कोणती घटना, संदर्भ किंवा हावभाव सांस्कृतिक परिवर्तन ला भडकावू शकतात आणि युगाच्या आत्म्याचे प्रतीक बनू शकतात हे सांगणे अशक्य आहे. 1 जर्मन लोक याला zeitgeist (किंवा "वयाचा आत्मा") म्हणतात - तसेच शहर किंवा देशाचे सांस्कृतिक वास्तव बदलण्यासाठी.

नाही. रिओ डी जनेरियो, इपनेमा समुद्रकिनाऱ्याच्या वाळूवर, 1970 च्या दशकात सर्वात जास्त, कठीण आणि सर्वात प्रभावशाली , त्या काळातील आत्मा ज्याने सर्वात चांगल्या प्रकारे पकडले आणि बदलले ते एक निर्जीव वस्तू होती, लोखंडात थंड आणि लाकूड, परंतु ज्याने लष्करी राजवटीच्या सर्वात गडद टप्प्याच्या मध्यभागी एक प्रकारचा युटोपियन, बंडखोर आणि प्रतिसांस्कृतिक ओएसिस तयार केला. तो एक घाट होता, सुरुवातीला मोहक नसलेले बांधकाम, ज्यामध्ये दूत वाहून नेले होते, एक पाइपलाइन जी अजूनही शहराच्या सर्वात श्रीमंत परिसरातील कचरा थेट समुद्रात टाकण्यासाठी जबाबदार आहे, आणि ज्याने इपानेमा समुद्रकिनारापासून ते दुभंगण्यास सुरुवात केली. वर्ष 1971.

दुरून दिसणारा इपनेमा घाट

कोणाचा अंदाज आला असेल, इपनेमा येथील रुआ टेक्सेरा डी मेलोवर, समुद्रकिनारा ओलांडलेल्या बांधकामाच्या आजूबाजूच्या वाळूच्या पट्ट्यात आणि हा कचरा वाहून नेला, एक प्रकारचाहिप्पी प्रजासत्ताक? कारण इपनेमा घाट हे एक विलक्षण स्वप्न होते जे 1975 पर्यंत टिकेल, ज्यामध्ये सर्वोत्कृष्ट सर्फरद्वारे सर्वोत्तम लाटांवर सर्फिंग केले जाईल आणि सर्वात महत्वाचे कलाकार त्या काळातील तरुण लोकांसोबत सूर्यास्त करण्यासाठी, डुबकी मारण्यासाठी मिसळतील. समुद्र, बोलणे आणि स्वप्न – सांधे, ऍसिड आणि इतर सायकेडेलिक इंधनांनी चालवलेले.

रिओने इमारतीच्या आजूबाजूला तयार झालेल्या समुद्रकिनाऱ्यांवर पाहिलेल्या सर्वोत्तम लाटा <5

ज्या कामामुळे या जादुई आणि काल्पनिक भूमीचा उदय होणे शक्य झाले, तथापि, सुरुवातीला लोकसंख्येमध्ये संताप निर्माण झाला - ज्यांना "म्हणून ओळखले जाते" म्हणून ओळखले जाणारे वस्ती करण्यासाठी येणार्‍या तरुण लोकांसह आणि प्रामुख्याने स्वस्त ढिगारे" किंवा "गालचे ढिगारे". शेवटी, ही एक कुरूप रचना होती, जी समुद्रात सांडपाणी घेऊन गेली असते जिथे ते पोहत होते: केवळ सर्फर्स, तथापि, घाटाच्या बांधकामाच्या बातमीने उत्साहित होते, कारण त्यांना माहित होते की त्याभोवती परिपूर्ण लाटा उगवतील. . या अत्यंत निराशाजनक परिस्थितीवरून (जे असेच राहते, हे लक्षात घेता, रिओच्या दक्षिण विभागातील टॉयलेटमध्ये जे काही टाकले जाते त्याचा चांगला भाग समुद्रात फेकला जात आहे) कविता, संस्कृती आणि प्रतिकार जन्म झाला.

