Il est impossible de prédire quel événement, quel contexte ou quel geste provoquera une transformation culturelle et devenir le symbole de l'esprit d'une époque. Un groupe, une salle de concert, un bar, un spectacle, un livre, un poème, une chanson, un artiste ou un incident à des époques et dans des lieux différents, ont déjà été chargés de saisir et de représenter ce que les Allemands appelaient les esprit du temps (ou "esprit du temps") - ainsi que pour changer la réalité culturelle d'une ville ou d'un pays.

A Rio de Janeiro, plus précisément sur le sable de la plage d'Ipanema, dans les années 1970, pleines, dures et effervescentes. qui a le mieux capté et modifié l'image de la esprit C'était un objet inanimé, froid de fer et de bois, mais il a fini par construire une sorte d'oasis utopique, rebelle et contre-culturelle, au cœur de la phase la plus sombre du régime militaire. C'était une jetée, une construction sans charme en principe, qui portait un émissaire, un tuyau qui, aujourd'hui encore, est responsable du déversement des déchets des quartiers les plus riches de la ville directement dans la mer, et qui a commencé à partager la plage d'Ipanema en 1971.

La jetée d'Ipanema vue de loin

Qui aurait pu prédire qu'à la hauteur de la rue Teixeira de Melo, à Ipanema, sur la bande de sable entourant la construction qui coupait la plage et emportait de tels déchets, se formerait une sorte de république hippie ? La jetée d'Ipanema était un rêve fou qui allait durer jusqu'en 1975, lorsque les meilleures vagues étaient surfées par les meilleurs surfeurs et que les artistes les plus importants se mêlaient aux jeunes de l'époque pour prendre le soleil, plonger dans la mer, parler et rêver - à grand renfort d'huiles de base, d'acides et autres carburants psychédéliques.

C'est autour du chantier que se sont formées les plus belles vagues que Rio ait jamais connues sur ses plages

Les travaux qui ont rendu possible cette terre magique et utopique ont cependant provoqué la colère de la population dans un premier temps - Il s'agissait en effet d'une structure hideuse qui transporterait les eaux usées dans la mer où ils nageaient : seuls les surfeurs étaient enthousiasmés par la nouvelle de la construction de la jetée, car ils savaient que des vagues parfaites se formeraient autour d'elle. A partir de ce scénario plutôt sombre (ce qui reste le cas, étant donné qu'une bonne partie de ce qui est déversé dans les toilettes de la zone sud de Rio continue d'être jeté à la mer). est née la poésie, la culture et la résistance.

L'émissaire est entré dans la mer par la rue Teixeira de Melo

Pour amener le gazoduc au bon endroit dans l'océan, il a fallu modifier la morphologie du sol et la profondeur même de la mer Si, auparavant, le meilleur pic pour le surf à Ipanema se trouvait dans la région d'Arpoador, avec l'arrivée de la jetée, les vagues de Teixera de Melo ont grandi et, petit à petit, c'est là que les surfeurs ont migré, pour commencer à faire de ce pic le meilleur pic de la plage, de Rio de Janeiro, de la jeunesse de l'époque.

Les premiers à y surfer étaient les jeunes frères des surfeurs les plus populaires de l'époque

Cependant, l'époque était particulièrement autoritaire et une loi interdisait de surfer dans les eaux de Rio après 8 heures du matin. Personne n'imaginait cependant que quelqu'un voudrait se baigner autour d'un bâtiment aussi inoffensif et à la fonction aussi répugnante, et la loi a fini par ne pas "coller" dans la région de la jetée - et c'est précisément là que sont nées les plus belles vagues de l'histoire de la ville.

La qualité des vagues a rapidement fait migrer le groupe vers la jetée © Mucio Scorzelli

La légende veut que les premiers à surfer sur les formations parfaites de cette pointe de la mer ne soient pas les surfeurs d'Arpoador, mais un groupe qui s'est fait connaître sous le nom de Metralinhas. Formé par les jeunes frères des surfeurs de l'époque, parce qu'ils étaient empêchés de prendre les bonnes vagues d'Arpoador, The Metralinhas a migré vers la partie de la jetée où ils ont trouvé de l'or dans les vagues.

