Adalah mustahil untuk meramalkan peristiwa, konteks atau gerak isyarat yang boleh mencetuskan transformasi budaya dan menjadi simbol semangat suatu era. Pancaragam, dewan konsert, bar, pertunjukan, buku, puisi, lagu, artis atau insiden , pada masa dan tempat yang berbeza, telah bertanggungjawab untuk menangkap dan mewakili perkara yang Orang Jerman memanggilnya zeitgeist (atau “semangat zaman”) – serta untuk mengubah realiti budaya bandar atau negara.

Tidak Rio de Janeiro, lebih tepat di atas pasir pantai Ipanema, pada tahun 1970-an yang paling penuh, paling keras dan paling membara, yang terbaik menangkap dan mengubah semangat pada masa itu ialah objek tidak bernyawa, sejuk dalam besi dan kayu, tetapi yang akhirnya membina sejenis oasis utopia, memberontak dan berlawanan budaya, di tengah-tengah fasa paling gelap rejim tentera. Ia adalah jeti, pembinaan tanpa daya tarikan pada mulanya, yang membawa utusan, saluran paip yang masih bertanggungjawab untuk membuang sisa dari kawasan kejiranan terkaya di bandar terus ke laut, dan yang mula membahagikan pantai Ipanema dari dari tahun 1971.

Jeti Ipanema dilihat dari jauh

Siapa dapat meramalkan bahawa, pada ketinggian di Rua Teixeira de Melo, di Ipanema, di jalur pasir di sekeliling pembinaan yang melintasi pantai dan membawa sisa tersebut, sejenisrepublik hippie? Oleh kerana jeti Ipanema adalah impian gila yang akan bertahan sehingga 1975, di mana ombak terbaik akan dilayari oleh peluncur terbaik, dan artis yang paling penting akan bergaul dengan orang muda pada masa itu untuk berjemur, menyelam di laut , bercakap dan mimpi – didorong oleh sendi, asid dan bahan api psychedelic lain.

Ombak terbaik Rio pernah lihat di pantainya yang terbentuk di sekeliling bangunan

Kerja yang memungkinkan kemunculan tanah ajaib dan utopia ini, bagaimanapun, pada mulanya menimbulkan kemarahan penduduk – termasuk dan terutamanya pada golongan muda yang akan datang untuk mendiami apa yang dikenali sebagai “ bukit pasir murah" atau "bukit pasir Gal". Lagipun, ia adalah struktur hodoh, yang akan membawa kumbahan ke laut tempat mereka berenang: hanya pelayar, bagaimanapun, teruja dengan berita pembinaan jeti itu, kerana mereka tahu bahawa ombak yang sempurna akan muncul di sekelilingnya . Daripada senario yang agak suram ini (yang masih berlaku, memandangkan sebahagian besar daripada apa yang dibuang di tandas di Zon Selatan Rio terus dibuang ke laut) puisi, budaya dan penentangan telah dilahirkan.

Utusan memasuki laut dari Rua Teixeira de Melo

Untuk membuat paip mencapai yang betul titik di lautan adalah perlu untuk mengubah morfologi tanah dan kedalaman laut , dengan itu berubahjuga kualiti ombak di tempat tersebut. Jika, sebelum ini, tempat terbaik untuk meluncur di Ipanema ialah wilayah Arpoador, dengan ketibaan jeti, ombak di Teixera de Melo berkembang dan, sedikit demi sedikit, di sanalah pelayar berhijrah, untuk mula menjadikannya pico da terbaik. praia, dari Rio de Janeiro, dari masa mudanya.

Yang pertama meluncur di sana ialah adik-beradik peluncur popular pada masa itu

Walau bagaimanapun, zaman adalah autoritarian, dan undang-undang menghalang orang ramai daripada melayari perairan Rio selepas jam 8 pagi. Walau bagaimanapun, tiada siapa yang membayangkan bahawa seseorang ingin mandi di sekitar binaan yang pada dasarnya tidak menarik dan dengan fungsi yang menjijikkan, dan oleh itu undang-undang ini akhirnya tidak "menangkap" di kawasan jeti - dan tepat di situlah ombak terbaik di rantau ini lahir. sejarah bandar.

Dengan pantas, kualiti ombak membuatkan kumpulan itu berhijrah ke jeti © Mucio Scorzelli

Lagenda Reza bahawa mereka yang pertama kali melayari formasi sempurna pada titik laut itu bukanlah peluncur dari Arpoador, tetapi kumpulan yang dikenali sebagai Os Metralinhas. Dibentuk oleh adik-beradik lelaki pelayar pada masa itu, kerana mereka dihalang daripada menangkap Selepas ombak yang baik di Arpoador, Metralinhas berhijrah ke bahagian Jeti, di mana mereka menemui emas dalam ombak.

