É imposible predicir que acontecemento, contexto ou xesto podería provocar unha transformación cultural e converterse no símbolo do espírito dunha época. Unha banda, unha sala de concertos, un bar, un espectáculo, un libro, un poema, unha canción, un artista ou un incidente , en diferentes momentos e lugares, xa foron os encargados de plasmar e representar o que Os alemáns chamárono zeitgeist (ou "espírito da época"), así como por alterar a realidade cultural dunha cidade ou dun país.

Non. Río de Xaneiro, máis precisamente nos areais da praia de Ipanema, na década dos 70 máis cheas, duras e efervescentes, o que mellor captou e alterou o espírito daquela era un obxecto inanimado, frío no ferro. e madeira, pero que acabou construíndo unha especie de oasis utópico, rebelde e contracultural, no corazón da fase máis escura do réxime militar. Foi un peirao, unha construción sen encanto nun principio, que levaba un emisario, unha canalización que aínda se encarga de verter directamente ao mar os residuos dos barrios máis ricos da cidade, e que comezou a dividir a praia de Ipanema o ano 1971.

O peirao de Ipanema visto de lonxe

Quen podería ter previsto que, á altura de na rúa Teixeira de Melo, en Ipanema, na franxa de area arredor da construción que atravesaba a praia e levaba os ditos residuos, unha especie derepública hippie? Porque o peirao de Ipanema era un soño tolo que duraría ata 1975, no que as mellores ondas serían surfeadas polos mellores surfistas, e os artistas máis importantes se mesturaban cos mozos daquela para tomar o sol, mergullarse no mar, falar e soñar, impulsado por xuntas, ácidos e outros combustibles psicodélicos.

As mellores ondas que Río viu nas súas praias formáronse arredor do edificio

Aquela obra que posibilitou o xurdimento desta terra máxica e utópica, non obstante, provocou inicialmente rabia na poboación –incluíndo e sobre todo nos mozos que chegarían a habitar o que se coñeceu como “ as dunas baratas" ou "as dunas de Gal". Era, ao fin e ao cabo, unha estrutura fea, que levaría as augas residuais ao mar onde nadaban: só os surfeiros, con todo, estaban entusiasmados coa noticia da construción do peirao, xa que sabían que ao seu redor xurdirían ondas perfectas. . Deste escenario bastante lúgubre (que segue sendo así, tendo en conta que gran parte do que se bota nos baños da Zona Sur de Río segue a ser tirado ao mar) naceron a poesía, a cultura e a resistencia. .

O emisario entrou no mar dende a rúa Teixeira de Melo

Para que a tubaxe chegue ao punto correcto en o océano foi necesario cambiar a morfoloxía do solo e a profundidade do mar , cambiando asítamén a calidade das ondas no lugar. Se antes o mellor lugar para practicar surf en Ipanema era a comarca do Arpoador, coa chegada do peirao creceron as ondas en Teixera de Melo e, pouco a pouco, foi alí onde os surfistas emigraron, para comezar a facer que o mellor pico da praia, de Río de Janeiro, da mocidade daquela.

Os primeiros en surfear alí foron os irmáns pequenos dos populares surfeiros da época

Os tempos, porén, eran especialmente autoritarios e unha lei impedía á xente navegar nas augas de Río despois das 8 da mañá. Ninguén imaxinaba, porén, que alguén querería bañarse arredor dunha construción tan sen encanto en principio e cunha función tan noxenta, polo que esta lei acabou por non "atrapar" na rexión do peirao -e foi precisamente alí onde se naceron as mellores ondas da rexión.historia da cidade.

Axiña, a calidade das ondas fixo que o grupo migrase ao peirao © Mucio Scorzelli

Reza a lenda de que os que primeiro surfearon as formacións perfectas nese punto do mar non foron os surfeiros de Arpoador, senón un grupo que se coñeceu como Os Metralinhas. Formado polos irmáns máis novos de os surfeiros da época, xa que se lles impedía coller Despois das boas ondas de Arpoador, As Metralinhas emigraron á parte do Pier, onde atoparon ouro en ondas.

