Haiwezekani kutabiri ni tukio gani, muktadha au ishara gani inaweza kusababisha mabadiliko ya kitamaduni na kuwa ishara ya roho ya enzi fulani. Bendi, ukumbi wa tamasha, baa, onyesho, kitabu, shairi, wimbo, msanii au tukio , kwa nyakati na maeneo tofauti, tayari wamehusika kukamata na kuwakilisha kile Wajerumani waliiita zeitgeist (au “roho ya zama”) – vilevile kwa kubadilisha ukweli wa kitamaduni wa jiji au nchi.

Hapana. Rio de Janeiro, kwa usahihi zaidi kwenye mchanga wa ufuo wa Ipanema, katika miaka ya 1970, gumu zaidi na yenye ufanisi zaidi ya 1970 , kilichokamata na kubadilisha zaidi roho ya wakati huo kilikuwa kitu kisicho na uhai, baridi katika chuma. na mbao, lakini ambayo iliishia kujenga aina ya utopia, waasi na waasi wa kitamaduni, katika moyo wa awamu ya giza zaidi ya utawala wa kijeshi. 1 mwaka wa 1971.

Gati la Ipanema lililoonekana kwa mbali

Nani angeweza kutabiri hilo, katika kilele cha kwenye Rua Teixeira de Melo, huko Ipanema, kwenye ukanda wa mchanga karibu na ujenzi uliovuka ufuo na kubeba taka hizo, aina yajamhuri ya hippie? Kwa sababu gati ya Ipanema ilikuwa ndoto ya kichaa ambayo ingedumu hadi 1975, ambayo mawimbi bora yangepeperushwa na wachezaji bora, na wasanii muhimu zaidi wangechanganyika na vijana wa wakati huo kuota jua, kupiga mbizi kwenye bahari , mazungumzo na ndoto - inayoendeshwa na viungo, asidi na nishati nyingine za psychedelic.

Mawimbi bora zaidi ambayo Rio amewahi kuona kwenye fuo zake yakitokea kuzunguka jengo

Kazi hiyo iliyofanikisha kuibuka kwa ardhi hii ya kichawi na utopian, hata hivyo, hapo awali ilichochea hasira kwa idadi ya watu - ikiwa ni pamoja na na hasa kwa vijana ambao watakuja kuishi katika kile kilichojulikana kama " matuta ya bei nafuu" au "matuta ya Gal". Ilikuwa, baada ya yote, muundo mbaya, ambao ungechukua maji taka hadi baharini ambapo waliogelea: ni wasafiri tu, hata hivyo, walikuwa na msisimko juu ya habari ya ujenzi wa gati, kwani walijua kwamba mawimbi kamili yatatokea karibu nayo. . Kutokana na hali hii ya kuhuzunisha (ambayo bado ni hivyo, ikizingatiwa kwamba sehemu nzuri ya kile kinachotupwa kwenye vyoo katika Ukanda wa Kusini wa Rio kinaendelea kutupwa baharini) ushairi, utamaduni na upinzani. walizaliwa.

Mjumbe aliingia baharini kutoka Rua Teixeira de Melo

Ili kufanya bomba lifikie njia sahihi. uhakika katika bahari ilikuwa ni lazima kubadili morphology ya udongo na kina cha bahari , hivyo kubadilishapia ubora wa mawimbi mahali hapo. Ikiwa, hapo awali, mahali pazuri pa kuteleza huko Ipanema ilikuwa mkoa wa Arpoador, na kuwasili kwa gati mawimbi ya Teixera de Melo yalikua na, hatua kwa hatua, ni pale ambapo wasafiri walihamia, kuanza kuifanya pico da bora zaidi. praia, kutoka Rio de Janeiro, kutoka ujana wa wakati huo.

Wa kwanza kuteleza huko walikuwa ndugu wadogo wa wasafiri maarufu wa wakati huo

Nyakati, hata hivyo, zilikuwa za kimabavu hasa, na sheria ilizuia watu kuteleza kwenye maji ya Rio baada ya saa nane asubuhi. Hakuna mtu aliyefikiria, hata hivyo, kwamba mtu angetaka kuoga karibu na ujenzi ambao haukuwa wa kupendeza sana kwa kanuni na kwa kazi ya kuchukiza, na kwa hivyo sheria hii haikuishia "kukamata" katika eneo la gati - na ilikuwa hapo ndipo mawimbi bora katika eneo yalizaliwa historia ya jiji.

Haraka, ubora wa mawimbi ulifanya kikundi kuhamia kwenye gati © Mucio Scorzelli

Hekaya ya Reza kwamba wale ambao kwanza walivuka miundo kamilifu katika sehemu hiyo ya bahari hawakuwa wasafiri kutoka Arpoador, lakini kikundi kilichojulikana kama Os Metralinhas. Iliundwa na ndugu wadogo wa wasafiri wa wakati huo, walipokuwa wakizuiwa kukamata Baada ya mawimbi mazuri huko Arpoador, Metralinhas walihamia sehemu ya Gati, ambako walipata dhahabu katika mawimbi.