दूतावासाने रुआ टेक्सेरा डी मेलो येथून समुद्रात प्रवेश केला

पाईप योग्य प्रकारे पोहोचण्यासाठी समुद्रातील बिंदू, मातीचे आकारविज्ञान आणि समुद्राची खोली बदलणे आवश्यक होते , अशा प्रकारे बदलत आहेतसेच त्या ठिकाणच्या लाटांची गुणवत्ता. जर, पूर्वी, इपनेमामध्ये सर्फिंगसाठी सर्वोत्तम ठिकाण म्हणजे अर्पोडोर प्रदेश, घाटावर आल्यावर टेक्सेरा डी मेलो मधील लाटा वाढल्या आणि हळूहळू, सर्फर्सने तेथे स्थलांतर केले आणि सर्वोत्तम पिको डा बनवण्यास सुरुवात केली. प्रिया, रिओ डी जनेरियो येथील, त्या काळातील तरुण.

तेथे सर्फ करणारे पहिले लोक त्या काळातील लोकप्रिय सर्फर्सचे लहान भाऊ होते

वेळा, तथापि, विशेषतः हुकूमशाहीचा होता, आणि कायद्याने लोकांना सकाळी 8 नंतर रिओच्या पाण्यात सर्फिंग करण्यापासून प्रतिबंधित केले. तथापि, कोणीही अशी कल्पना केली नाही की एखाद्या बांधकामाभोवती आंघोळ करावीशी वाटेल जे तत्वतः इतके मोहक आणि इतके घृणास्पद कार्य आहे, आणि म्हणून हा कायदा घाट प्रदेशात "पकडत" नाही - आणि हे अगदी तंतोतंत तिथे होते. या प्रदेशातील सर्वोत्तम लहरींचा जन्म झाला. शहराचा इतिहास.

त्वरितपणे, लाटांच्या गुणवत्तेमुळे गटाला घाटात स्थलांतरित केले © मुसिओ स्कॉर्झेली <5

रेझा अशी आख्यायिका आहे की ज्यांनी प्रथम समुद्राच्या त्या बिंदूवर परिपूर्ण फॉर्मेशन्स सर्फ केले ते अर्पोडोरचे सर्फर नव्हते, तर एक गट जो ओस मेट्रालिंहास म्हणून ओळखला जातो. च्या लहान भावांनी बनवले त्यावेळचे सर्फर, त्यांना पकडण्यापासून रोखले गेले कारण अर्पोडॉर येथील चांगल्या लाटांनंतर, मेट्रोलिंहास पिअरच्या भागात स्थलांतरित झाले, जिथे त्यांना लाटांमध्ये सोने सापडले.

घाटाभोवती सर्फिंग चॅम्पियनशिप आयोजित करण्यात आली होती1972 © Eurico Dantas

संरचनेच्या अंमलबजावणीसाठी काढलेली वाळू बाजूला फेकली गेली, अशा प्रकारे वाळू आणि डांबराच्या सीमेवर मोठे ढिगारे तयार झाले, जे काम करेल समुद्रकिनाऱ्याच्या त्या भागावर काय घडत होते ते फूटपाथवर आणि रस्त्यावरून जाणाऱ्यांपासून लपण्यास सक्षम असलेला अडथळा , त्या भागाला मुक्त वर्तनासाठी एक प्रकारचे खंदक बनवते. अशा प्रकारे परिपूर्ण परिस्थिती तयार केली गेली: लाटांनी सर्फिंग गर्दी आणली, ज्याने सर्वात सुंदर आणि हॉट तरुणांना आकर्षित केले आणि गोपनीयतेने कलाकार आणि वेडे लोक आणले: रात्रीपासून ते दिवसापर्यंत, पिएर डी इपनेमापेक्षा चांगले ठिकाण नव्हते. , आणि अशा प्रकारे वाळूचे ढिगारे तयार झाले.