Ao redor do peirao celebrouse un campionato de surfen 1972 © Eurico Dantas

A area retirada para a implantación da estrutura foi lanzada polos laterais, formando así grandes dunas no límite entre a area e o asfalto, que servirían de unha barreira capaz de ocultar aos transeúntes na beirarrúa e na rúa o que pasaba nesa parte da praia , convertendo esa parte nunha especie de foxa para o comportamento libre. Así se construíu o escenario perfecto: as ondas trouxeron a multitude de surfistas, que atraían aos mozos máis fermosos e quentes, e a privacidade trouxo aos artistas e aos tolos: da noite ao día, non había mellor lugar para estar que Píer. de Ipanema, e así se formaron as dunas de area.

As dunas formáronse como resultado dos traballos e crearon foxas de comportamento en o xacemento © Fedoca

Coa barreira de area das dunas era imposible ver o que pasaba na praia dende o asfalto

É fundamental lembrar que o contexto no que se desenvolveu este acontecemento cultural foi o da ditadura no seu período máis escuro. Practicamente todo o período no que o peirao permaneceu montado desenvolveuse durante o sanguento e sobre todo autoritario goberno do xeneral Emílio Garrastazu Médici, unha especie de colmo de torturas e crimes cometidos pola ditadura en Brasil. Así, o comunicado. de liberdade sexual e de expresión que gobernaban os areais das dunas esixían unha boa dosede valentía e unha san irresponsabilidade por parte dos seus patróns.

Os primeiros topless tamén tiveron lugar no peirao

Saíndo antes das dunas. o solpor o solpor foi un delito sen fianza e, a partir de novembro de 1971, non había outro sitio para ir despois da praia que ao espectáculo Gal a Todo Vapor , de Gal Costa, no teatro Teresa Raquel, en Copacabana. Foi o espectáculo que deu lugar ao disco en directo Gal Fa-tal , posiblemente o maior traballo de toda a discografía do cantante e un dos maiores discos en directo da historia da música brasileira.

Gal no espectáculo A Todo Vapor

Era habitual ver a propia Gal nas areas de Ipanema antes do espectáculo, e a mitoloxía conta que ela foi o primeiro en estirar o xugo e deitarse detrás das dunas. Isto, sumado ao non tan mero detalle de Gal que é a maior estrela da música brasileira, foi o que levou ao grupo a bautizar as dunas co seu nome no imaxinario popular: o lugar no que tamén se coñecería como “As Dunas da Gal”.

O artista adoitaba deixar a area directamente ao Teatro Tereza Rachel, en Copacabana

A cantante nos areais de Ipanema: a súa presenza levou ao lugar a ser alcumado “Dunas da Gal”

As beleza e talento de Gal, a subversión provocadora, sensual e poética, plasmada no seu espectáculo da época (dirixido polo poeta e letrista Wally Salomão)encarnaba perfectamente o espírito do peirao, encarnando o zeitgeist tamén nunha persoa, que adoitaba pasar das areas ao escenario. Segundo informan, cando o público da praia se decatou de que Gal deixaba a area, tamén comezaron a prepararse para dirixirse ao mesmo destino.

A praia seguiu ao cantante. ao teatro , para ver un dos mellores espectáculos que se fixeron nunca en Brasil

O público ía ao teatro aínda sucio de area, moitas veces sen sequera tapar o corpo máis aló dos seus traxes de baño, para ver o a maior cantante brasileira canta Sua Stupidity , Like 2 and 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto e, no cumio do espectáculo (e, quizais, da década) o clásico Vapor Barato , de Jards Macalé e Waly Salomão, entre moitos outros (que non coñece o disco Gal Fa-tal , abandona agora este texto e corre a deleitar os teus oídos).

