Hangi olayın, bağlamın ya da jestin bir tepkiyi tetikleyeceğini tahmin etmek imkansızdır. kültürel dönüşüm ve bir dönemin ruhunun sembolü haline geldi. Bir grup, bir konser salonu, bir bar, bir gösteri, bir kitap, bir şiir, bir şarkı, bir sanatçı veya bir olay farklı zaman ve mekanlarda, Almanların zeitgeist (veya "çağın ruhu") - ve aynı zamanda bir şehrin veya ülkenin kültürel gerçekliğini değiştirmek için.

Rio de Janeiro'da, daha doğrusu Ipanema plajının kumlarında, 1970'lerin dolu, sert ve coşkulu günlerinde en iyi şekilde yakalayan ve değiştiren ruh Cansız bir nesneydi, demir ve ahşaptan soğuktu, ama askeri rejimin en karanlık döneminin kalbinde bir tür ütopik vaha, asi ve karşı-kültürel bir yer inşa etti. Bu, 1971 yılında Ipanema plajını paylaşmaya başlayan ve bugüne kadar şehrin en zengin mahallelerinin atıklarını doğrudan denize boşaltmaktan sorumlu olan bir boruyu taşıyan bir iskeleydi, prensipte cazibesiz bir yapıydı.

Ipanema iskelesi uzaktan görülüyor

Ipanema'daki Teixeira de Melo Caddesi'nin yüksekliğinde, sahili kesen ve bu atıkları taşıyan inşaatı çevreleyen kum şeridinde bir tür hippi cumhuriyetinin oluşacağını kim tahmin edebilirdi? Ipanema iskelesi, 1975 yılına kadar sürecek, en iyi dalgaların en iyi sörfçüler tarafından sörf yapılacağı ve en önemli sanatçıların güneşlenmek, denize dalmak, konuşmak ve hayal kurmak için zamanın gençleriyle kaynaşacağı çılgın bir rüyaydı - baz yağlar, asitler ve diğer psychedelic yakıtlarla besleniyordu.

İnşaat alanının çevresinde Rio'nun sahillerinde bugüne kadar gördüğü en iyi dalgalar oluştu

Ancak bu büyülü ve ütopik diyarı mümkün kılan çalışmalar başlangıçta halk arasında öfkeye neden oldu - Ne de olsa, yüzdükleri denize kanalizasyon akıtacak çirkin bir yapıydı: Ancak, iskelenin inşa edileceği haberi sadece sörfçüleri heyecanlandırdı, çünkü mükemmel dalgaların iskelenin etrafında yükseleceğini biliyorlardı. Bu oldukça acımasız senaryodan (Rio'nun Güney Bölgesi'ndeki tuvaletlere dökülenlerin önemli bir kısmının denize atılmaya devam ettiği düşünüldüğünde, bu durum geçerliliğini korumaktadır) şiir, kültür ve direniş doğdu.

Elçi Teixeira de Melo Caddesi'nden denize girdi

Boru hattını okyanusta doğru noktaya ulaştırmak için toprağın morfolojisini ve denizin derinliğini değiştirmek gerekiyordu Daha önce Ipanema'da sörf için en iyi tepe Arpoador bölgesindeyken, iskelenin gelişiyle Teixera de Melo'daki dalgalar büyüdü ve yavaş yavaş sörfçüler oraya göç ederek bu zirveyi plajın, Rio de Janeiro'nun ve o zamanın gençliğinin en iyi zirvesi haline getirmeye başladı.

Orada ilk sörf yapanlar, dönemin popüler sörfçülerinin küçük kardeşleriydi

Ancak o zamanlar özellikle otoriterdi ve bir yasa Rio sularında sabah 8'den sonra sörf yapılmasını engelliyordu. Ancak kimse böylesine iğrenç bir işlevi olan böylesine sevimsiz bir binanın etrafında yıkanmak isteyeceğini düşünmüyordu ve bu yüzden yasa iskele bölgesinde "yapışmadı" - ve şehir tarihindeki en iyi dalgalar tam olarak orada doğdu.

Dalgaların kalitesi grubun hızla iskeleye göç etmesine neden oldu © Mucio Scorzelli

Efsaneye göre, denizin bu noktasındaki mükemmel oluşumlarda sörf yapan ilk insanlar Arpoador sörfçüleri değil, Metralinhas olarak bilinen bir gruptu. Arpoador'un iyi dalgalarını yakalamaları engellendiği için dönemin sörfçülerinin küçük kardeşleri tarafından kurulan Metralinhas, İskele'nin dalgalarda altın buldukları kısmına göç etti.