Un championnat de surf a été organisé autour de la jetée en 1972 © Eurico Dantas

Le sable enlevé pour la mise en place de la structure a été jeté sur les côtés, formant ainsi de grandes dunes à la limite entre le sable et l'asphalte, qui serviraient de barrière capable de cacher aux passants sur le trottoir et dans la rue ce qui se passait sur cette portion de plage Le scénario parfait était ainsi construit : les vagues amenaient la foule des surfeurs, qui attiraient les jeunes les plus beaux et les plus chauds, et l'intimité amenait les artistes et les fous : de la nuit au jour, il n'y avait pas de meilleur endroit que la jetée d'Ipanema, et la jetée d'Ipanema était l'endroit idéal. C'est ainsi que se sont formées les dunes de desbunde.

Les dunes formées par les travaux de construction ont créé des tranchées comportementales sur le site © Fedoca

Avec la barrière de sable des dunes, il était impossible de voir depuis l'asphalte ce qui se passait sur la plage

Il est fondamental de rappeler que le contexte dans lequel s'est déroulé cet événement culturel était celui de la dictature dans sa période la plus sombre. La quasi-totalité de la période pendant laquelle la jetée a été érigée s'est déroulée sous le gouvernement sanglant et particulièrement autoritaire du général Emílio Garrastazu Médici, sorte d'apogée de la torture et des crimes commis par la dictature au Brésil. Ainsi, l'affirmation de la liberté sexuelle et de la liberté d'expression qui régnait sur le sable des dunes nécessitait une bonne dose de courage et une saine irresponsabilité de la part de ses adeptes.

Le premier topless a également eu lieu sur la jetée.

Quitter les dunes avant le coucher du soleil était un délit passible d'une peine d'emprisonnement et, à partir de novembre 1971, il n'y avait plus d'autre endroit où aller après la plage que le spectacle. Gal a Todo Vapor C'est ce spectacle qui a donné naissance à l'album live de Gal Costa Gal Fa-tal probablement la plus grande œuvre de toute la discographie du chanteur et l'un des plus grands enregistrements en direct de l'histoire de la musique brésilienne.

Gal dans l'émission A Todo Vapor

Il était courant de voir Gal elle-même sur le sable d'Ipanema avant le spectacle, et la mythologie veut qu'elle ait été la première à dérouler sa canga et à s'allonger derrière les dunes. Ceci, ajouté au fait que Gal est la plus grande star de la musique brésilienne, a conduit le groupe à baptiser les dunes de son nom dans l'imaginaire populaire : l'endroit sera également connu sous le nom de "dunes de Gal".

L'artiste laissait souvent le sable directement au théâtre Tereza Rachel, à Copacabana.

La chanteuse sur le sable d'Ipanema : sa présence a valu à l'endroit d'être surnommé "Gal's Dunes".

La beauté et le talent de Gal, la subversion provocatrice, sensuelle et poétique, incarnée dans son spectacle de l'époque (dirigé par le poète et parolier Wally Salomão) signifiaient parfaitement l'esprit de la jetée - incarnant la esprit du temps On raconte que lorsque le public de la plage s'est rendu compte que Gal quittait le sable, il a également commencé à se préparer à se rendre à la même destination.

La plage a suivi le chanteur jusqu'au théâtre, pour assister à l'un des meilleurs spectacles jamais réalisés au Brésil

Le public est entré dans le théâtre encore sale de sable, souvent sans même se couvrir au-delà de leur maillot de bain, pour voir la plus grande chanteuse du Brésil chanter Votre stupidité , Comme 2 et 2 , Charles Angel 45 , Perle noire , Le Mal Secret , Assomption noire et, au sommet de l'émission (et peut-être de la décennie), le classique Vapeur bon marché de Jards Macalé et Waly Salomão, entre autres (qui ne connaît pas le disque ?). Gal Fa-tal Quittez ce texte maintenant et courez étonner vos oreilles).