कामाचा परिणाम म्हणून ढिगारे तयार झाले आणि साइटवर वर्तनात्मक खंदक तयार केले. © फेडोका

टिब्बाच्या वाळूच्या अडथळ्यामुळे, डांबरातून समुद्रकिनाऱ्यावर काय चालले आहे हे पाहणे अशक्य होते

हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की ही सांस्कृतिक घटना ज्या संदर्भात विकसित झाली तो त्याच्या अंधकारमय काळात हुकूमशाहीचा होता. व्यावहारिकपणे संपूर्ण कालखंड ज्यामध्ये घाट बसवला गेला तो रक्तरंजित आणि विशेषत: जनरल एमिलियो गॅरास्टाझू मेडिसीच्या हुकूमशाही सरकारच्या काळात घडला, ब्राझीलमधील हुकूमशाहीने केलेल्या छळ आणि गुन्ह्यांचा एक प्रकार. अशा प्रकारे, विधान लैंगिक स्वातंत्र्य आणि अभिव्यक्ती ज्याने ढिगाऱ्याच्या वाळूवर राज्य केले होते, त्यांना चांगल्या डोसची मागणी होतीत्याच्या संरक्षकांकडून धैर्य आणि निरोगी बेजबाबदारपणा.

पहिले टॉपलेस देखील घाटावर झाले

आधी ढिगारा सोडून सूर्यास्त सूर्यास्त हा अजामीनपात्र गुन्हा होता आणि नोव्हेंबर 1971 पासून तेरेसा रॅकेल थिएटरमध्ये गॅल कोस्टा यांच्या गॅल ए टोडो व्हेपर या शोशिवाय समुद्रकिनाऱ्यावर जाण्यासाठी दुसरे कोणतेही ठिकाण नव्हते, कोपाकबाना मध्ये. हा शो होता ज्याने लाइव्ह अल्बम गॅल फा-ताल ला जन्म दिला, कदाचित गायकाच्या संपूर्ण डिस्कोग्राफीमधील सर्वात महान कार्य आणि ब्राझिलियन संगीताच्या इतिहासातील सर्वात महान लाइव्ह अल्बमपैकी एक.

ए टोडो व्हेपर या शोमध्ये गॅल

शोच्या आधी गॅलला इपनेमाच्या वाळूवर दिसणे सामान्य होते आणि पौराणिक कथा सांगते की ती आपले जू ताणून ढिगाऱ्यांच्या मागे झोपणारा तो पहिला होता. ब्राझिलियन संगीतातील गाल हा सर्वात मोठा तारा असल्याच्या केवळ तपशिलात भर पडली, ज्यामुळे या गटाला त्याच्या ढिगाऱ्यांवर बाप्तिस्मा देण्यात आला. लोकप्रिय कल्पनेतील नाव: ते ठिकाण "डुनास दा गाल" म्हणून देखील ओळखले जाईल.

कलाकार अनेकदा वाळू थेट टिट्रो तेरेझा रेचेलकडे सोडत असत. कोपाकबाना

इपनेमाच्या वाळूवरची गायिका: तिच्या उपस्थितीमुळे या ठिकाणाला “डुनास दा गाल” असे टोपणनाव देण्यात आले

द गालचे सौंदर्य आणि प्रतिभा, उत्तेजक विध्वंसक, कामुक आणि काव्यात्मक, त्यावेळच्या त्याच्या शोमध्ये मूर्त स्वरूप (कवी आणि गीतकार वॅली सलोमोने दिग्दर्शित)घाटाच्या भावनेला उत्तम प्रकारे मूर्त रूप दिले - zeitgeist देखील एका व्यक्तीमध्ये मूर्त रूप धारण केले, जो वाळूतून स्टेजवर पाऊल ठेवत असे. अहवालानुसार, जेव्हा समुद्रकिनाऱ्यावरील लोकांना कळले की गॅल वाळू सोडत आहे, तेव्हा त्यांनी त्याच गंतव्यस्थानाकडे जाण्याची तयारी सुरू केली.