1972'de iskele çevresinde bir sörf şampiyonası düzenlendi © Eurico Dantas

Yapının uygulanması için kaldırılan kum yanlara atılmış, böylece kum ve asfalt arasındaki sınırda büyük kum tepeleri oluşturulmuş, bu da kaldırımdan ve caddeden geçenlerden sahilin o bölümünde neler olup bittiğini gizleyebilecek bir bariyer görevi görecektir Mükemmel senaryo böylece inşa edildi: dalgalar sörf kalabalığını getirdi, bu da en güzel ve ateşli gençleri çekti ve gizlilik sanatçıları ve çılgın insanları getirdi: geceden gündüze, Ipanema İskelesi'nden daha iyi bir yer yoktu ve Böylece Desbunde kumulları oluşmuştur.

İnşaat çalışmaları sırasında oluşan kumullar ve sahada oluşturulan davranışsal hendekler © Fedoca

Kum tepelerinin oluşturduğu kum bariyeri nedeniyle sahilde neler olup bittiğini asfalttan görmek imkansızdı

Bu kültürel etkinliğin gerçekleştiği bağlamın, diktatörlüğün en karanlık dönemi olduğunu unutmamak gerekir. İskelenin inşa edildiği dönemin neredeyse tamamı, Brezilya'daki diktatörlük tarafından işlenen işkence ve suçların bir tür zirvesi olan General Emílio Garrastazu Médici'nin kanlı ve özellikle otoriter hükümeti sırasında gerçekleşti. Dolayısıyla, kum tepelerinin kumlarına hükmeden cinsel özgürlük ve ifade özgürlüğünün olumlanması, müdavimleri açısından büyük bir cesaret ve sağlıklı bir sorumsuzluk gerektiriyordu.

İlk üstsüz de iskelede gerçekleşti

Gün batımından önce kum tepelerini terk etmek kefaletsiz bir suçtu ve Kasım 1971'den itibaren plajdan sonra gösteriye gitmekten başka bir yer yoktu Gal a Todo Vapor Bu gösteri Gal Costa'nın canlı albümünün ortaya çıkmasına neden oldu Gal Fa-tal muhtemelen şarkıcının tüm diskografisinin en büyük çalışması ve Brezilya müzik tarihinin en büyük canlı kayıtlarından biri.

A Todo Vapor programında Gal

Gal'i gösteriden önce Ipanema'nın kumlarında görmek yaygındı ve mitolojiye göre cangasını açıp kum tepelerinin arkasına uzanan ilk kişi oydu. Gal'in Brezilya müziğinin en büyük yıldızı olması gibi önemsiz bir ayrıntıya eklenen bu durum, grubun popüler hayal gücünde kum tepelerini Gal'in adıyla vaftiz etmesine neden oldu: Burası aynı zamanda "Gal'in kum tepeleri" olarak da bilinecekti.

Sanatçı genellikle kumu doğrudan Copacabana'daki Tereza Rachel Tiyatrosu'na bırakırdı

Şarkıcı Ipanema'nın kumlarında: onun varlığı buraya "Gal's Dunes" lakabının takılmasına neden oldu.

Gal'in güzelliği ve yeteneği, o zamanki şovunda (şair ve söz yazarı Wally Salomão tarafından yönetilen) somutlaşan kışkırtıcı yıkıcılık, şehvetli ve şiirsel, rıhtımın ruhunu mükemmel bir şekilde ifade ediyordu. zeitgeist Sahildeki halkın Gal'in kumları terk ettiğini fark ettiğinde, onların da aynı yere gitmek için hazırlanmaya başladığı söylenir.

Plaj, Brezilya'da şimdiye kadar yapılmış en iyi gösterilerden birini izlemek için şarkıcıyı tiyatroya kadar takip etti

Halk, Brezilya'nın en büyük şarkıcısını izlemek için, çoğu zaman mayolarının ötesinde vücutlarını bile örtmeden, hala kumla kirlenmiş bir şekilde tiyatroya gitti Aptallığınız , 2 ve 2 olarak , Charles Angel 45 , Siyah İnci , Gizli Kötülük , Siyah Varsayım ve gösterinin (ve belki de on yılın) zirvesinde klasik Ucuz Steam Jards Macalé ve Waly Salomão tarafından, diğer birçoklarının yanı sıra (kaydı bilmeyen Gal Fa-tal Bu metni şimdi bırakın ve kulaklarınızı şaşırtmak için koşun).

