Het is onmogelijk om te voorspellen welke gebeurtenis, context of gebaar een culturele transformatie en het symbool worden van de geest van een tijdperk. Een band, een concertzaal, een bar, een show, een boek, een gedicht, een lied, een artiest of een incident in verschillende tijden en plaatsen al verantwoordelijk zijn geweest voor het vastleggen en vertegenwoordigen van wat de Duitsers noemden tijdgeest (of "tijdgeest") - maar ook voor het veranderen van de culturele realiteit van een stad of land.

In Rio de Janeiro, meer precies op het zand van het strand van Ipanema, in de volle, harde en bruisende jaren 1970 die het best de geest Het was een levenloos object, koud van ijzer en hout, maar uiteindelijk bouwde het een soort utopische oase, rebels en tegencultureel, in het hart van de donkerste fase van het militaire regime. Het was een pier, in principe een charmante constructie, die een afgezant droeg, een pijp die tot op de dag van vandaag verantwoordelijk is voor het rechtstreeks in zee lozen van het afval van de rijkste buurten van de stad, en die in 1971 het strand van Ipanema begon te delen.

De pier van Ipanema van veraf gezien

Wie had kunnen voorspellen dat ter hoogte van de straat Teixeira de Melo, in Ipanema, op de zandstrook rond de constructie die het strand doorsneed en zoveel afval afvoerde, zich een soort hippierepubliek zou vormen? De pier van Ipanema was een waanzinnige droom die zou duren tot 1975, toen de beste surfers op de beste golven surften en de belangrijkste artiesten zich vermengden met de jongeren van die tijd om te zonnebaden, in zee te duiken, te praten en te dromen - gevoed door basisoliën, zuren en andere psychedelische brandstoffen.

Rond de bouwplaats werden de beste golven gevormd die Rio ooit op haar stranden heeft gezien

Het werk dat dit magische en utopische land mogelijk maakte, wekte aanvankelijk echter woede op bij de bevolking - Het was immers een lelijk bouwwerk dat rioolwater in de zee zou lozen waar ze zwommen: alleen de surfers waren enthousiast over het nieuws van de bouw van de pier, omdat ze wisten dat de perfecte golven eromheen zouden komen. Uit dit nogal grimmige scenario (en dat blijft zo, aangezien een groot deel van wat in de toiletten in de zuidelijke zone van Rio wordt gegooid, nog steeds in zee wordt gegooid) werd poëzie, cultuur en verzet geboren.

De afgezant ging de zee in vanuit de Teixeira de Melo-straat

Om de pijpleiding naar het juiste punt in de oceaan te krijgen, was het nodig om de morfologie van de bodem en de diepte van de zee te veranderen. Vroeger lag de beste piek om te surfen in Ipanema in de Arpoador-regio, maar met de komst van de pier groeiden de golven bij Teixera de Melo en beetje bij beetje migreerden de surfers daarheen om die piek te veranderen in de beste piek van het strand, van Rio de Janeiro, van de jeugd van die tijd.

De eersten die er surften waren de jongere broers van de populaire surfers van die tijd

De tijden waren echter bijzonder autoritair en een wet verbood surfen in de wateren van Rio na 8 uur 's ochtends. Niemand kon zich echter voorstellen dat iemand zou willen baden rond zo'n charmant gebouw met zo'n walgelijke functie en dus bleef de wet uiteindelijk niet "hangen" in de buurt van de pier - en het was precies daar dat de beste golven in de geschiedenis van de stad werden geboren.

De kwaliteit van de golven deed de groep al snel naar de pier trekken © Mucio Scorzelli

Volgens de legende waren de eerste mensen die op de perfecte formaties van die punt in de zee surften niet de surfers van Arpoador, maar een groep die bekend werd als de Metralinhas. Opgericht door de jongere broers van de surfers uit die tijd, omdat ze de goede golven van Arpoador niet konden pakken, migreerden The Metralinhas naar het deel van de Pier waar ze goud in de golven vonden.

