Невозможно е да се предвиди кој настан, контекст или гест би можел да предизвика културна трансформација и да стане симбол на духот на една ера. Бенд, концертна сала, бар, шоу, книга, песна, песна, уметник или инцидент , во различни времиња и места, веќе се одговорни за доловување и претставување на она што Германците го нарекоа zeitgeist (или „духот на векот“) - како и за менување на културната реалност на градот или земјата.

Не Рио де Жанеиро, поточно на песоците на плажата Ипанема, во најполните, најтешките и најшумливите 1970-ти , она што најдобро го доловуваше и го измени тогашниот дух беше нежив предмет, студен во железо. и дрво, но што заврши со градење на еден вид утопистичка, бунтовничка и контракултурна оаза, во срцето на најтемната фаза на воениот режим. Тоа беше пристаниште, конструкција без шарм на почетокот, која носеше емисар, цевковод кој сè уште е одговорен за фрлање отпад од најбогатите населби на градот директно во морето, и кој почна да ја дели плажата Ипанема од 1971 година.

Пристаништето Ипанема гледано оддалеку

Кој можеше да го предвиди тоа, на висина на на Rua Teixeira de Melo, во Ипанема, во лентата песок околу градбата што ја преминала плажата и го носела споменатиот отпад, еден видхипи република? Бидејќи пристаништето Ипанема беше луд сон што ќе трае до 1975 година, во кој најдобрите бранови ќе сурфаат од најдобрите сурфери, а најважните уметници ќе се мешаат со младите од тоа време за да се сончаат, да се нурне во море, разговор и сон – поттикнати од зглобови, киселини и други психоделични горива.

Најдобрите бранови што Рио некогаш ги видел на своите плажи формирани околу зградата

Тоа дело што го овозможи појавувањето на оваа магична и утописка земја, сепак, на почетокот предизвика гнев кај населението - вклучително и главно кај младите луѓе кои ќе дојдат да го населат она што стана познато како „ евтините дини“ или „дините на Гал“. На крајот на краиштата, тоа беше грда градба, која би ја однела канализацијата до морето каде што пливале: само сурферите, сепак, биле возбудени од веста за изградбата на пристаништето, бидејќи знаеле дека околу него ќе се појават совршени бранови. . Од ова прилично мрачно сценарио (што останува така, имајќи предвид дека голем дел од она што е фрлено во тоалетите во јужната зона на Рио продолжува да се фрла во морето) родена е поезијата, културата и отпорот .

Емисарот влегол во морето од Руа Тешеира де Мело

За цевката да стигне до точната точка во океанот беше неопходно да се промени морфологијата на почвата и длабочината на морето , со што се промениисто така и квалитетот на брановите во местото. Ако претходно најдоброто место за сурфање во Ипанема беше регионот Арпоадор, со пристигнувањето на пристаништето брановите во Тејсера де Мело растеа и, малку по малку, сурферите мигрираа таму, за да почнат да го прават тоа најдоброто пико да праја, од Рио де Жанеиро, од тогашната младост.

Први што сурфаа таму беа помладите браќа на популарните сурфери од тоа време

Времињата, сепак, беа особено авторитарни, а законот ги спречуваше луѓето да сурфаат во водите на Рио по 8 часот наутро. Меѓутоа, никој не замислуваше дека некој би сакал да се капе околу градба која во принцип е толку безобична и со толку одвратна функција, па овој закон на крајот не „фати“ во пристаништето – и токму таму се родија најдобрите бранови во регионот. историја на градот.

Брзо, квалитетот на брановите ја натера групата да мигрира до пристаништето © Mucio Scorzelli

Реза легендата дека оние кои први сурфале на совршените формации на таа точка од морето не биле сурферите од Арпоадор, туку група која станала позната како Ос Метралинхас. Формирана од помладите браќа од сурферите од тоа време, бидејќи беа спречени да фатат По добрите бранови во Арпоадор, Метралините мигрираа во делот на Пристаништето, каде што нашле злато во бранови.

