Невъзможно е да се предвиди кое събитие, контекст или жест ще провокира културна трансформация и се превръща в символ на духа на една епоха. Група, концертна зала, бар, шоу, книга, стихотворение, песен, артист или случка в различни времена и на различни места вече са били отговорни за улавянето и представянето на това, което германците наричат zeitgeist (или "духът на епохата") - както и за промяна на културната реалност в даден град или страна.

В Рио де Жанейро, по-точно на пясъка на плажа Ипанема, през пълните, твърди и пенливи 70-те години на миналия век. която най-добре улавя и променя дух Това е неодушевен предмет, изстуден от желязо и дърво, но в крайна сметка изгражда своеобразен утопичен оазис, бунтарски и контракултурен, в сърцето на най-мрачната фаза на военния режим. Това беше кей, по принцип безвредна конструкция, която носеше емисар - тръба, която и до днес е отговорна за изхвърлянето на отпадъците от най-богатите квартали на града директно в морето и която започна да споделя плажа Ипанема през 1971 г.

Пристанището Ипанема, видяно отдалеч

Кой би могъл да предположи, че на височината на улица Тейшейра де Мело в Ипанема, на пясъчната ивица около строежа, който пресича плажа и изнася такива отпадъци, ще се образува нещо като хипи република? Пристанището Ипанема е луда мечта, която продължава до 1975 г., когато най-добрите сърфисти карат най-хубавите вълни, а най-значимите артисти се смесват с тогавашната младеж, за да плажуват, да се гмуркат в морето, да говорят и да мечтаят - подхранвани от базови масла, киселини и други психеделични горива.

Около строителната площадка се образуват най-хубавите вълни, които Рио някога е виждал на своите плажове.

Работата, която прави тази магическа и утопична страна възможна, обаче първоначално предизвиква гняв сред населението. - В крайна сметка това беше грозна конструкция, която щеше да отвежда отпадните води в морето, където плуваха: само сърфистите обаче бяха развълнувани от новината за построяването на кея, защото знаеха, че около него ще се издигнат перфектни вълни. От този доста мрачен сценарий (което си остава така, като се има предвид, че голяма част от това, което се изсипва в тоалетните в южната зона на Рио, продължава да се изхвърля в морето) се раждат поезията, културата и съпротивата.

Емисарят влезе в морето от улица Тейшейра де Мелу

За да стигне тръбопроводът до правилната точка в океана, е необходимо да се промени морфологията на почвата и самата дълбочина на морето. Ако преди най-добрият връх за сърф в Ипанема е бил в района на Арпоадор, с появата на кея вълните в Тейксера де Мело нарастват и малко по малко сърфистите се преместват там, за да започнат да превръщат този връх в най-добрия връх на плажа, на Рио де Жанейро, на младежите по онова време.

Първите, които започват да сърфират там, са по-малките братя на популярните по онова време сърфисти

Времената обаче били особено авторитарни и законът забранявал сърфирането във водите на Рио след 8 ч. Никой обаче не си представял, че някой ще иска да се къпе около такава безхарактерна сграда с толкова отвратителна функция, така че законът в крайна сметка не "важал" в района на кея - и точно там се родили най-добрите вълни в историята на града.

Качеството на вълните бързо накара групата да се премести на кея © Mucio Scorzelli

Легендата разказва, че първите хора, които карат сърф на перфектните образувания в тази част на морето, не са сърфистите от Арпоадор, а група, известна като Метралинхас. Създадена от по-малките братя на тогавашните сърфисти, защото им пречат да хванат добрите вълни на Арпоадор, Метралинхас мигрира към частта на кея, където намират злато във вълните.

През 1972 г. около кея се провежда шампионат по сърф © Eurico Dantas

Пясъкът, който е бил отстранен за изграждането на конструкцията, е бил разхвърлян встрани, като по този начин са се образували големи дюни на границата между пясъка и асфалта, които са служили като бариера, способна да скрие от минувачите по тротоара и улицата това, което се е случвало на този участък от плажа. По този начин се изгражда идеалният сценарий: вълните привличат сърфистите, които привличат най-красивите и горещи младежи, а личният живот - артистите и лудите: от нощ до ден няма по-добро място за пребиваване от кея на Ипанема и Така се образуват дюните на Десбунде.

Дюни, образувани от строителните работи, и поведенчески изкопи на обекта © Fedoca

Благодарение на пясъчната бариера на дюните беше невъзможно да се види от асфалта какво се случва на плажа.

Важно е да не забравяме, че контекстът, в който се провежда това културно събитие, е този на диктатурата в нейния най-мрачен период. Практически целият период, през който е издигнат пристанът, е по време на кървавото и особено авторитарно управление на генерал Емилио Гарастасу Медичи - своеобразен връх на изтезанията и престъпленията, извършени от диктатурата в Бразилия. Така че утвърждаването на сексуалната свобода и свободата на изразяване, които владееха пясъците на дюните, изискваха доста смелост и здравословна безотговорност от страна на посетителите.

Първият топлес се случва също на кея

Напускането на дюните преди залез слънце е престъпление, което не подлежи на санкция, а от ноември 1971 г. след плажа няма къде другаде да се отиде, освен на шоуто. Gal a Todo Vapor Това е шоуто, което дава началото на албума на Гал Коста на живо Gal Fa-tal може би най-великата творба в дискографията на певеца и един от най-великите записи на живо в историята на бразилската музика.

