Nemoguće je predvidjeti koji bi događaj, kontekst ili gest mogao izazvati kulturnu transformaciju i postati simbol duha jedne ere. Grupa, koncertna dvorana, bar, predstava, knjiga, pjesma, pjesma, umjetnik ili incident , u različitim vremenima i mjestima, već su bili odgovorni za snimanje i predstavljanje onoga što Nemci su ga nazvali zeitgeist (ili “duh vremena”) – kao i za mijenjanje kulturne stvarnosti grada ili zemlje.

Ne Rio de Janeiro, tačnije na pijesku plaže Ipanema, u najpunijim, najtvrđim i najšumovitijim 1970-im , ono što je najbolje uhvatilo i promijenilo duh tog vremena bio je neživi predmet, hladan u željezu i drvo, ali koje je na kraju izgradilo neku vrstu utopijske, buntovne i kontrakulturalne oaze, u srcu najmračnije faze vojnog režima. Bio je to pristanište, građevina u početku bez šarma, koja je nosila izaslanika, cjevovod koji je i danas odgovoran za odlaganje otpada iz najbogatijih gradskih četvrti direktno u more, a koji je počeo dijeliti plažu Ipanema od godine 1971.

Mot Ipanema gledan izdaleka

Ko je to mogao predvidjeti, na visini od na Rua Teixeira de Melo, u Ipanemi, u pješčanoj traci oko konstrukcije koja je prelazila preko plaže i nosila pomenuti otpad, neku vrstuhipi republika? Zato što je pristanište Ipanema bio ludi san koji će trajati do 1975. godine, u kojem će najbolje valove surfati najbolji surferi, a najznačajniji umjetnici će se družiti sa mladim ljudima tog vremena kako bi se sunčali, ronili u more, pričajte i sanjajte – vođeni zglobovima, kiselinama i drugim psihodeličnim gorivima.

Najbolji valovi koje je Rio ikada vidio na svojim plažama formiranim oko zgrade

Taj rad koji je omogućio nastanak ove magične i utopijske zemlje, međutim, u početku je izazvao bijes stanovništva – uključujući i uglavnom mlade ljude koji su došli da naseljavaju ono što je postalo poznato kao „ jeftine dine" ili "dine Gal". To je, ipak, bila ružna građevina, koja bi kanalizaciju odvela do mora gdje su plivali: samo su surferi bili uzbuđeni zbog vijesti o izgradnji mola, jer su znali da će oko njega izroniti savršeni valovi. . Iz ovog prilično sumornog scenarija (koji ostaje tako, s obzirom da se dobar dio onoga što se baca u toalete u južnoj zoni Rija i dalje baca u more) poezija, kultura i otpor rođeni.

Izaslanik je ušao u more sa Rua Teixeira de Melo

Da bi cijev došla do ispravnog tačku u okeanu bilo je potrebno promijeniti morfologiju tla i dubinu mora , čime se mijenjatakođe kvalitet talasa u mestu. Ako je prije najbolje mjesto za surfovanje u Ipanemi bila regija Arpoador, dolaskom pristaništa valovi u Teixera de Melo su rasli i malo po malo su tamo migrirali surferi, da bi počeli da čine da je to najbolji pico da praia, iz Rio de Janeira, iz tadašnje mladosti.

Prvi su tamo surfali mlađa braća popularnih surfera tog vremena

Vremena su, međutim, bila posebno autoritarna, a zakon je sprečavao ljude da surfaju vodama Rija nakon 8 ujutro. Niko, međutim, nije slutio da će se neko poželeti okupati oko konstrukcije koja je u principu bila tako besramna i sa tako odvratnom funkcijom, pa se ovaj zakon na kraju nije „uhvatio“ u pristaništu – a upravo tamo rođeni su najbolji valovi u regiji.istorija grada.

Brzo, kvalitet valova natjerao je grupu da migrira do pristaništa © Mucio Scorzelli

Reza legenda da oni koji su prvi surfali savršenim formacijama na toj točki mora nisu surferi iz Arpoadora, već grupa koja je postala poznata kao Os Metralinhas. Oformljena od mlađe braće tadašnji surferi, jer su bili spriječeni da ulove Nakon dobrih valova na Arpoadoru, Metralinhas su migrirali na dio pristaništa, gdje su pronašli zlato u valovima.