Mchuano wa kutumia mawimbi ulifanyika kuzunguka gatimwaka wa 1972 © Eurico Dantas

Mchanga uliotolewa kwa ajili ya utekelezaji wa muundo ulitupwa kando, hivyo kutengeneza matuta makubwa kwenye mpaka kati ya mchanga na lami, ambayo yangetumika kama kizuizi kinachoweza kujificha kutoka kwa wapita njia kwenye barabara na barabarani kile kilichokuwa kinatokea kwenye sehemu hiyo ya pwani , na kugeuza sehemu hiyo kuwa aina ya mfereji wa tabia ya bure. Hivi ndivyo hali kamili ilivyojengwa: mawimbi yalileta umati wa watu wanaoteleza, ambao ulivutia vijana wazuri na moto, na faragha ilileta wasanii na watu wazimu: kutoka usiku hadi mchana, hapakuwa na mahali pazuri zaidi kuliko Píer. de Ipanema, na hivi ndivyo matuta ya mchanga yalivyoundwa.

Matuta hayo yaliundwa kutokana na kazi hiyo, na kuunda mitaro ya tabia huko. tovuti © Fedoca

Kwa kizuizi cha mchanga cha matuta, haikuwezekana kuona kile kilichokuwa kikitokea ufukweni kutoka kwa lami

Ni muhimu kukumbuka kwamba mazingira ambayo tukio hili la kitamaduni liliendelezwa lilikuwa la udikteta katika kipindi chake cha giza zaidi. 1 ya uhuru wa kijinsia na kujieleza ambayo ilitawala mchanga wa matuta alidai dozi nzuriya ujasiri na kutowajibika ipasavyo kwa walinzi wake.

Nyumba za juu za kwanza pia zilifanyika kwenye gati

Kuondoka kwenye matuta kabla ya machweo ya jua ilikuwa uhalifu usio na dhamana na, kuanzia Novemba 1971 na kuendelea, hapakuwa na mahali pengine pa kwenda baada ya ufuo isipokuwa kwenye onyesho Gal a Todo Vapor , la Gal Costa, kwenye ukumbi wa michezo wa Teresa Raquel, huko Copacabana. Ilikuwa onyesho lililozaa albamu ya moja kwa moja Gal Fa-tal , ikiwezekana kuwa kazi kubwa zaidi katika taswira nzima ya mwimbaji na mojawapo ya albamu kuu za moja kwa moja katika historia ya muziki wa Brazili.

Gal kwenye onyesho la A Todo Vapor

Ilikuwa kawaida kumwona Gal mwenyewe kwenye mchanga wa Ipanema kabla ya onyesho, na hadithi zinasema kwamba yeye alikuwa wa kwanza kunyoosha nira yake na kulala nyuma ya matuta. Hili, lililoongeza maelezo zaidi ya Gal kuwa staa mkubwa wa muziki wa Brazil, ndilo lililopelekea kundi hilo kubatiza matuta na wake. jina katika fikira maarufu: mahali ambapo pia ingejulikana kama "As Dunas da Gal".

Msanii mara nyingi alikuwa akiacha mchanga moja kwa moja kwa Teatro Tereza Rachel, katika Copacabana

Mwimbaji kwenye mchanga wa Ipanema: uwepo wake ulipelekea mahali pa kupachikwa jina la utani “Dunas da Gal”

The uzuri na talanta ya Gal, upotoshaji wa uchochezi, wa kihemko na wa kishairi, uliojumuishwa katika onyesho lake wakati huo (lililoongozwa na mshairi na mtunzi wa nyimbo Wally Salomão)ilijumuisha kikamilifu roho ya gati - ikijumuisha zeitgeist pia ndani ya mtu, ambaye alikuwa akipiga hatua kutoka kwenye mchanga hadi kwenye hatua. Kwa mujibu wa habari,watu waliokuwa kwenye ufukwe huo walipogundua kuwa Gal anatoka mchangani, nao walianza kujiandaa kuelekea sehemu hiyo hiyo.

Ufukwe huo ulimfuata mwimbaji huyo. kwa ukumbi wa michezo , kutazama moja ya maonyesho bora zaidi kuwahi kufanywa nchini Brazil

Watazamaji wangeenda kwenye ukumbi wa michezo bado wakiwa wachafu na mchanga, mara nyingi bila hata kufunika miili yao zaidi ya suti zao za kuoga, ili kuona mwimbaji mkubwa wa Brazili anaimba Sua Stupidity , Kama 2 na 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto na, katika kilele cha onyesho (na, pengine, muongo huo) ya zamani ya Vapor Barato , ya Jards Macalé na Waly Salomão, miongoni mwa wengine wengi (ambao haijui albamu Gal Fa-tal , acha maandishi haya sasa na ukimbie ili kufurahisha masikio yako).