Portada do histórico disco “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, lanzada dende o programa

Pero Gal non foi de ningún xeito o único personaxe que significaba o lugar: hai varios nomes que xurdiron e se converteron en icónicos a partir de as dunas e o mar de Ipanema naquela época. Como Petit, o surfeiro galán, musa da praia e, ao mesmo tempo, das festas intelectuais, que serviu de inspiración para a canción Menino do Rio , de Caetano Veloso.

Pequeno,o neno de Río, tamén era un personaxe símbolo das Dunas do Barato

O brazo no que se tatuaba o dragón era o brazo de Petit, o que inspirou a Caetano a inmortalizar na canción o sentimento das dunas –eso. tamén se gañaron, por razóns obvias, o alcume de “Dunas do Barato” –a través do espírito daquel mozo.

Baby do Brasil, cando aínda se chamaba Baby Consuelo, inmortalizaría Menino do Rio. : tamén era unha figura fácil, cos Novos Baianos, nos areais do peirao.

O surfeiro Rico de Souza e Petit nos areais de Ipanema daquela

Evandro Mesquita, antes de formar o grupo de teatro Asdrubal Trouxe o Trombone ou a banda Blitz, frecuentaba o local a diario, ao igual que Cazuza, Waly Salomão e o seu irmán Jorge Salomão , Jards Macalé, o poeta Chacal, o surfista Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano e Gil ao regreso do exilio, Patrícia Travassos e moito máis – todos debidamente integrados, sen barreiras, dispostos a aplaudir o solpor, libres de facer, falar e consumir o que quixesen nas trinchadas esnaquizadas de Ipanema.

Un Evandro Mesquita peludo deixando o mar para as Dunas do Desbunde

A contracultura carioca dos anos 70 naceu nos areais de Ipanema como resistencia á dureza do réxime militar, pero tamén como forma depodendo relaxarse ​​ante o compromiso irrestricto que a década anterior lle esixira á mocidade , que tiña que ofrecer polo menos a súa propia vida contra a ditadura. Había, efectivamente, un sentido festivo ante o duro escenario que se impoñía: unha relaxación corporal, sexual, liberadora, que permitía un pouco máis os desexos; abondou, porén, con pisar torto o asfalto para que aqueles homes peludos e peludos volvesen estar baixo a dura puntería dos milicianos. Nos areais do peirao, porén, o oasis de liberdade fixo avanzar ese corte xeracional, facendo xirar a roda da cultura, os seus retos, símbolos e significados.

A xuventude dourada de Ipanema nos anos 70 © Mucio Scorzelli

Aínda que foi desmantelada en 1975, o sentido profundo da experiencia acontecida arredor do peirao acabou abrindo o porta para o tipo de resistencia libertaria e xuvenil que permitiría xurdir, por exemplo, unha etapa como o Circo Voador, sete anos despois, en Arpoador –e moito máis.

O soño californiano dos surfistas da época achegouse coa construción do Pier © Fedoca

A web Pier de Ipanema rescata toda esta historia, reunindo material diverso de preto de a lembranza das dunas , dos seus personaxes e historias que tanto marcaron o tempo. O punto histórico da contracultura e do surf en Río na década de 1970 tamén se converteurecentemente o tema do documental “Dunas do Barato”, en Netfilx: tanto na páxina web como na páxina de Facebook ou a través da película é posible lembrar, revivir ou experimentar por primeira vez este sabor da liberdade.

Por se a liberdade, a resistencia, a contracultura, a convivencia coas diferenzas, a loita contra os prexuízos e a renovación están na axenda do noso tempo hoxe –como necesidades fundamentais para as urxentes transformacións sociais–, a memoria do peirao de Ipanema serve para subliñar canto, dende os detalles máis inesperados, poden xurdir profundas transformacións. As posibilidades son sempre querer navegar, cara a un mundo máis libre; tócanos a nós ver vir a onda, e non deixarnos afogar.

Que queda hoxe do peirao