Det er umuligt at forudsige, hvilken begivenhed, kontekst eller gestus, der vil fremprovokere en Kulturel transformation og blive et symbol på en tidsånd. Et band, en koncertsal, en bar, et show, en bog, et digt, en sang, en kunstner eller en hændelse. på forskellige tidspunkter og steder allerede har været ansvarlige for at indfange og repræsentere det, tyskerne kaldte Tidsånd (eller "tidsånden") - såvel som til at ændre den kulturelle virkelighed i en by eller et land.

I Rio de Janeiro, nærmere bestemt på Ipanema-stranden, i de fulde, hårde og sprudlende 1970'ere. som bedst indfangede og ændrede ånd Det var et livløst objekt, koldt i jern og træ, men det endte med at bygge en slags utopisk oase, rebelsk og modkulturel, i hjertet af militærregimets mørkeste fase. Det var en mole, en i princippet charmeforladt konstruktion, som bar et sendebud, et rør, der den dag i dag er ansvarlig for at udlede affaldet fra byens rigeste kvarterer direkte i havet, og som begyndte at dele Ipanema-stranden i 1971.

Ipanema-molen set fra lang afstand

Hvem kunne have forudset, at der på højde med Teixeira de Melo Street i Ipanema, på den stribe sand, der omgiver det byggeri, der skærer stranden over og transporterer affaldet væk, ville opstå en slags hippierepublik? Ipanema-molen var en vanvittig drøm, der varede indtil 1975, hvor de bedste bølger blev surfet af de bedste surfere, og de vigtigste kunstnere blandede sig med tidens unge for at solbade, dykke i havet, snakke og drømme - drevet af baseolier, syrer og andre psykedeliske brændstoffer.

Omkring byggepladsen blev de bedste bølger, som Rio nogensinde har set på sine strande, dannet.

Det arbejde, der gjorde dette magiske og utopiske land muligt, vakte dog i første omgang vrede blandt befolkningen. - Det var trods alt en grim konstruktion, der ville føre spildevand ud i havet, hvor de svømmede: Kun surferne var dog begejstrede for nyheden om opførelsen af molen, fordi de vidste, at de perfekte bølger ville komme op omkring den. Fra dette temmelig dystre scenarie (hvilket stadig er tilfældet, eftersom en stor del af det, der hældes i toiletterne i Rios sydlige zone, fortsat smides i havet). blev poesi, kultur og modstand født.

Sendebudet gik i havet fra Teixeira de Melo Street.

For at få rørledningen til det rigtige punkt i havet, var det nødvendigt at ændre jordens morfologi og selve havdybden. Før lå den bedste surfing-top i Ipanema i Arpoador-regionen, men da molen kom, voksede bølgerne ved Teixera de Melo, og lidt efter lidt flyttede surferne dertil for at begynde at gøre den top til den bedste top på stranden, i Rio de Janeiro og for de unge på det tidspunkt.

De første, der surfede der, var yngre brødre til datidens populære surfere.

Tiderne var dog særligt autoritære, og en lov forhindrede surfing i Rios farvande efter kl. 8. Ingen forestillede sig dog, at nogen ville have lyst til at bade omkring en så charmeforladt bygning med en så modbydelig funktion, og derfor endte loven med ikke at "holde" i området ved molen - og det var netop der, at de bedste bølger i byens historie blev født.

Bølgernes kvalitet fik hurtigt gruppen til at søge mod molen © Mucio Scorzelli

Legenden siger, at de første, der surfede på de perfekte formationer på dette punkt i havet, ikke var Arpoador-surferne, men en gruppe, der blev kendt som Metralinhas. The Metralinhas blev dannet af de yngre brødre til datidens surfere, fordi de var forhindret i at fange de gode bølger i Arpoador, og de flyttede til den del af molen, hvor de fandt guld i bølgerne.

Et surfmesterskab blev afholdt omkring molen i 1972 © Eurico Dantas

Sandet, der blev fjernet for at opføre strukturen, blev kastet til siderne, så der blev dannet store klitter på grænsen mellem sandet og asfalten, som ville fungere som en barriere, der kunne skjule for forbipasserende på fortovet og på gaden, hvad der skete på denne del af stranden. Det perfekte scenarie var skabt: Bølgerne tiltrak surferne, som tiltrak de smukkeste og lækreste unge, og privatlivet tiltrak kunstnerne og de skøre mennesker: Fra nat til dag var der intet bedre sted at være end Ipanema Pier, og Således blev klitterne i Desbunde dannet.

Klitterne blev dannet af byggearbejdet og skabte adfærdsmæssige grøfter på stedet © Fedoca

Med klitternes sandbarriere var det umuligt at se fra asfalten, hvad der foregik på stranden.

Det er vigtigt at huske, at den kontekst, som denne kulturelle begivenhed fandt sted i, var diktaturet i dets mørkeste periode. Næsten hele den periode, hvor molen blev opført, fandt sted under general Emílio Garrastazu Médicis blodige og særdeles autoritære regering, et slags højdepunkt for tortur og forbrydelser begået af diktaturet i Brasilien. Den bekræftelse af seksuel frihed og ytringsfrihed, som herskede i klitternes sand, krævede således en god portion mod og sund uansvarlighed af dem, der færdedes der.

Det første topløse skete også på molen

At forlade klitterne før solnedgang var en forbrydelse, der ikke kunne straffes, og fra november 1971 var der ikke andre steder at tage hen efter stranden end til showet... Gal a Todo Vapor Det var det show, der gav anledning til Gal Costas livealbum Gal Fa-tal muligvis det største værk i hele sangerens diskografi og en af de største liveplader i brasiliansk musikhistorie.