Околу пристаништето се одржа првенство во сурфањево 1972 година © Еурико Дантас

Песокот отстранет за имплементација на конструкцијата беше фрлен на страните, со што се формираа големи дини на границата помеѓу песокот и асфалтот, кои ќе послужат како бариера способна да го скрие од минувачите на тротоарот и на улицата што се случува на тој дел од плажата , претворајќи го тој дел во еден вид ров за слободно однесување. Вака беше изградено совршеното сценарио: брановите ја донесоа толпата во сурфање, која ги привлече најубавите и најжешките млади луѓе, а приватноста ги донесе уметниците и лудите луѓе: од ноќ на ден немаше подобро место од Пиер. де Ипанема, и вака се формираа песочните дини.

Дините беа формирани како резултат на работата и создадоа ровови за однесување на сајтот © Fedoca

Со песочната бариера на дините, од асфалтот беше невозможно да се види што се случува на плажата

Од суштинско значење е да се запамети дека контекстот во кој се разви овој културен настан беше оној на диктатурата во нејзиниот најмрачен период. Практично целиот период во кој пристаништето остана поставено се одвиваше за време на крвавата и особено авторитарна влада на генералот Емилио Гарастазу Медичи, еден вид врв на тортура и злосторства извршени од диктатурата во Бразил. Така, во соопштението сексуалната слобода и изразување што владееше со песокот на дините бараше добра дозана храброста и здравата неодговорност од страна на неговите покровители.

Првите топлес се случија и на пристаништето

Напуштањето на дините пред Зајдисонцето зајдисонце беше злосторство што не можеше да се изврши кауција и, од ноември 1971 година наваму, немаше друго место да се оди по плажата освен во претставата Gal a Todo Vapor , на Гал Коста, во театарот Тереза ​​Ракел, во Копакабана. Тоа беше шоуто од кое се појави албумот во живо Gal Fa-tal , можеби најдоброто дело во целата дискографија на пејачот и еден од најголемите албуми во живо во историјата на бразилската музика.

Гал на шоуто A Todo Vapor

Вообичаено беше да се види самата Гал на песокот на Ипанема пред шоуто, а митологијата кажува дека таа беше првиот што го испружи својот јарем и легна зад дините. Ова, додадено на не баш деталите за Гал како најголемата ѕвезда на бразилската музика, беше она што ја наведе групата да ги крсти дините со неговиот име во популарната имагинација: местото кое ќе стане познато и како „Дунас да Гал“.

Уметникот честопати го оставаше песокот директно на Театро Тереза ​​Рејчел, во Копакабана

Пејачката на песокот на Ипанема: нејзиното присуство доведе местото да го добие прекарот „Дунас да Гал“

The убавината и талентот на Гал, провокативната субверзија, сензуална и поетска, отелотворена во неговото шоу во тоа време (во режија на поетот и текстописец Воли Саломао)совршено го отелотвори духот на пристаништето – отелотворувајќи го zeitgeist и во личност, која порано чекореше од песокот кон сцената. Според извештаите, кога јавноста на плажата сфатила дека Гал го напушта песокот, тие исто така почнале да се подготвуваат да се упатат кон истата дестинација.

Плажата ја следела пејачката во театарот, за да се види една од најдобрите претстави некогаш направени во Бразил

Публиката одеше во театарот сè уште валкана со песок, честопати дури и без да ги покрие своите тела надвор од костими за капење, за да ги види најголемиот бразилски пејач пее Sua Stupidity , Like 2 и 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Да претпоставиме дека Прето и, на врвот на шоуто (и, можеби, на деценијата) класичниот Вапор Барато , од Жардс Макале и Вели Саломао, меѓу многу други (кои не го знае албумот Gal Fa-tal , остави го овој текст сега и трчај да ги воодушевиш твоите уши).