Jalada la albamu ya kihistoria “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, iliyozinduliwa kutoka kwenye onyesho

Lakini Gal hakuwa mhusika pekee aliyeashiria mahali hapo: kuna majina kadhaa ambayo yaliibuka na kuwa ya kitambo kutoka. matuta na bahari ya Ipanema wakati huo. Kama vile Petit, mtelezi wa moyo, jumba la kumbukumbu la ufuo na, wakati huo huo, wa vyama vya wasomi, ambaye aliwahi kuwa msukumo wa wimbo Menino do Rio , na Caetano Veloso.

Petit,mvulana kutoka Rio, pia alikuwa ishara ya Dunas do Barato

Mkono ambao joka lilichorwa tattoo ulikuwa mkono wa Petit, ambao ulimhamasisha Caetano kutokufa katika wimbo huo hisia za matuta - kwamba pia walipata, kwa sababu za wazi, jina la utani "Dunas do Barato" - kupitia roho ya kijana huyo.

Baby do Brasil, alipokuwa bado anaitwa Baby Consuelo, angeweza kutokufa Menino do Rio : alikuwa pia umbo rahisi, pamoja na Novos Baianos, kwenye mchanga wa gati.

Mwindaji baharini Rico de Souza na Petit kwenye mchanga wa Ipanema. wakati huo

Evandro Mesquita, kabla ya kuunda kikundi cha maigizo Asdrubal Trouxe o Trombone au bendi ya Blitz, alitembelea mahali hapo kila siku, kama walivyofanya Cazuza, Waly Salomão na kaka yake Jorge Salomão , Jards Macalé, mshairi Chacal, mkimbiaji Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano na Gil waliporejea kutoka uhamishoni, Patrícia Travassos na mengi zaidi - wote iliyounganishwa vizuri, bila vizuizi , tayari kupongeza machweo ya jua, huru kufanya, kuzungumza na kutumia walichotaka katika mifereji iliyovunjika ya Ipanema.

Evandro Mesquita mwenye nywele nyingi akiondoka kwenye bahari kwa ajili ya Dunes do Desbunde

Carioca counterculture ya miaka ya 1970 ilizaliwa katika mchanga wa Ipanema kama upinzani dhidi ya ukali wa utawala wa kijeshi, lakini pia kama njia yakuweza kustarehe katika kukabiliana na dhamira isiyo na kikomo ambayo muongo uliopita ilidai kwa vijana , ambao walipaswa kutoa angalau maisha yao dhidi ya udikteta. Kwa hakika kulikuwa na hisia ya sherehe mbele ya hali mbaya ambayo iliwekwa - kupumzika kwa mwili, ngono, ukombozi, ambayo iliruhusu tamaa kidogo zaidi; ilitosha, hata hivyo, kukanyaga kwa upotovu juu ya lami kwa wale wanaume wenye nywele na nywele kuwa tena chini ya lengo kali la wanamgambo. Kwenye mchanga wa gati, hata hivyo, chemchemi ya uhuru ilisonga mbele hatua hiyo ya kizazi, na kugeuza gurudumu la utamaduni, changamoto zake, alama na maana.

Vijana wa dhahabu wa Ipanema katika miaka ya 1970 © Mucio Scorzelli

Ingawa ilivunjwa mwaka wa 1975, maana ya kina ya uzoefu uliotokea karibu na gati iliishia kuwa wazi. mlango wa aina ya upinzani wa uhuru na vijana ambao ungeruhusu kuibuka, kwa mfano, kwa jukwaa kama Circo Voador, miaka saba baadaye, huko Arpoador - na mengi zaidi.

Ndoto ya Kalifornia ya wasafiri wa baharini wakati huo ilikaribia na ujenzi wa Gati © Fedoca

Tovuti ya Pier de Ipanema inaokoa historia hii yote, ikileta pamoja nyenzo mbalimbali kutoka karibu. kumbukumbu ya matuta , wahusika wao na hadithi ambazo ziliashiria wakati. Sehemu ya kihistoria ya kukabiliana na kilimo na kuteleza huko Rio katika miaka ya 1970 pia ikawahivi majuzi mada ya filamu "Dunas do Barato", kwenye Netfilx: kwenye tovuti na kwenye ukurasa wa Facebook au kupitia filamu inawezekana kukumbuka, kutafakari au kupata ladha hii ya uhuru kwa mara ya kwanza.

Kwani ikiwa uhuru, upinzani, utamaduni, kuishi pamoja na tofauti, vita dhidi ya chuki na upyaji viko kwenye ajenda ya wakati wetu wa leo - kama mahitaji ya kimsingi ya mabadiliko ya haraka ya kijamii - kumbukumbu ya gati ya Ipanema. hutumika kusisitiza ni kiasi gani, kutoka kwa maelezo yasiyotarajiwa, mabadiliko makubwa yanaweza kutokea. Uwezekano daima ni kutaka kupeperushwa, kuelekea ulimwengu huru; ni juu yetu kuona wimbi linakuja, na tusijiruhusu kuzama.

Kilichobaki kwenye gati leo