Održano je prvenstvo u surfanju oko mola1972. © Eurico Dantas

Pjesak uklonjen za izvođenje konstrukcije nabacan je na bočne strane, formirajući tako velike dine na granici između pijeska i asfalta, koje će služiti kao barijeru koja može da sakrije od prolaznika na trotoaru i ulici šta se dešavalo na tom dijelu plaže , pretvarajući taj dio u svojevrsni rov za slobodno ponašanje. Ovako je stvoren savršeni scenario: valovi su doveli publiku surfanja, koja je privukla najljepše i najzgodnije mlade ljude, a privatnost umjetnike i lude: iz noći u dan, nema boljeg mjesta od Píera de Ipanema, i tako su nastale pješčane dine.

Dine su formirane kao rezultat radova i stvorene su rovove ponašanja na stranica © Fedoca

Uz pješčanu barijeru dina, sa asfalta se nije moglo vidjeti šta se dešava na plaži

Važno je zapamtiti da je kontekst u kojem se ovaj kulturni događaj razvio bio kontekst diktature u svom najmračnijem periodu. Praktično cijeli period u kojem je mol ostao montiran odvijao se za vrijeme krvave i posebno autoritarne vlade generala Emília Garrastazua Médicija, svojevrsnog vrhunca torture i zločina koje je počinila diktatura u Brazilu. Tako je saopštenje. seksualne slobode i izražavanja koji su vladali pijeskom dina zahtijevali su dobru dozuhrabrosti i zdrave neodgovornosti od strane svojih pokrovitelja.

Prvi toplesi su se također odigrali na molu

Napuštajući dine prije zalazak sunca zalazak sunca bio je zločin za koji se ne može platiti kaucija i od novembra 1971. godine nije bilo drugog mjesta za otići nakon plaže osim na predstavu Gal a Todo Vapor , Gala Koste, u pozorištu Teresa Raquel, Copacabana. To je bila emisija koja je dovela do live albuma Gal Fa-tal , možda najvećeg djela u cijeloj pjevačevoj diskografiji i jednog od najvećih live albuma u historiji brazilske muzike.

Gal na emisiji A Todo Vapor

Bilo je uobičajeno vidjeti samu Gal na pijesku Ipaneme prije emisije, a mitologija kaže da je bio je prvi koji je ispružio svoj jaram i legao iza dina. Ovo, dodano ne tako jednostavnom detalju da je Gal najveća zvijezda brazilske muzike, bilo je ono što je navelo grupu da krsti dine svojim ime u popularnoj mašti: mjesto koje bi postalo poznato i kao "Kao Dunas da Gal".

Umjetnik bi često ostavljao pijesak direktno Teatru Tereza Rachel, u Copacabana

Pjevačica na pijesku Ipaneme: njeno prisustvo dovelo je do toga da mjesto dobije nadimak “Dunas da Gal”

The ljepota i talenat Gala, provokativna subverzija, senzualna i poetska, oličena u njegovoj emisiji u to vrijeme (režirao pjesnik i tekstopisac Wally Salomão)savršeno utjelovio duh mola – otelotvorivši zeitgeist iu osobi, koja je kročila sa pijeska na binu. Prema izvještajima, kada je javnost na plaži shvatila da Gal napušta pijesak, počeli su se i pripremati da krenu na istu destinaciju.

Plaža je pratila pjevačicu u pozorište, gledati jednu od najboljih predstava ikada napravljenih u Brazilu

Publika bi išla u pozorište još uvek prljava od peska, često čak i ne pokrivši tela preko kupaćih kostima, da vidi najveći brazilski pjevač pjeva Sua Stupidity , Like 2 i 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto i, na vrhuncu emisije (i, možda, decenije) klasični Vapor Barato , Jardsa Macaléa i Walya Salomãa, između mnogih drugih (koji ne zna album Gal Fa-tal , napusti ovaj tekst sada i trči da oduševiš svoje uši).