Гал в предаването A Todo Vapor

Обикновено Гал се появява на пясъка на Ипанема преди шоуто, а според митологията тя първа разгъва кангата си и ляга зад дюните. Това, както и фактът, че Гал е най-голямата звезда в бразилската музика, кара групата да кръсти дюните с нейното име в народното въображение: мястото става известно като "дюните на Гал".

Художникът често оставя пясъка директно в театъра "Тереза Рашел" в Копакабана.

Певицата на пясъка на Ипанема: заради нейното присъствие мястото е наречено "дюните на Гала".

Красотата и талантът на Гал, провокативната диверсия, чувствена и поетична, въплътени в нейното шоу по онова време (режисирано от поета и текстописец Уоли Саломоао), напълно олицетворяват духа на кея - въплъщават zeitgeist Твърди се, че когато хората на плажа разбрали, че Гал напуска пясъка, те също започнали да се подготвят да се отправят към същата дестинация.

Плажът последва певицата в театъра, за да гледа едно от най-добрите представления, правени някога в Бразилия.

Публиката влезе в театъра все още мръсна от пясъка, често без дори да покрива телата си, освен с бански костюми, за да види как пее най-великият бразилски певец. Вашата глупост , Като 2 и 2 , Charles Angel 45 , Черна перла , Тайно зло , Черно предположение и, на върха на шоуто (а може би и на десетилетието), класическият Евтина пара от Джардс Макале и Уали Саломоао, наред с много други (кой не познава записа Gal Fa-tal Оставете този текст сега и бягайте, за да удивите ушите си).

Корица на историческия запис "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", издаден след концерта

Но Гал в никакъв случай не е единственият символ, който обозначава това място: Има няколко имена, които се появяват и стават емблематични за дюните и морето на Ипанема по онова време. Като Пети, сърфистът-клоун, муза на плажа и същевременно на интелектуалните партита, който служи за вдъхновение на песента Момче от реката от Caetano Veloso.

Пети, момчето от Рио, също е символ на Dunas do Barato

Ръката, на която е татуиран драконът, е ръката на Пети, който вдъхновява Каетано да увековечи в песен усещането за дюните, които по очевидни причини са получили прозвището "Dunas do Barato", чрез духа на този млад мъж.

Baby do Brasil, когато все още се наричаше Baby Consuelo, щеше да увековечи Момче от реката: тя също е била лесна фигура, заедно с Новос Баянос, на пясъка на кея.

Рико де Соуза и Пети на пясъка на Ипанема по онова време

Евандро Мескита, преди да сформира театралната група Asdrubal Trouxe o Тромбон или групата Blitz, посещават мястото всеки ден, както и Казуза, Вали Саломоао и брат му Хорхе Саломоао, Жард Макале, поетът Чакал, сърфистът Рико де Соуза, Жозе Вилкер, Глаубер Роша, Хорхе Маутнер, Розе ди Примо, Каетано и Жил след завръщането им от изгнание, Патрисия Травасос и много други. - Всички надлежно преплетени, без бариери, готови да аплодират залеза, свободни да правят, говорят и консумират каквото си искат в небрежните окопи на Ипанема.

Косматият Евандро Мескита напуска морето и отива в Dunas do Desbunde

Контракултурата на Рио през 70-те години се ражда на пясъка на Ипанема като съпротива срещу суровия военен режим, но и като начин за отмора пред безграничната ангажираност, която предишното десетилетие изисква от младежите. Наистина имаше празнично усещане пред лицето на наложения суров сценарий - телесно, сексуално, либертарианско отпускане, което позволяваше на желанията малко повече; достатъчно беше обаче да стъпиш на асфалта и тези космати мъже и жени отново щяха да бъдат под суровия поглед на милиционерите. На пясъка на кея обаче оазисът на свободата раздвижи тази поколенческа изрезка, за да продължи напред, завъртайки колелото на културата, нейните предизвикателства, символи и значения.

Златната младост на Ипанема от 70-те години © Мусио Скорцели

Въпреки че е демонтиран през 1975 г., дълбокият смисъл на преживяването, което се случва около кея, се превръща в отворена врата за младежка, либертарианска съпротива, която ще позволи появата например на сцена като Circo Voador седем години по-късно в Арпоадор - и много други.

Калифорнийската мечта на тогавашните сърфисти се приближава с построяването на кея © Fedoca

Уебсайтът Pier de Ipanema възстановява цялата тази история, като събира разнообразни материали за паметта на дюните. Историческата точка на контракултурата и сърфинга в Рио през 70-те години на миналия век наскоро стана обект на документалния филм "Dunas do Barato", излъчван по Netfilx: На уебсайта, на страницата във Facebook или чрез филма можете да си спомните, да преживеете или да изпитате за първи път този вкус на свободата.

Защото ако свободата, съпротивата, контракултурата, животът с различията, борбата с предразсъдъците и обновлението с право са в дневния ред на днешното време - като основни нужди за спешни социални трансформации - споменът за кея в Ипанема служи да подчертае как от най-неочакваните детайли могат да се породят дълбоки трансформации. Възможностите винаги искат да бъдат използвани за сърфиране към един по-свободен свят; от нас зависи да забележим надигащата се вълна и да не се оставим да бъдем удавени.

Какво е останало от кея днес