Pochette du disque historique "Gal Fa-tal : A Todo Vapor", sorti après le concert

Mais Gal n'était pas le seul personnage à signifier le lieu : Plusieurs noms ont émergé et sont devenus des icônes des dunes et de la mer d'Ipanema à l'époque, comme Petit, le surfeur-clown, muse de la plage et, en même temps, des fêtes intellectuelles, qui a servi d'inspiration pour la chanson Le garçon de la rivière de Caetano Veloso.

Petit, le garçon de Rio, était aussi un symbole des Dunas do Barato.

Le bras sur lequel le dragon a été tatoué est celui de Petit, qui a inspiré Caetano pour immortaliser en chanson la sensation des dunes - qui ont également reçu, pour des raisons évidentes, le surnom de "Dunas do Barato" - à travers l'esprit de ce jeune homme.

Baby do Brasil, alors qu'elle s'appelait encore Baby Consuelo, allait immortaliser la vie de la jeune fille. Le garçon de la rivière : elle était aussi une figure facile, avec les Novos Baianos, sur le sable de la jetée.

Rico de Souza et Petit sur le sable d'Ipanema à l'époque

Evandro Mesquita, avant de former le groupe de théâtre Asdrubal Trouxe o Trombone ou le groupe Blitz, fréquentaient quotidiennement le lieu, tout comme Cazuza, Waly Salomão et son frère Jorge Salomão, Jards Macalé, le poète Chacal, le surfeur Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano et Gil à leur retour d'exil, Patrícia Travassos et bien d'autres encore - Tous dûment enlacés, sans barrières, prêts à applaudir le coucher du soleil, libres de faire, de parler et de consommer ce qu'ils voulaient dans les tranchées glauques d'Ipanema.

Un Evandro Mesquita poilu quittant la mer pour Dunas do Desbunde

La contre-culture de Rio des années 1970 est née sur le sable d'Ipanema comme une résistance à la dureté du régime militaire, mais aussi comme un moyen de se détendre face à l'engagement sans limite que la décennie précédente avait exigé de la jeunesse Il y avait bien un sens de la fête face à la dureté du scénario imposé - une détente corporelle, sexuelle, libertaire, qui permettait de désirer un peu plus ; il suffisait pourtant de fouler l'asphalte pour que ces hommes et ces femmes poilus se retrouvent à nouveau sous le regard sévère des milicos. Sur le sable de la jetée, cependant, l'oasis de liberté a permis à cette coupure générationnelle d'aller de l'avant, en faisant tourner la roue de la culture, de ses défis, de ses symboles et de ses significations.

La jeunesse dorée de l'Ipanema des années 1970 © Mucio Scorzelli

Bien qu'il ait été démantelé en 1975, le sens profond de l'expérience vécue autour de la jetée a fini par devenir la porte ouverte au type de résistance jeune et libertaire qui allait permettre l'émergence, par exemple, d'une scène comme le Circo Voador, sept ans plus tard, à Arpoador - et bien d'autres choses encore.

Le rêve californien des surfeurs de l'époque s'est rapproché avec la construction de la jetée © Fedoca

Le site web Pier de Ipanema reprend toute cette histoire, en rassemblant divers documents sur la mémoire des dunes. Le point historique de la contre-culture et du surf à Rio dans les années 1970 a également fait l'objet du documentaire "Dunas do Barato", sur Netfilx : Sur le site web, sur la page Facebook ou à travers le film, il est possible de se souvenir, de revivre ou d'expérimenter pour la première fois ce goût de la liberté.

Car si la liberté, la résistance, la contre-culture, la vie avec les différences, la lutte contre les préjugés et le renouveau sont à juste titre à l'ordre du jour de notre époque - en tant que besoins fondamentaux pour des transformations sociales urgentes - le souvenir de la jetée d'Ipanema sert à souligner comment, à partir des détails les plus inattendus, des transformations profondes peuvent surgir. Les possibilités ne demandent qu'à être surfées, vers un monde plus libre ; c'est à nous de remarquer la vague qui arrive, et de ne pas nous laisser noyer.

Ce qui reste de la jetée aujourd'hui