Omot historijskog albuma “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, pokrenut iz emisije

Ali Gal nikako nije bio jedini lik koji je označavao to mjesto: postoji nekoliko imena koja su se pojavila i postala kultna iz dine i more Ipaneme u to vrijeme. Kao i Petit, srcelomac surfera, muza plaže i, ujedno, intelektualnih zabava, koji je poslužio kao inspiracija za pjesmu Menino do Rio , Caetana Velosa.

Petit,dječak iz Rija, također je bio simbol Dunas do Barato

Ruka na kojoj je tetoviran zmaj bila je Petitova ruka, koja je inspirisala Caetana da u pjesmi ovekoveči osjećaj dina – da iz očiglednih razloga stekli su i nadimak “Dunas do Barato” – kroz duh tog mladića.

Baby do Brasil, kada su ga još zvali Baby Consuelo, ovekovečit će Menino do Rio : ona je također bila laka figura, s Novos Baianos, na pijesku mola.

Surfer Rico de Souza i Petit na pijesku Ipaneme u to vrijeme

Evandro Mesquita, prije formiranja pozorišne grupe Asdrubal Trouxe o Trombone ili benda Blitz, svakodnevno je posjećivao mjesto, kao i Cazuza, Waly Salomão i njegov brat Jorge Salomão, Jards Macalé, pjesnik Chacal, surfer Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano i Gil na povratku iz egzila, Patricia Travassos i još mnogo toga – svi pravilno integrirani, bez barijera, spremni da aplaudiraju zalasku sunca, slobodni da rade, pričaju i konzumiraju šta su htjeli u razbijenim rovovima Ipaneme.

Čupavi Evandro Mesquita napušta more za Dunes do Desbunde

Karioka kontrakultura 1970-ih rođena je u pijesku Ipaneme kao otpor surovosti vojnog režima, ali i kao načinbiti u mogućnosti da se opusti pred neograničenom posvećenošću koju je prethodna decenija zahtijevala od omladine , koja je morala ponuditi barem vlastiti život protiv diktature. Zaista je postojao praznični osjećaj u suočenju s nametnutim surovim scenarijem – tjelesno, seksualno, oslobađajuće opuštanje, koje je dopuštalo želje malo više; bilo je, međutim, dovoljno krivo kročiti po asfaltu da se ti dlakavi i dlakavi ljudi opet nađu pod oštrim nišanom milicionera. Na pijesku pristaništa, međutim, oaza slobode pokrenula je tu generacijsku rezu, okrećući točak kulture, njenih izazova, simbola i značenja.

Zlatna mladost Ipaneme sedamdesetih godina vrata za onu vrstu libertarijanskog i omladinskog otpora koji bi omogućio pojavu, na primjer, pozornice poput Circo Voadora, sedam godina kasnije, u Arpoadoru – i još mnogo toga.

Kalifornijski san surfera u to vrijeme postao je bliži izgradnjom pristaništa © Fedoca

Web stranica Pier de Ipanema spašava svu ovu povijest, okupljajući raznolik materijal iz sjećanje na dine , njihove likove i priče koje su tako obilježile vrijeme. Istorijska tačka kontrakulture i surfanja u Riju 1970-ih je takođe postalanedavno tema dokumentarnog filma “Dunas do Barato”, na Netfilxu: i na web stranici i na Facebook stranici ili kroz film moguće je prisjetiti se, proživjeti ili doživjeti ovaj okus slobode po prvi put.

Jer ako su sloboda, otpor, kontrakultura, suživot s razlikama, borba protiv predrasuda i obnova danas na dnevnom redu našeg vremena – kao temeljne potrebe za hitne društvene transformacije –, sjećanje na pristanište Ipanema služi da podvuče koliko, iz najneočekivanijih detalja, mogu nastati duboke transformacije. Mogućnosti su uvijek želja da se surfuje, prema slobodnijem svijetu; na nama je da vidimo val kako dolazi, a ne da se udavimo.

Ono što je danas ostalo od mola