Kejohanan luncur air telah diadakan di sekitar jetipada tahun 1972 © Eurico Dantas

Pasir yang dikeluarkan untuk pelaksanaan struktur itu dibuang ke tepi, dengan itu membentuk bukit pasir besar di sempadan antara pasir dan asfalt, yang akan berfungsi sebagai penghadang yang mampu menyembunyikan daripada orang yang lalu lalang di kaki lima dan di jalan apa yang berlaku di bahagian pantai itu , mengubah bahagian itu menjadi sejenis parit untuk tingkah laku bebas. Beginilah senario yang sempurna dibina: ombak membawa orang ramai melayari, yang menarik minat golongan muda yang paling cantik dan panas, dan privasi membawa artis dan orang gila: dari malam ke siang, tiada tempat yang lebih baik daripada Píer de Ipanema, dan beginilah bagaimana bukit pasir terbentuk.

Bukit pasir terbentuk hasil kerja dan mencipta parit tingkah laku di tapak © Fedoca

Dengan halangan pasir bukit pasir, adalah mustahil untuk melihat apa yang berlaku di pantai dari asfalt

Adalah penting untuk diingat bahawa konteks di mana peristiwa budaya ini berkembang adalah konteks pemerintahan diktator dalam tempoh paling gelapnya. Secara praktikal sepanjang tempoh di mana jeti itu kekal dipasang berlaku semasa pemerintahan berdarah dan terutamanya autoritarian Jeneral Emílio Garrastazu Médici, sejenis penyeksaan dan jenayah yang tinggi yang dilakukan oleh pemerintahan diktator di Brazil. Oleh itu, kenyataan itu kebebasan seksual dan ekspresi yang menguasai pasir bukit pasir menuntut dos yang baikkeberanian dan sikap tidak bertanggungjawab yang sihat di pihak pelanggannya.

Toples pertama juga berlaku di jeti

Meninggalkan bukit pasir sebelum matahari terbenam matahari terbenam adalah jenayah yang tidak boleh dijamin dan, dari November 1971 dan seterusnya, tiada tempat lain untuk pergi selepas pantai selain ke pertunjukan Gal a Todo Vapor , oleh Gal Costa, di teater Teresa Raquel, di Copacabana. Persembahan itulah yang menimbulkan album langsung Gal Fa-tal , mungkin karya terhebat dalam keseluruhan diskografi penyanyi itu dan salah satu album langsung terhebat dalam sejarah muzik Brazil.

Gal di rancangan A Todo Vapor

Adalah perkara biasa untuk melihat Gal sendiri di atas pasir Ipanema sebelum pertunjukan, dan mitologi memberitahu bahawa dia adalah orang pertama yang menghulurkan kuknya dan berbaring di belakang bukit pasir. Ini, ditambah dengan butiran yang bukan semata-mata Gal sebagai bintang terbesar muzik Brazil, itulah yang menyebabkan kumpulan itu membaptis bukit pasir dengan lagunya. nama dalam imaginasi popular: tempat ia juga akan dikenali sebagai "As Dunas da Gal".

Artis sering meninggalkan pasir terus kepada Teatro Tereza Rachel, di Copacabana

Penyanyi di atas pasir Ipanema: kehadirannya membawa tempat itu digelar "Dunas da Gal"

The kecantikan dan bakat Gal, subversif provokatif, sensual dan puitis, yang terkandung dalam persembahannya pada masa itu (diarahkan oleh penyair dan penulis lirik Wally Salomão)menjelmakan semangat jeti dengan sempurna – menjelmakan zeitgeist juga dalam diri seseorang, yang pernah melangkah dari pasir ke pentas. Menurut laporan, apabila orang ramai di pantai menyedari bahawa Gal meninggalkan pasir, mereka juga mula bersiap sedia untuk menuju ke destinasi yang sama.

Pantai mengikuti penyanyi itu ke teater , untuk menonton salah satu rancangan terbaik yang pernah dibuat di Brazil

Penonton akan pergi ke teater yang masih kotor dengan pasir, selalunya tanpa menutup badan mereka di luar pakaian mandi mereka, untuk melihat penyanyi Brazil terbesar menyanyi Sua Stupidity , Suka 2 dan 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto dan, pada kemuncak persembahan (dan, mungkin, dekad) klasik Vapor Barato , oleh Jards Macalé dan Waly Salomão, antara yang lain (yang tidak tahu album Gal Fa-tal , tinggalkan teks ini sekarang dan lari untuk menggembirakan telinga anda).