Konserden sonra yayınlanan tarihi plak "Gal Fa-tal: A Todo Vapor "un kapağı

Ancak Gal hiçbir şekilde bu yeri simgeleyen tek karakter değildi: O dönemde Ipanema'nın kumullarından ve denizinden ortaya çıkan ve ikonik hale gelen birkaç isim var. Sörfçü palyaço, plajın ve aynı zamanda entelektüel partilerin ilham perisi olan ve şarkıya ilham kaynağı olan Petit gibi Nehrin Çocuğu Caetano Veloso tarafından.

Rio'lu çocuk Petit de Dunas do Barato'nun sembollerinden biriydi

Ejderhanın dövmesinin yapıldığı kol, Caetano'ya kumulların hissini şarkıda ölümsüzleştirmesi için ilham veren Petit'nin koluydu - ki bu da bariz nedenlerle "Dunas do Barato" lakabını kazandı - bu genç adamın ruhu aracılığıyla.

Baby do Brasil, henüz Baby Consuelo olarak anılırken, ölümsüzleşecekti Nehrin Çocuğu: Novos Baianos ile birlikte iskelenin kumları üzerinde de rahat bir figürdü.

Rico de Souza ve Petit o sırada Ipanema'nın kumlarında

Evandro Mesquita, tiyatro grubunu kurmadan önce Asdrubal Trouxe o Trombon ya da Blitz grubu, Cazuza, Waly Salomão ve kardeşi Jorge Salomão, Jards Macalé, şair Chacal, sörfçü Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, sürgünden dönen Caetano ve Gil, Patrícia Travassos ve daha birçokları gibi mekana her gün uğrarlardı. - Hepsi usulüne uygun olarak sarmaş dolaş, engelsiz, gün batımını alkışlamaya hazır, Ipanema'nın özensiz siperlerinde istediklerini yapmakta, konuşmakta ve tüketmekte özgür.

Dunas do Desbunde için denizden ayrılan kıllı bir Evandro Mesquita

1970'lerin Rio karşı kültürü, Ipanema'nın kumlarında askeri rejimin sertliğine bir direniş olarak doğdu, ama aynı zamanda önceki on yılın gençlerden talep ettiği sınırsız bağlılık karşısında bir rahatlama yolu olarak Dayatılan sert senaryo karşısında gerçekten de bir bayram havası vardı - arzulara biraz daha izin veren bedensel, cinsel, özgürlükçü bir rahatlama; ancak tek gereken asfalta basmaktı ve o kıllı erkekler ve kadınlar yine milislerin sert bakışları altında kalacaklardı. Ancak iskelenin kumları üzerindeki özgürlük vahası, bu kuşak kırpıntısını ileriye doğru hareket ettirerek kültürün çarkını, zorluklarını, sembollerini ve anlamlarını döndürdü.

1970'lerin Ipanema'sının altın gençliği © Mucio Scorzelli

Her ne kadar 1975 yılında sökülmüş olsa da, iskele etrafında yaşanan deneyimin derin anlamı, örneğin yedi yıl sonra Arpoador'da Circo Voador gibi bir sahnenin ve çok daha fazlasının ortaya çıkmasını sağlayacak olan genç, özgürlükçü direniş türüne açık bir kapı haline geldi.

Dönemin sörfçülerinin Kaliforniya rüyası Pier'in inşasıyla daha da yakınlaştı © Fedoca

Pier de Ipanema web sitesi, kumulların hafızası hakkında çeşitli materyalleri bir araya getirerek tüm bu tarihi yeniden canlandırıyor 1970'lerde Rio'da karşı kültür ve sörfün geldiği tarihi nokta, yakın zamanda Netfilx'te yayınlanan "Dunas do Barato" belgeseline de konu oldu: Web sitesinde, Facebook sayfasında veya film aracılığıyla bu özgürlüğün tadını hatırlamak, yeniden yaşamak veya ilk kez deneyimlemek mümkün.

Çünkü özgürlük, direniş, karşı kültür, farklılıklarla yaşamak, önyargılarla mücadele ve yenilenme, acil toplumsal dönüşümler için temel ihtiyaçlar olarak bugünün gündeminde haklı olarak yer alıyorsa, Ipanema iskelesinin anısı, en beklenmedik ayrıntılardan nasıl derin dönüşümler doğabileceğinin altını çizmeye hizmet eder. Olasılıklar her zaman daha özgür bir dünyaya doğru sörf yapmak ister; bize düşen gelen dalgayı fark etmek ve boğulmamıza izin vermemektir.

Bugün iskeleden geriye kalanlar