Ne eblas antaŭdiri, kiu evento, kunteksto aŭ gesto povus provoki kulturan transformon kaj fariĝi simbolo de la spirito de epoko. Bando, koncertejo, drinkejo, spektaklo, libro, poemo, kanto, artisto aŭ okazaĵo , en diversaj tempoj kaj lokoj, jam respondecis kapti kaj reprezenti tion, kion la Germanoj nomis ĝin zeitgeist (aŭ “spirito de la epoko”) – same kiel por ŝanĝi la kulturan realecon de urbo aŭ lando.
Ne. Rio-de-Ĵanejro, pli precize sur la sabloj de la plaĝo Ipanema, en la plej plenaj, malmolaj kaj eferveskaj 1970-aj jaroj , kio plej bone kaptis kaj ŝanĝis la spiriton de tiu tempo estis senviva objekto, malvarma en fero. kaj ligno, sed kiu finis konstrui ian utopian, ribeleman kaj kontraŭkulturan oazon, en la koro de la plej malhela fazo de la militreĝimo. Ĝi estis moleo, konstruo komence sen ĉarmo, kiu portis elfluejon, dukto, kiu ankoraŭ respondecas pri forĵetado de rubaĵoj de la plej riĉaj kvartaloj de la urbo rekte en la maron, kaj kiu komencis dividi Ipanema plaĝon de de la jaro 1971.
La moleo de Ipanema vidata de malproksime
Kiu povus antaŭdiri ke, ĉe la alteco de sur Rua Teixeira de Melo, en Ipanema, en la sablostrio ĉirkaŭ la konstruo, kiu transiris la strandon kaj portis la menciitajn rubaĵojn, specon dehipia respubliko? Ĉar la moleo de Ipanema estis freneza sonĝo, kiu daŭros ĝis 1975, en kiu la plej bonaj ondoj estus surfitaj de la plej bonaj surfantoj, kaj la plej gravaj artistoj miksiĝos kun la tiamaj junuloj por sunbani, plonĝi en la maro , babilado kaj revo - movitaj de artikoj, acidoj kaj aliaj psikedelaj brulaĵoj.
La plej bonaj ondoj kiujn Rio iam vidis sur siaj strandoj formiĝis ĉirkaŭ la konstruaĵo
Tiu laboro, kiu ebligis la aperon de ĉi tiu magia kaj utopia lando, tamen komence provokis koleron en la loĝantaro – inkluzive kaj ĉefe ĉe la junuloj, kiuj venos loĝi tion, kio iĝis konata kiel “ la malmultekostaj dunoj" aŭ "la dunoj de Gal". Estis ja malbela strukturo, kiu kondukus kloakaĵon al la maro, kie ili naĝis: nur la surfantoj tamen estis ekscititaj pri la novaĵo pri la konstruado de la moleo, ĉar ili sciis, ke perfektaj ondoj aperos ĉirkaŭ ĝi. . El tiu ĉi sufiĉe malgaja scenaro (kio restas tiel, konsiderante ke bona parto de tio, kio estas forĵetita en la necesejoj en la Suda Zono de Rio, daŭre estas ĵetita en la maron) poezio, kulturo kaj rezisto naskiĝis.
La sendito eniris la maron el Rua Teixeira de Melo
Por ke la pipo atingu la ĝustan punkto en la oceano necesis ŝanĝi la morfologion de la grundo kaj la profundon de la maro , tiel ŝanĝanteankaŭ la kvaliton de la ondoj en la loko. Se, antaŭe, la plej bona loko por surfi en Ipanema estis la regiono Arpoador, kun la alveno de la moleo la ondoj en Teixera de Melo kreskis kaj, iom post iom, estis tie, ke surfantoj migris, por komenci fari tion la plej bona pico da. praia, el Rio-de-Ĵanejro, el la tiama juneco.
La unuaj, kiuj navigis tie, estis la pli junaj fratoj de la tiamaj popularaj surfantoj
La tempoj tamen estis precipe aŭtoritataj, kaj leĝo malhelpis surfadon en la akvoj de Rio post la 8-a matene. Neniu imagis, tamen, ke iu volus bani sin ĉirkaŭ konstruo, kiu principe estis tiel senĉarna kaj kun tia naŭza funkcio, kaj tial tiu ĉi leĝo finiĝis ne “kapti” en la moleoregiono – kaj ĝuste tie la plej bonaj ondoj en la regiono naskiĝis.historio de la urbo.
Rapide, la kvalito de la ondoj igis la grupon migri al la moleo © Mucio Scorzelli
Reza la legendo ke tiuj kiuj unue surfis la perfektajn formaciojn ĉe tiu punkto de la maro ne estis la surfantoj de Arpoador, sed grupo kiu iĝis konata kiel Os Metralinhas. Formita de la pli junaj fratoj de la tiamaj surfantoj, ĉar ili estis malhelpitaj kapti Post la bonaj ondoj ĉe Arpoador, La Metralinhas migris al la parto de la Piero, kie ili trovis oron en ondoj.