समुद्रकिनारा गायकाच्या मागे गेला थिएटरमध्ये, ब्राझीलमध्‍ये आतापर्यंत बनवलेला सर्वोत्‍तम शो पाहण्‍यासाठी

प्रेक्षक त्‍यांच्‍या आंघोळीच्‍या सूटपलीकडेही अंग झाकून न ठेवता अजूनही वाळूने माखलेले थिएटरमध्‍ये जात असत. सर्वात मोठा ब्राझिलियन गायक सुआ स्टुपिडीटी , लाइक 2 आणि 2 , चार्ल्स अँजो 45 , पेरोला नेग्रा , माल सेक्रेटो<4 गातो>, Assum Preto आणि, शोच्या शिखरावर (आणि, कदाचित, दशकातील) क्लासिक व्हेपर बाराटो , जार्ड्स मॅकाले आणि वॅली सलोमाओ यांचे, इतर अनेक (ज्यांनी Gal Fa-tal अल्बम माहित नाही, आता हा मजकूर सोडून द्या आणि आपल्या कानाला आनंद देण्यासाठी धावा).

ऐतिहासिक अल्बमचे मुखपृष्ठ “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, या शोमधून लॉन्च केले गेले

परंतु गॅल हे स्थान दर्शविणारे एकमेव पात्र नव्हते: अशी अनेक नावे आहेत जी उदयास आली आणि प्रतिष्ठित बनली त्या वेळी टिळे आणि इपनेमाचा समुद्र. पेटिट प्रमाणेच, हार्टथ्रॉब सर्फर, समुद्रकिनाऱ्याचे संगीत आणि त्याच वेळी, बौद्धिक पक्षांचे, ज्यांनी केटानो वेलोसोच्या मेनिनो डू रिओ गाण्यासाठी प्रेरणा म्हणून काम केले.

पेटिट,रिओमधील मुलगा, ड्युनास डो बाराटोचे प्रतीक पात्र देखील होता

ज्या हातावर ड्रॅगनचा टॅटू होता तो पेटिटचा हात होता, ज्याने केटानोला या गाण्यात टिळ्याची भावना अमर करण्यासाठी प्रेरित केले - ते त्यांना स्पष्ट कारणांसाठी, “डुनास दो बारातो” हे टोपणनाव मिळाले - त्या तरुणाच्या भावनेतून.

बेबी डू ब्राझील, जेव्हा त्याला बेबी कॉन्सुएलो म्हटले जायचे तेव्हा ते अमर होईल मेनिनो डो रिओ : ती नोव्होस बायनोससह, घाटाच्या वाळूवर देखील एक सोपी व्यक्ती होती.

इपनेमाच्या वाळूवर सर्फर रिको डी सूझा आणि पेटिट त्या वेळी

इव्हॅन्ड्रो मेस्क्विटा, थिएटर ग्रुप Asdrubal Trouxe o Trombone किंवा Blitz या बँडची स्थापना करण्यापूर्वी, काझुझा, वॅली सलोमाओ आणि त्याचा भाऊ जॉर्ज सलोमाओ, जार्ड्स मॅकाले, कवी चाकल, सर्फर रिको डी सूझा, जोसे विल्कर, ग्लाबेर रोचा, जॉर्ज माउटनर, रोझ डी प्रिमो, कॅटानो आणि गिल, वनवासातून परतल्यावर पॅट्रिशिया ट्रॅव्हासोस आणि बरेच काही – सर्व योग्यरित्या एकत्रित केलेले, अडथळ्यांशिवाय, सूर्यास्ताचे कौतुक करण्यास तयार, इपनेमाच्या तुटलेल्या खंदकांमध्ये त्यांना जे हवे आहे ते करण्यास, बोलण्यासाठी आणि उपभोगण्यासाठी मोकळे.

