күннің батқанын шапалақтауға дайын, Ипанеманың қираған траншеяларында еркін істеуге, сөйлесуге және қалағанын тұтынуға болады.

Шашты Эвандро Мескита теңізге арналған Dunes do Desbunde

1970 жылдардағы кариока қарсы мәдениеті Ипанеманың құмында әскери режимнің қаталдығына қарсы тұру ретінде дүниеге келді, сонымен қатаралдыңғы онжылдық диктатураға қарсы ең болмағанда өз өмірін ұсынуға мәжбүр болған жастарға талап еткен шектеусіз міндеттеменің алдында босаңсу мүмкіндігі. Қатал сценарийдің алдында шынында да мерекелік сезім бар еді – дене, жыныстық, азат ететін релаксация, бұл қалауларға көбірек мүмкіндік берді; Әйтсе де әлгі түкті, түкті жігіттер тағы да милиционерлердің қатал мақсатына ұшырауы үшін асфальтты қисық басып кету жеткілікті болды. Алайда, пирс құмында еркіндік оазисі сол ұрпақты алға жылжытып, мәдениет дөңгелегін, оның қиындықтарын, нышандары мен мәндерін айналдырды.

1970 жылдардағы Ипанеманың алтын жастары © Mucio Scorzelli

Ол 1975 жылы бөлшектелгеніне қарамастан, пирстің айналасында болған тәжірибенің терең мағынасы ашылды. Мысалы, жеті жылдан кейін Арпоадорда Circo Voador сияқты сахнаның пайда болуына мүмкіндік беретін либертариандық және жастар қарсылығының есігі - және тағы басқалар.

Серферлердің сол кездегі калифорниялық арманы пирстің құрылысымен жақындай түсті © Федока

Пьер де Ипанема веб-сайты осы тарихтың бәрін құтқарып, шамамен әртүрлі материалдарды біріктіреді. төбелер туралы естелік , олардың кейіпкерлері мен уақытты белгілеген оқиғалары. 1970 жылдары Риодағы қарсы мәдениет пен серфингтің тарихи нүктесі де болдыжақында Netfilx сайтында «Dunas do Barato» деректі фильмінің тақырыбы: веб-сайтта да, Facebook парақшасында да немесе фильм арқылы бұл еркіндік дәмін алғаш рет есте сақтауға, қайта өмір сүруге немесе сезінуге болады.

Егер еркіндік, қарсылық, қарсы мәдениет, айырмашылықтармен бірге өмір сүру, жаңсақтықпен күрес және жаңару бүгінгі күн тәртібінде болса - шұғыл әлеуметтік трансформациялардың негізгі қажеттіліктері ретінде - Ипанема пирстерін еске түсіру. ең күтпеген детальдардан қаншалықты терең трансформациялар туындауы мүмкін екенін көрсетуге қызмет етеді. Мүмкіндіктер әрқашан еркін әлемге ұмтылуды қалайды; Толқынның келе жатқанын көру өз қолымызда, суға батып кетпеуіміз керек.

Бүгінгі пирстен не қалды