Er werd een surfkampioenschap gehouden rond de pier in 1972 © Eurico Dantas

Het zand dat werd verwijderd voor de uitvoering van de structuur werd naar de zijkanten gegooid, waardoor grote duinen werden gevormd op de grens tussen het zand en het asfalt, die zouden dienen als een barrière die in staat was om voor voorbijgangers op de stoep en op straat te verbergen wat er op dat stuk strand gebeurde. Zo werd het perfecte scenario opgebouwd: de golven brachten het surfpubliek, dat de mooiste en heetste jongeren aantrok, en de privacy bracht de artiesten en de gekken: van nacht tot dag was er geen betere plek om te zijn dan de pier van Ipanema, en Zo ontstonden de duinen van desbunde.

De duinen gevormd door de bouwwerkzaamheden en de gecreëerde gedragsgeulen op de site © Fedoca

Door de zandbarrière van de duinen was het onmogelijk om vanaf het asfalt te zien wat er op het strand gebeurde.

Het is van fundamenteel belang om te onthouden dat de context waarin deze culturele gebeurtenis plaatsvond, die van de dictatuur in haar donkerste periode was. Vrijwel de hele periode waarin de pier werd gebouwd, vond plaats tijdens de bloedige en bijzonder autoritaire regering van generaal Emílio Garrastazu Médici, een soort hoogtepunt van martelingen en misdaden van de dictatuur in Brazilië. De bevestiging van seksuele vrijheid en vrijheid van meningsuiting die het zand van de duinen regeerde, vereiste dus veel moed en gezonde onverantwoordelijkheid van de kant van de bezoekers.

De eerste topless vond ook plaats op de pier

De duinen verlaten voor zonsondergang was een misdaad waar geen straffen op stonden en vanaf november 1971 kon je na het strand alleen nog maar naar de show gaan. Gal een Todo Vapor Het was de show die aanleiding gaf tot Gal Costa's live-album Gal Fa-tal Misschien wel het beste werk uit de hele discografie van de zanger en een van de beste liveplaten uit de geschiedenis van de Braziliaanse muziek.

Gal in de show A Todo Vapor

Het was gebruikelijk om Gal zelf voor de show op het zand van Ipanema te zien en volgens de mythologie was zij de eerste die haar canga uitrolde en achter de duinen ging liggen. Dit, gevoegd bij het niet onbelangrijke feit dat Gal de grootste ster in de Braziliaanse muziek was, was wat ertoe leidde dat de groep in de populaire verbeelding de duinen met haar naam doopte: de plek zou ook bekend worden als "Gal's duinen".

De kunstenaar liet het zand vaak direct achter in het Tereza Rachel Theater in Copacabana.

De zangeres op het zand van Ipanema: door haar aanwezigheid kreeg de plek de bijnaam "Gal's Dunes".

Gal's schoonheid en talent, de provocerende subversie, sensueel en poëtisch, belichaamd in haar show in die tijd (geregisseerd door dichter en tekstschrijver Wally Salomão) gaf perfect de geest van de pier weer - belichaming van de tijdgeest Er wordt gezegd dat toen het publiek op het strand zich realiseerde dat Gal het zand verliet, zij zich ook begonnen voor te bereiden om naar dezelfde bestemming te gaan.

Het strand volgde de zanger naar het theater, om een van de beste shows ooit in Brazilië bij te wonen.

Het publiek ging het theater binnen, nog vies van het zand, vaak zelfs zonder hun lichaam te bedekken behalve hun zwemkleding, om de grootste zanger van Brazilië te zien zingen... Jouw domheid , Als 2 en 2 , Karel Engel 45 , Zwarte parel , Geheim Kwaad , Zwart vermoeden en op het hoogtepunt van de show (en misschien wel van het decennium) de klassieker Goedkope stoom door Jards Macalé en Waly Salomão, onder vele anderen (wie kent de plaat niet Gal Fa-tal Laat deze tekst nu achter en ren om je oren te verbazen).