Коверица на историскиот албум “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor“, започна од шоуто

Но Гал во никој случај не беше единствениот лик што го означи местото: има неколку имиња кои се појавија и станаа иконски од дините и морето на Ипанема во тоа време. Како Петит, срцекршачот сурфер, муза на плажата и, во исто време, на интелектуалните забави, кој послужи како инспирација за песната Menino do Rio од Каетано Велосо.

Мали,момчето од Рио, беше и симбол лик на Дунас до Барато

Раката на која беше истетовиран змејот беше раката на Петит, што го инспирираше Каетано да го овековечи во песната чувството на дините – тоа тие, од очигледни причини, го добија и прекарот „Дунас до Барато“ – преку духот на тој млад човек.

Бејби до Бразил, кога сè уште се викаше Бејби Консуело, ќе го овековечи Менино до Рио : таа беше и лесна фигура, со Новос Бајанос, на песокот на пристаништето.

Сурферот Рико де Соуза и Петит на песокот на Ипанема во тоа време

Евандро Мескита, пред да ја формира театарската група Asdrubal Trouxe o Trombone или бендот Блиц, секојдневно го посетувал местото, како и Казуза, Вали Саломао и неговиот брат Хорхе Саломао, Жарс Макале, поетот Шакал, сурферот Рико де Соуза, Хозе Вилкер, Глаубер Роша, Хорхе Маутнер, Роуз ди Примо, Каетано и Гил на враќање од егзил, Патриша Травасос и многу повеќе - сите правилно интегрирани, без бариери, подготвени да му аплаудираат на зајдисонцето, слободни да прават, зборуваат и консумираат што сакаат во разбиените ровови на Ипанема.

Влаксаниот Евандро Мескита го напушта sea ​​for the Dunes do Desbunde

Кариокната контракултура од 1970-тите е родена во песокот на Ипанема како отпор кон суровоста на воениот режим, но и како начин нада може да се опушти пред неограничената посветеност што претходната деценија ја бараше од младите , кои мораа да го понудат барем својот живот против диктатурата. Навистина имаше празнично чувство пред суровото сценарио што беше наметнато – телесна, сексуална, ослободувачка релаксација, која ги дозволуваше желбите малку повеќе; Но, доволно беше криво да стапне на асфалтот за тие влакнести и влакнести мажи повторно да бидат под суровата цел на милиционерите. На песокот на пристаништето, сепак, оазата на слободата го придвижи тој генерациски пресек, вртејќи го тркалото на културата, неговите предизвици, симболи и значења.

Златната младост на Ипанема во 1970-тите © Mucio Scorzelli

Иако беше демонтирана во 1975 година, длабокото значење на искуството што се случи околу пристаништето заврши како отворена врата за оној вид слободарски и младински отпор што би овозможил појава, на пример, на сцена како Circo Voador, седум години подоцна, во Арпоадор – и многу повеќе.

Калифорнискиот сон на сурферите во тоа време се зближи со изградбата на Пјер © Fedoca

Веб-страницата Pier de Ipanema ја спасува сета оваа историја, собирајќи разновидни материјали од околу сеќавањето на дините , нивните ликови и приказни кои толку го одбележаа времето. Историската точка на контракултура и сурфање во Рио во 1970-тите исто така станаНеодамна, темата на документарниот филм „Дунас до Барато“, на Нетфилкс: и на веб-страницата и на страницата на Фејсбук или преку филмот е можно за прв пат да се запамети, доживее или доживее овој вкус на слободата.

Зашто, ако слободата, отпорот, контракултурата, соживотот со разликите, борбата против предрасудите и обновувањето се на агендата на нашето време денес – како фундаментални потреби за итни општествени трансформации – споменот на пристаништето Ипанема служи за да се подвлече колку, од најнеочекуваните детали, може да произлезат длабоки трансформации. Можностите секогаш сакаат да се сурфаат, кон послободен свет; наше е да го видиме бранот како доаѓа, и да не дозволиме да се удавиме.

Што остана од пристаништето денес