एक केसाळ इव्हांड्रो मेस्किटा सी फॉर द ड्युन्स डो देसबुंडे

1970 च्या कॅरिओका काउंटरकल्चरचा जन्म इपनेमाच्या वाळूमध्ये लष्करी राजवटीच्या कठोरतेला प्रतिकार म्हणून झाला होता, परंतु एक मार्ग म्हणून देखीलहुकूमशाहीच्या विरोधात किमान स्वतःचे जीवन अर्पण करणार्‍या तरुणांनी मागच्या दशकात मागणी केलेल्या अनिर्बंध वचनबद्धतेच्या पार्श्वभूमीवर आराम करण्यास सक्षम असणे. लादल्या गेलेल्या कठोर परिस्थितीसमोर खरोखरच उत्सवाची भावना होती – एक शारीरिक, लैंगिक, मुक्ती देणारा आराम, ज्यामुळे इच्छांना थोडी अधिक परवानगी होती; तथापि, त्या केसाळ आणि केसाळ पुरुषांना पुन्हा मिलिशियाच्या कठोर लक्ष्याखाली येण्यासाठी डांबरावर वाकडीपणे पाऊल टाकणे पुरेसे होते. तथापि, घाटाच्या वाळूवर, स्वातंत्र्याच्या ओएसिसने त्या पिढीतील कट पुढे सरकवला, संस्कृतीचे चक्र, तिची आव्हाने, चिन्हे आणि अर्थ फिरवले.

1970 च्या दशकातील इपनेमाचे सोनेरी तरुण © मुसिओ स्कोर्झेली

जरी ते 1975 मध्ये उद्ध्वस्त केले गेले असले तरी, घाटाच्या सभोवताली झालेल्या अनुभवाचा सखोल अर्थ उघड झाला. उदारमतवादी आणि तरुणांच्या प्रतिकारासाठी दार जे उदयास अनुमती देईल, उदाहरणार्थ, Circo Voador सारख्या टप्प्यावर, सात वर्षांनंतर, Arpoador - आणि बरेच काही.

पियर डी इपनेमा वेबसाइट हा सर्व इतिहास वाचवते, सुमारे विविध साहित्य एकत्र आणते ढिगाऱ्यांची स्मृती , त्यांची पात्रे आणि कथा ज्यांनी वेळ चिन्हांकित केली. 1970 च्या दशकात रिओमध्ये काउंटरकल्चर आणि सर्फिंगचा ऐतिहासिक बिंदू देखील बनलाअलीकडेच नेटफिल्क्सवर “दुनास दो बारातो” या माहितीपटाचा विषय: वेबसाइट आणि फेसबुक पेजवर किंवा चित्रपटाच्या माध्यमातून पहिल्यांदाच स्वातंत्र्याची ही चव लक्षात ठेवणे, पुन्हा जिवंत करणे किंवा अनुभवणे शक्य आहे.

स्वातंत्र्य, प्रतिकार, प्रतिसंस्कृती, मतभेदांसह सहअस्तित्व, पूर्वग्रह आणि नूतनीकरण हे आजच्या आपल्या काळातील अजेंड्यावर आहेत - तातडीच्या सामाजिक परिवर्तनाच्या मूलभूत गरजा म्हणून -, इपनेमा घाटाची स्मृती सर्वात अनपेक्षित तपशिलांमधून, किती गहन परिवर्तने उद्भवू शकतात हे अधोरेखित करण्यासाठी कार्य करते. शक्‍यता नेहमी मोकळ्या जगाकडे वळवायची असते; लाट येताना पाहणे आणि स्वतःला बुडू न देणे हे आपल्यावर अवलंबून आहे.

आज घाटात काय उरले आहे