Surfa ĉampioneco okazis ĉirkaŭ la kajoen 1972 © Eurico Dantas
La sablo forigita por la efektivigo de la strukturo estis ĵetita flanken, tiel formante grandajn dunojn ĉe la limo inter la sablo kaj la asfalto, kiuj utilus kiel baro kapabla kaŝi de preterpasantoj sur la trotuaro kaj en la strato tion, kio okazis sur tiu parto de la plaĝo , igante tiun parton ia tranĉeo por libera konduto. Tiel estis konstruita la perfekta scenaro: la ondoj alportis la surfamason, kiu altiris la plej belajn kaj varmajn junulojn, kaj privateco alportis la artistojn kaj la frenezulojn: de nokto al tago, ne estis pli bona loko por esti ol Píer. de Ipanema, kaj tiel formiĝis la sablodunoj.
La dunoj formiĝis kiel rezulto de la laboro, kaj kreis kondutismajn tranĉeojn ĉe la retejo © Fedoca
Kun la sablobaro de la dunoj, estis neeble vidi kio okazas sur la plaĝo de la asfalto
Necesas memori, ke la kunteksto en kiu ĉi tiu kultura evento disvolviĝis estis tiu de la diktaturo en sia plej malhela periodo. Praktike la tuta periodo, en kiu la moleo restis muntita, okazis dum la sanga kaj precipe aŭtoritata registaro de generalo Emílio Garrastazu Médici, speco de alteco de torturoj kaj krimoj faritaj de la diktaturo en Brazilo. Tiel, la deklaro. de seksa libereco kaj esprimo kiu regis la sablojn de la dunoj postulis bonan dozonde kuraĝo kaj sana nerespondeco de ĝiaj patronoj.
La unuaj nudnuduloj okazis ankaŭ sur la kajo
Forlasante la dunojn antaŭe. sunsubiro sunsubiro estis ne kaŭzebla krimo kaj, ekde novembro 1971, ne estis alia loko por iri post la plaĝo ol al la spektaklo Gal a Todo Vapor , de Gal Costa, en la teatro Teresa Raquel, en Copacabana. Estis la spektaklo, kiu naskis la koncertdiskon Gal Fa-tal , eble la plej bonega verko en la tuta diskografio de la kantisto kaj unu el la plej grandaj vivdiskoj en la historio de la brazila muziko.
Vidu ankaŭ: Studo pruvas: recidivo kun eks helpas venki rompon
Gal ĉe la spektaklo A Todo Vapor
Oni ofte vidis Gal mem sur la sabloj de Ipanema antaŭ la spektaklo, kaj mitologio rakontas ke ŝi estis la unua, kiu etendis sian jugon kaj kuŝiĝis malantaŭ la dunoj. Ĉi tio, aldonita al la ne nura detalo de Gal esti la plej granda stelo de brazila muziko, estis kio igis la grupon bapti la dunojn per sia nomo en la populara imago: la loko ĝi ankaŭ fariĝus konata kiel "As Dunas da Gal".
La artisto ofte lasos la sablon rekte al Teatro Tereza Rachel, en Copacabana
La kantisto sur la sabloj de Ipanema: ŝia ĉeesto igis la lokon moknomi "Dunas da Gal"
La beleco kaj talento de Gal, la provoka subfosado, malĉasta kaj poezia, enkarnigita en lia spektaklo tiutempe (direktita fare de poeto kaj lirikisto Wally Salomão)perfekte enkorpigis la spiriton de la moleo – enkorpigante la zeitgeist ankaŭ en persono, kiu kutimis paŝi de la sabloj al la scenejo. Laŭ raportoj, kiam la publiko ĉe la strando rimarkis, ke Gal forlasas la sablon, ili ankaŭ komencis prepariĝi por iri al la sama celloko.
La strando sekvis la kantiston. al la teatro , por spekti unu el la plej bonaj spektakloj iam faritaj en Brazilo
La publiko irus al la teatro ankoraŭ malpura de sablo, ofte eĉ sen kovri la korpon preter siaj bankostumoj, por vidi la plej granda brazila kantisto kantas Sua Stupidity , Like 2 and 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto kaj, ĉe la pinto de la spektaklo (kaj, eble, de la jardeko) la klasika Vapor Barato , de Jards Macalé kaj Waly Salomão, inter multaj aliaj (kiuj ne konas la albumon Gal Fa-tal , forlasu ĉi tiun tekston nun kaj kuru por ravigi viajn orelojn).