Kulit album bersejarah “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, dilancarkan daripada rancangan

Tetapi Gal bukanlah satu-satunya watak yang menandakan tempat itu: terdapat beberapa nama yang muncul dan menjadi ikonik daripada bukit pasir dan laut Ipanema pada masa itu. Seperti Petit, peluncur jantung, muse pantai dan, pada masa yang sama, pihak intelektual, yang menjadi inspirasi untuk lagu Menino do Rio , oleh Caetano Veloso.

Petit,budak lelaki dari Rio itu, juga merupakan watak simbol Dunas do Barato

Lengan di mana naga itu ditatu adalah lengan Petit, yang memberi inspirasi kepada Caetano untuk mengabadikan dalam lagu itu perasaan bukit pasir – itu mereka juga mendapat, atas sebab yang jelas, nama samaran "Dunas do Barato" - melalui semangat lelaki muda itu.

Baby do Brasil, ketika dia masih dipanggil Baby Consuelo, akan mengabadikan Menino do Rio : dia juga seorang yang mudah, dengan Novos Baianos, di atas pasir dermaga.

Pelayar Rico de Souza dan Petit di pasir Ipanema pada masa itu

Evandro Mesquita, sebelum membentuk kumpulan teater Asdrubal Trouxe o Trombone atau kumpulan Blitz, sering mengunjungi tempat itu setiap hari, begitu juga Cazuza, Waly Salomão dan abangnya Jorge Salomão , Jards Macalé, penyair Chacal, pelayar Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano dan Gil sekembalinya dari buangan, Patrícia Travassos dan banyak lagi – semua disepadukan dengan betul, tanpa halangan , bersedia untuk memuji matahari terbenam, bebas melakukan, bercakap dan memakan apa yang mereka mahu di parit Ipanema yang hancur.

Seorang Evandro Mesquita yang berbulu meninggalkan laut untuk Dunes do Desbunde

Budaya carioca pada tahun 1970-an lahir di pasir Ipanema sebagai penentangan terhadap kekerasan rejim tentera, tetapi juga sebagai cara untukdapat berehat dalam menghadapi komitmen tanpa had yang dituntut dekad sebelumnya daripada golongan muda , yang terpaksa menawarkan sekurang-kurangnya nyawa mereka sendiri menentang pemerintahan diktator. Memang ada rasa perayaan dalam menghadapi senario keras yang dikenakan - kelonggaran jasmani, seksual, membebaskan, yang membolehkan keinginan lebih sedikit; Walau bagaimanapun, sudah cukup untuk melangkah bengkok di atas asfalt untuk lelaki berbulu dan berbulu itu kembali berada di bawah sasaran keras anggota militia. Walau bagaimanapun, di atas pasir dermaga, oasis kebebasan menggerakkan potongan generasi itu ke hadapan, memutar roda budaya, cabaran, simbol dan maknanya.

Remaja emas Ipanema pada tahun 1970-an © Mucio Scorzelli

Walaupun ia telah dibongkar pada tahun 1975, makna mendalam pengalaman yang berlaku di sekitar jeti akhirnya membuka pintu untuk jenis penentangan libertarian dan belia yang membolehkan kemunculan, contohnya, pentas seperti Circo Voador, tujuh tahun kemudian, di Arpoador – dan banyak lagi.

Impian pelayar California pada masa itu semakin hampir dengan pembinaan Pier © Fedoca

Tapak web Pier de Ipanema menyelamatkan semua sejarah ini, menghimpunkan pelbagai bahan daripada kira-kira kenangan bukit pasir , watak dan cerita mereka yang begitu menandakan masa itu. Titik bersejarah budaya balas dan melayari di Rio pada tahun 1970-an juga menjadibaru-baru ini subjek dokumentari "Dunas do Barato", di Netfilx: kedua-dua di laman web dan di halaman Facebook atau melalui filem itu adalah mungkin untuk mengingati, menghidupkan semula atau mengalami rasa kebebasan ini buat kali pertama.

Sekiranya kebebasan, penentangan, budaya balas, kewujudan bersama dengan perbezaan, perjuangan menentang prasangka dan pembaharuan adalah dalam agenda masa kita hari ini – sebagai keperluan asas untuk transformasi sosial yang mendesak –, ingatan jeti Ipanema berfungsi untuk menggariskan sejauh mana, daripada butiran yang paling tidak dijangka, transformasi mendalam boleh muncul. Kemungkinan sentiasa ingin dilayari, ke arah dunia yang lebih bebas; terpulang kepada kita untuk melihat gelombang datang dan tidak membiarkan diri kita lemas.

Apa yang tinggal di jeti hari ini