Mae'n amhosib rhagweld pa ddigwyddiad, cyd-destun neu ystum allai ysgogi trawsnewidiad diwylliannol a dod yn symbol o ysbryd cyfnod. Mae band, neuadd gyngerdd, bar, sioe, llyfr, cerdd, cân, artist neu ddigwyddiad , mewn gwahanol amseroedd a lleoedd, eisoes wedi bod yn gyfrifol am ddal a chynrychioli’r hyn y Galwodd yr Almaenwyr ef yn zeitgeist (neu “ysbryd yr oes”) – yn ogystal ag am newid realiti diwylliannol dinas neu wlad.

Na Rio de Janeiro, yn fwy manwl gywir ar draeth Ipanema, yn y 1970au llawnaf, caletaf a mwyaf effro , yr hyn a gipiodd ac a newidiodd ysbryd y cyfnod hwnnw orau oedd gwrthrych difywyd, oer mewn haearn. a phren, ond a ddaeth i ben i adeiladu rhyw fath o werddon iwtopaidd, gwrthryfelgar a gwrthddiwylliannol, yng nghanol cyfnod tywyllaf y gyfundrefn filwrol. Roedd yn bier, yn adeiladwaith heb swyn ar y dechrau, a oedd yn cario emissary, piblinell sy'n dal i fod yn gyfrifol am ddympio gwastraff o gymdogaethau cyfoethocaf y ddinas yn uniongyrchol i'r môr, ac a ddechreuodd wahanu traeth Ipanema oddi wrth y flwyddyn 1971.

Pwy allai fod wedi rhagweld, ar anterth ar Rua Teixeira de Melo, yn Ipanema, yn y llain o dywod o amgylch y gwaith adeiladu a groesodd y traeth ac a gariodd y gwastraff dywededig, math ogweriniaeth hipi? Oherwydd bod pier Ipanema yn freuddwyd wallgof a fyddai'n para tan 1975, lle byddai'r tonnau gorau'n cael eu syrffio gan y syrffwyr gorau, a'r artistiaid pwysicaf yn cymysgu â phobl ifanc yr amser hwnnw i dorheulo, plymio yn y môr , siarad a breuddwyd – yn cael ei yrru gan gymalau, asidau a thanwyddau seicedelig eraill.

Y tonnau gorau a welodd Rio erioed ar ei draethau a ffurfiwyd o amgylch yr adeilad <5

Fodd bynnag, fe wnaeth y gwaith hwnnw a wnaeth ymddangosiad y wlad hudol ac iwtopaidd hon, fodd bynnag, ysgogi dicter yn y boblogaeth i ddechrau - gan gynnwys ac yn bennaf yn y bobl ifanc a fyddai'n dod i fyw yn yr hyn a elwir yn “ y twyni rhad" neu "twyni Gal". Wedi'r cyfan, roedd yn strwythur hyll, a fyddai wedi mynd â charthffosiaeth i'r môr lle'r oeddent yn nofio: dim ond y syrffwyr, fodd bynnag, oedd yn gyffrous am y newyddion am adeiladu'r pier, gan eu bod yn gwybod y byddai tonnau perffaith yn dod i'r amlwg o'i gwmpas. . O’r senario braidd yn dywyll hwn (sy’n parhau felly, o ystyried bod rhan dda o’r hyn sy’n cael ei adael yn y toiledau ym Mharth De Rio yn parhau i gael ei daflu i’r môr) barddoniaeth, diwylliant a gwrthwynebiad eu geni.

Aeth yr emissary i mewn i'r môr o Rua Teixeira de Melo

I wneud i'r bibell gyrraedd y cywir pwynt yn y cefnfor roedd angen newid morffoleg y pridd a dyfnder y môr , gan newid fellyhefyd ansawdd y tonnau yn y lle. Os, o’r blaen, y man gorau ar gyfer syrffio yn Ipanema oedd rhanbarth Arpoador, gyda dyfodiad y pier tyfodd y tonnau yn Teixera de Melo ac, fesul tipyn, yno y bu i syrffwyr fudo, i ddechrau gwneud y pico da gorau. praia, o Rio de Janeiro, o ieuenctid y cyfnod hwnnw.

Y rhai cyntaf i syrffio yno oedd brodyr iau y syrffwyr poblogaidd ar y pryd <5

Roedd amseroedd, fodd bynnag, yn arbennig o awdurdodaidd, ac roedd deddf yn atal pobl rhag syrffio dyfroedd Rio ar ôl 8 am. Ni ddychmygodd neb, fodd bynnag, y byddai rhywun eisiau ymdrochi o amgylch adeiladwaith a oedd mor ddi-swyn mewn egwyddor a chyda swyddogaeth mor ffiaidd, ac felly nid oedd y gyfraith hon yn “dal” yn rhanbarth y pier yn y pen draw – ac yno’n union y bu’r ganwyd tonnau gorau'r rhanbarth. hanes y ddinas.