Kovro de la historia albumo “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, lanĉita de la spektaklo
Sed Gal tute ne estis la sola karaktero kiu signifis la lokon: estas pluraj nomoj kiuj aperis kaj iĝis ikonecaj de la dunoj kaj la maro de Ipanema en tiu tempo. Same kiel Petit, la korkapta surfanto, muzo de la plaĝo kaj, samtempe, de intelektaj partioj, kiu servis kiel inspiro por la kanto Menino do Rio , de Caetano Veloso.
Malgranda,la knabo el Rio, estis ankaŭ simbola rolulo de Dunas do Barato
La brako, sur kiu la drako estis tatuita, estis la brako de Petit, kiu inspiris Caetanon senmortigi en la kanto la senton de la dunoj – tio ili ankaŭ akiris, pro evidentaj kialoj, la kromnomon “Dunas do Barato” – per la spirito de tiu junulo.
Baby do Brasil, kiam li ankoraŭ nomiĝis Baby Consuelo, eternigos Menino do Rio. : ŝi estis ankaŭ facila figuro, kun la Novos Baianos, sur la sabloj de la moleo.
La surfanto Rico de Souza kaj Petit sur la sabloj de Ipanema tiutempe
Evandro Mesquita, antaŭ ol formi la teatran grupon Asdrubal Trouxe o Trombone aŭ la bandon Blitz, ĉiutage frekventis la lokon, same kiel Cazuza, Waly Salomão kaj lia frato Jorge Salomão , Jards Macalé, la poeto Chacal, la surfanto Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano kaj Gil post ilia reveno el ekzilo, Patrícia Travassos kaj multe pli – ĉiuj taŭge integritaj, sen baroj , pretaj aplaŭdi la sunsubiron, liberaj fari, paroli kaj konsumi tion, kion ili volis en la frakasitaj tranĉeoj de Ipanema.
Hara Evandro Mesquita forlasanta la maro por la Dunoj do Desbunde
La karioka kontraŭkulturo de la 1970-aj jaroj naskiĝis en la sabloj de Ipanema kiel rezisto al la severeco de la militreĝimo, sed ankaŭ kiel maniero depovi malstreĉiĝi antaŭ la senlima engaĝiĝo, kiun la antaŭa jardeko postulis de la junularo , kiuj devis proponi almenaŭ sian propran vivon kontraŭ la diktaturo. Estis ja festa senco fronte al la severa scenaro kiu estis trudita – korpa, seksa, liberiga malstreĉiĝo, kiu permesis dezirojn iom pli; sufiĉis tamen malrekte paŝi sur la asfalton, por ke tiuj vilaj kaj vilaj viroj estu denove sub la severa celo de la milicanoj. Sur la sablojn de la moleo, tamen, la oazo de libereco movis tiun generacian tranĉon antaŭen, turnante la radon de kulturo, ĝiaj defioj, simboloj kaj signifoj.
La ora juneco de Ipanema en la 1970-aj jaroj © Mucio Scorzelli
Kvankam ĝi estis malmuntita en 1975, la profunda signifo de la travivaĵo, kiu okazis ĉirkaŭ la kajo, finis esti malfermita la pordo por la speco de liberecana kaj junulara rezistado, kiu permesus la aperon, ekzemple, de etapo kiel Circo Voador, sep jarojn poste, en Arpoador – kaj multe pli.
La tiama kalifornia revo de surfantoj pliproksimiĝis kun la konstruado de la Piero © Fedoca
La retejo Pier de Ipanema savas ĉi tiun tutan historion, kunigante diversajn materialojn el ĉirkaŭ. la memoro pri la dunoj , iliaj karakteroj kaj rakontoj, kiuj tiel markis la tempon. La historia punkto de kontraŭkulturo kaj surfado en Rio en la 1970-aj jaroj ankaŭ iĝislastatempe la temo de la dokumenta filmo “Dunas do Barato”, ĉe Netfilx: kaj en la retejo kaj en la fejsbuka paĝo aŭ per la filmo eblas memori, revivi aŭ sperti la unuan fojon ĉi tiun guston de libereco.
Ĉar se libereco, rezisto, kontraŭkulturo, kunvivado kun diferencoj, lukto kontraŭ antaŭjuĝo kaj renovigo estas en la tagordo de nia tempo hodiaŭ – kiel fundamentaj bezonoj por urĝaj sociaj transformoj –, la memoro pri la moleo de Ipanema utilas por substreki kiom, el la plej neatenditaj detaloj, povas aperi profundaj transformoj. La eblecoj ĉiam volas esti surfataj, al pli libera mondo; dependas de ni vidi la ondon veni, kaj ne lasi nin droni.
Kio restas hodiaŭ de la moleo
Vidu ankaŭ: Ginny & Kartvelio: Vidu 5 erojn kiujn Kartvelio havus hejme por maratoni la duan sezonon de la serio