Gal i forestillingen A Todo Vapor

Det var almindeligt at se Gal selv i Ipanemas sand før showet, og mytologien siger, at hun var den første til at rulle sin canga ud og lægge sig bag klitterne. Dette, sammen med den ikke ubetydelige detalje, at Gal var den største stjerne i brasiliansk musik, var det, der fik gruppen til at døbe klitterne med hendes navn i den folkelige fantasi: stedet blev også kendt som "Gals klitter".

Kunstneren efterlod ofte sandet direkte til Tereza Rachel-teatret i Copacabana.

Sangerinden i Ipanemas sand: Hendes tilstedeværelse førte til, at stedet fik tilnavnet "Gal's Dunes".

Gals skønhed og talent, den provokerende, sensuelle og poetiske undergravning, som hendes show på det tidspunkt var udtryk for (instrueret af digteren og lyrikeren Wally Salomão), var et perfekt udtryk for molerets ånd - et udtryk for den Tidsånd Det siges, at da folk på stranden opdagede, at Gal var ved at forlade sandet, begyndte de også at forberede sig på at tage samme vej.

Stranden fulgte sangeren til teatret for at se et af de bedste shows, der nogensinde er lavet i Brasilien.

Publikum gik ind i teatret, stadig beskidte af sand, ofte uden at dække deres kroppe ud over deres badetøj, for at se Brasiliens største sanger synge. Din dumhed , Som 2 og 2 , Charles Angel 45 , Sort perle , Hemmelig ondskab , Sort antagelse og, på seriens (og måske årtiets) højdepunkt, den klassiske Billig damp af Jards Macalé og Waly Salomão, blandt mange andre (hvem kender ikke pladen?). Gal Fa-tal Forlad denne tekst nu og løb ud for at forbløffe dine ører).

Cover til den historiske plade "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", der blev udgivet efter koncerten.

Men Gal var på ingen måde det eneste tegn, der betegnede stedet: Der er flere navne, der dukkede op og blev ikoniske fra klitterne og havet i Ipanema på det tidspunkt. Som Petit, surfer-klovnen, strandens muse og samtidig de intellektuelle festers, der tjente som inspiration til sangen Drengen fra floden af Caetano Veloso.

Petit, drengen fra Rio, var også et symbol på Dunas do Barato.

Armen, som dragen blev tatoveret på, var Petits arm, som inspirerede Caetano til at udødeliggøre følelsen af klitterne - som af indlysende grunde også fik kælenavnet "Dunas do Barato" - i en sang gennem den unge mands ånd.

Baby do Brasil, da hun stadig blev kaldt Baby Consuelo, skulle komme til at udødeliggøre Drengen fra floden: Hun var også en let figur, sammen med Novos Baianos, i sandet på molen.

Rico de Souza og Petit på sandet i Ipanema på det tidspunkt

Evandro Mesquita, før han dannede teatergruppen Asdrubal Trouxe o Trombone eller bandet Blitz, frekventerede stedet dagligt, ligesom Cazuza, Waly Salomão og hans bror Jorge Salomão, Jards Macalé, digteren Chacal, surferen Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano og Gil efter deres hjemkomst fra eksil, Patrícia Travassos og mange flere. - Alle behørigt sammenflettede, uden barrierer, klar til at klappe af solnedgangen, frie til at gøre, tale og forbruge, hvad de ville i Ipanemas sjaskede skyttegrave.

En behåret Evandro Mesquita forlader havet for Dunas do Desbunde

1970'ernes modkultur i Rio blev født i Ipanemas sand som en modstand mod militærregimets hårdhed, men også som en måde at slappe af på i forhold til det ubegrænsede engagement, som det foregående årti havde krævet af ungdommen. Der var faktisk en festlig følelse i lyset af det barske scenarie, der blev påtvunget - en kropslig, seksuel, libertær afslapning, som tillod ønsker lidt mere; alt, hvad der kræves, er dog at træde på asfalten, og disse behårede mænd og kvinder vil igen være under milicos barske syn. Men på molerets sand fik frihedens oase generationsklippet til at bevæge sig fremad og dreje kulturens hjul, dens udfordringer, symboler og betydninger.

Den gyldne ungdom i 1970'ernes Ipanema © Mucio Scorzelli

Selv om den blev revet ned i 1975, endte den dybe betydning af den oplevelse, der fandt sted omkring molen, med at blive den åbne dør til den form for ungdommelig, libertær modstand, der for eksempel gjorde det muligt for en scene som Circo Voador at dukke op syv år senere i Arpoador - og meget mere.

Den californiske drøm for datidens surfere kom tættere på med opførelsen af molen © Fedoca

Websitet Pier de Ipanema genfinder hele denne historie og samler forskelligt materiale om erindringen om klitterne. Det historiske punkt for modkultur og surfing i Rio i 1970'erne er også for nylig blevet genstand for dokumentarfilmen "Dunas do Barato" på Netfilx: På hjemmesiden, på Facebook-siden eller gennem filmen er det muligt at huske, genopleve eller opleve denne smag af frihed for første gang.

For hvis frihed, modstand, modkultur, at leve med forskelle, bekæmpe fordomme og fornyelse med rette er på dagsordenen i vores tid i dag - som grundlæggende behov for presserende sociale forandringer - tjener mindet om Ipanema-molen til at understrege, hvordan der ud fra de mest uventede detaljer kan opstå dybtgående forandringer. Der er altid muligheder for at surfe mod en friere verden; det er op til os at lægge mærke til bølgen og ikke lade os drukne.

Hvad der er tilbage af molen i dag