Yn gyflym, gwnaeth ansawdd y tonnau i'r grŵp fudo i'r pier © Mucio Scorzelli <5

Reza y chwedl mai nid y syrffwyr o Arpoador oedd y rhai a syrffiodd y ffurfiannau perffaith gyntaf ar y pwynt hwnnw o'r môr, ond grŵp a gafodd ei adnabod fel Os Metralinhas. Ffurfiwyd gan frodyr iau o syrffwyr y cyfnod, gan eu bod yn cael eu rhwystro i ddal Ar ôl y tonnau da yn Arpoador, y Metralinhas ymfudodd i'r rhan o'r Pier, lle cawsant aur yn tonnau.

7>>Cynhaliwyd pencampwriaeth syrffio o amgylch y pierym 1972 © Eurico Dantas

Cafodd y tywod a dynnwyd ar gyfer gweithredu'r strwythur ei daflu ar yr ochrau, gan ffurfio twyni mawr ar y ffin rhwng y tywod a'r asffalt, a fyddai'n gwasanaethu fel rhwystr sy'n gallu cuddio rhag pobl sy'n mynd heibio ar y palmant ac yn y stryd beth oedd yn digwydd ar y rhan honno o'r traeth , gan droi'r rhan honno yn rhyw fath o ffos ar gyfer ymddygiad rhydd. Dyma sut yr adeiladwyd y senario perffaith: daeth y tonnau â'r dorf syrffio, a ddenodd y bobl ifanc mwyaf prydferth a phoeth, a daeth preifatrwydd ag artistiaid a phobl wallgof: o nos i ddydd, nid oedd lle gwell i fod na Píer de Ipanema , a dyma sut y ffurfiwyd y twyni tywod.

Ffurfiwyd y twyni o ganlyniad i’r gwaith, gan greu ffosydd ymddygiadol ar y safle © Fedoca

Mae'n hanfodol cofio mai'r cyd-destun y datblygodd y digwyddiad diwylliannol hwn ynddo oedd cyd-destun unbennaeth yn ei gyfnod tywyllaf. Yn ymarferol, cynhaliwyd y cyfnod cyfan pan arhosodd y pier wedi'i osod yn ystod llywodraeth waedlyd ac arbennig o awdurdodaidd y Cadfridog Emílio Garrastazu Médici, math o artaith uchel a throseddau a gyflawnwyd gan yr unbennaeth ym Mrasil. Felly, y datganiad o ryddid rhywiol a mynegiant a oedd yn rheoli tywod y twyni yn mynnu dogn dao ddewrder ac anghyfrifoldeb iach ar ran ei noddwyr.

Digwyddodd y toplesses cyntaf hefyd ar y pier

Gadael y twyni o'r blaen roedd machlud haul machlud yn drosedd na ellid ei fechnïaeth ac, o fis Tachwedd 1971 ymlaen, nid oedd unrhyw le arall i fynd ar ôl y traeth nag i'r sioe Gal a Todo Vapor , gan Gal Costa, yn theatr Teresa Raquel, yn Copacabana. Dyma'r sioe a arweiniodd at albwm byw Gal Fa-tal , o bosibl y gwaith mwyaf yn holl ddisgograffeg y canwr ac un o'r albymau byw mwyaf yn hanes cerddoriaeth Brasil.

Gal yn y sioe A Todo Vapor

Roedd yn gyffredin gweld Gal ei hun ar draeth Ipanema cyn y sioe, ac mae chwedloniaeth yn dweud ei bod hi oedd y cyntaf i ymestyn ei iau a gorwedd y tu ôl i'r twyni. Hyn, yn ogystal â'r manylyn hynod am Gal fel seren fwyaf cerddoriaeth Brasil, a arweiniodd at fedyddio'r grŵp â'i dwyni. enw yn y dychymyg poblogaidd: y lle y byddai hefyd yn cael ei adnabod fel “As Dunas da Gal”.

Byddai’r artist yn aml yn gadael y tywod yn uniongyrchol i Teatro Tereza Rachel, yn Copacabana

Y harddwch a dawn Gal, y gwyrdroëdig pryfoclyd, synhwyrus a barddonol, a ymgorfforwyd yn ei sioe ar y pryd (cyfarwyddwyd gan y bardd a thelynegwr Wally Salomão)yn ymgorffori ysbryd y pier yn berffaith - gan ymgorffori'r zeitgeist hefyd mewn person, a oedd yn arfer camu o'r tywod i'r llwyfan. Yn ôl adroddiadau, pan sylweddolodd y cyhoedd ar y traeth fod Gal yn gadael y tywod, fe ddechreuon nhw hefyd baratoi i fynd i’r un cyrchfan.

Roedd y traeth yn dilyn y canwr i'r theatr , i wylio un o'r sioeau gorau a wnaed erioed ym Mrasil

Byddai'r gynulleidfa'n mynd i'r theatr yn dal yn fudr gyda thywod, yn aml heb hyd yn oed orchuddio eu cyrff y tu hwnt i'w siwtiau ymdrochi, i weld y canwr mwyaf Brasil yn canu Sua Stupidity , Fel 2 a 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto ac, ar anterth y sioe (ac, efallai, y degawd) y clasur Vapor Barato , gan Jards Macalé a Waly Salomão, ymhlith llawer o rai eraill (pwy ddim yn gwybod yr albwm Gal Fa-tal , rhowch y gorau i'r testun hwn nawr a rhedwch i swyno'ch clustiau).