Cover van de historische plaat "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", uitgebracht na het concert

Maar Gal was zeker niet het enige teken dat de plaats aanduidde: Er zijn verschillende namen die destijds uit de duinen en de zee van Ipanema tevoorschijn kwamen en iconisch werden. Zoals Petit, de surfer-clown, muze van het strand en tegelijkertijd van intellectuele feestjes, die als inspiratie diende voor het nummer Jongen van de rivier door Caetano Veloso.

Petit, de jongen uit Rio, was ook een symbool van de Dunas do Barato

De arm waarop de draak werd getatoeëerd was de arm van Petit, die Caetano inspireerde om het gevoel van de duinen - die om voor de hand liggende redenen ook de bijnaam "Dunas do Barato" verdienden - in een lied te vereeuwigen door de geest van die jongeman.

Baby do Brasil, toen ze nog Baby Consuelo heette, zou onsterfelijk worden... Jongen van de rivier: Ze was ook een gemakkelijk figuur, samen met de Novos Baianos, op het zand van de pier.

Rico de Souza en Petit op het zand van Ipanema destijds

Evandro Mesquita, voordat hij de theatergroep Asdrubal Trouxe o Trombone of de band Blitz, kwamen hier dagelijks, net als Cazuza, Waly Salomão en zijn broer Jorge Salomão, Jards Macalé, de dichter Chacal, de surfer Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano en Gil na hun terugkeer uit ballingschap, Patrícia Travassos en vele anderen. - Allemaal naar behoren verstrengeld, zonder barrières, klaar om de zonsondergang toe te juichen, vrij om te doen, spreken en consumeren wat ze wilden in de slordige loopgraven van Ipanema.

Een harige Evandro Mesquita verlaat de zee voor Dunas do Desbunde

De Rio-tegencultuur van de jaren 1970 werd geboren op het zand van Ipanema als verzet tegen de hardheid van het militaire regime, maar ook als een manier om te ontspannen tegenover de onbeperkte toewijding die het vorige decennium van de jeugd had geëist. Er was inderdaad een feestelijk gevoel tegenover het harde scenario dat werd opgelegd - een lichamelijke, seksuele, libertaire ontspanning, die verlangens een beetje meer toeliet; er was echter maar één stap op het asfalt nodig en die harige mannen en vrouwen stonden weer onder het harde vizier van de milicos. Maar op het zand van de pier bewoog de oase van vrijheid dat generatieknipsel om vooruit te komen en het wiel van de cultuur, haar uitdagingen, symbolen en betekenissen te draaien.

De gouden jeugd van Ipanema in de jaren 1970 © Mucio Scorzelli

Hoewel de pier in 1975 werd ontmanteld, vormde de diepgaande betekenis van de ervaring die plaatsvond rond de pier uiteindelijk een open deur voor het soort jeugdig, libertair verzet dat het ontstaan mogelijk maakte van bijvoorbeeld een podium als Circo Voador, zeven jaar later, in Arpoador - en nog veel meer.

De Californische droom van de surfers uit die tijd kwam dichterbij met de bouw van de pier © Fedoca

De website Pier de Ipanema haalt al deze geschiedenis terug en verzamelt divers materiaal over de herinnering aan de duinen. Het historische punt van de tegencultuur en het surfen in Rio in de jaren 1970 is onlangs ook het onderwerp geworden van de documentaire "Dunas do Barato", op Netfilx: Op de website, op de Facebookpagina of via de film is het mogelijk om deze smaak van vrijheid te herinneren, opnieuw te beleven of voor het eerst te ervaren.

Want als vrijheid, verzet, tegencultuur, leven met verschillen, vechten tegen vooroordelen en vernieuwing vandaag de dag terecht op de agenda staan - als fundamentele behoeften voor dringende sociale transformaties - dan dient de herinnering aan de pier van Ipanema om te onderstrepen hoe uit de meest onverwachte details diepgaande transformaties kunnen voortkomen. Mogelijkheden willen altijd gesurft worden, naar een vrijere wereld; het is aan ons om de golf op te merken en ons niet te laten verdrinken.

Wat er vandaag overblijft van de pier