Cover yr albwm hanesyddol “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, a lansiwyd o’r sioe

Ond nid Gal oedd yr unig gymeriad o bell ffordd i ddynodi’r lle: mae sawl enw wedi dod i’r amlwg ac a ddaeth yn eiconig o y twyni a môr Ipanema y pryd hynny. Fel Petit, y syrffiwr calon, awen y traeth ac, ar yr un pryd, partïon deallusol, a fu’n ysbrydoliaeth i’r gân Menino do Rio , gan Caetano Veloso.

Braich Petit oedd y fraich y cafodd y ddraig ei thatŵio, a ysbrydolodd Caetano i anfarwoli yn y gân deimlad y twyni – hynny cawsant hefyd, am resymau amlwg, y llysenw “Dunas do Barato” – trwy ysbryd y dyn ifanc hwnnw.

Byddai Baby do Brasil, pan oedd yn dal i gael ei alw'n Baby Consuelo, yn anfarwoli Menino do Rio : roedd hi hefyd yn ffigwr hawdd, gyda'r Novos Baianos, ar draeth y pier.

Y syrffiwr Rico de Souza a Petit ar draeth Ipanema ar y pryd 5>

Roedd Evandro Mesquita, cyn ffurfio’r grŵp theatr Asdrubal Trouxe o Trombone neu’r band Blitz, yn mynychu’r lle yn ddyddiol, fel y gwnaeth Cazuza, Waly Salomão a ei frawd Jorge Salomão, Jards Macalé, y bardd Chacal, y syrffiwr Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano a Gil ar ôl dychwelyd o alltud, Patrícia Travassos a llawer mwy - i gyd hintegreiddio'n gywir, heb rwystrau , yn barod i gymeradwyo'r machlud, yn rhydd i wneud, siarad a bwyta'r hyn a fynnent yn ffosydd drylliedig Ipanema.

Evandro Mesquita blewog yn gadael y môr ar gyfer y Twyni Do Desbunde

Ganed gwrthddiwylliant carioca y 1970au yn nhywod Ipanema fel gwrthwynebiad i llymder y gyfundrefn filwrol, ond hefyd fel ffordd ogallu ymlacio yn wyneb yr ymrwymiad anghyfyngedig yr oedd y degawd blaenorol wedi mynnu gan y ifanc, a oedd yn gorfod cynnig o leiaf eu bywydau eu hunain yn erbyn yr unbennaeth. Yn wir roedd yna synnwyr Nadoligaidd yn wyneb y senario llym a osodwyd - ymlacio corfforol, rhywiol, rhyddhaol, a oedd yn caniatáu ychydig mwy o ddymuniadau; yr oedd yn ddigon, fodd bynag, i gamu yn gam ar yr asffalt i'r dynion blewog a blewog hyny fod eto dan amcan llymion y milwriaethwyr. Ar draeth y pier, fodd bynnag, symudodd gwerddon rhyddid y toriad cenhedlaeth honno ymlaen, gan droi olwyn diwylliant, ei heriau, ei symbolau a'i ystyron.

Ieuenctid euraidd Ipanema yn y 1970au drws ar gyfer y math o wrthsafiad rhyddfrydol ac ieuenctid a fyddai'n caniatáu ymddangosiad, er enghraifft, llwyfan fel Circo Voador, saith mlynedd yn ddiweddarach, yn Arpoador - a llawer mwy.

Mae gwefan Pier de Ipanema yn achub yr holl hanes hwn, gan ddod â deunydd amrywiol o gwmpas at ei gilydd. atgof y twyni , eu cymeriadau a'u straeon a oedd yn nodi'r amser. Daeth pwynt hanesyddol gwrthddiwylliant a syrffio yn Rio yn y 1970au hefydyn ddiweddar yn destun y rhaglen ddogfen “Dunas do Barato”, ar Netfilx: ar y wefan ac ar y dudalen Facebook neu drwy’r ffilm mae modd cofio, ail-fyw neu brofi’r blas hwn ar ryddid am y tro cyntaf.

Oherwydd os yw rhyddid, gwrthwynebiad, gwrthddiwylliant, cydfodolaeth â gwahaniaethau, y frwydr yn erbyn rhagfarn ac adnewyddiad ar agenda ein hoes ni heddiw – fel anghenion sylfaenol ar gyfer trawsnewidiadau cymdeithasol brys – cof pier Ipanema yn tanlinellu faint, o'r manylion mwyaf annisgwyl, y gall trawsnewidiadau dwys ddod i'r amlwg. Mae'r posibiliadau bob amser eisiau cael eu syrffio, tuag at fyd mwy rhydd; mater i ni yw gweld y don yn dod, a pheidio â gadael i'n hunain foddi.