Es imposible predecir qué acontecimiento, contexto o gesto provocará un transformación cultural y convertirse en el símbolo del espíritu de una época. Una banda, una sala de conciertos, un bar, un espectáculo, un libro, un poema, una canción, un artista o un incidente en distintas épocas y lugares, ya se han encargado de captar y representar lo que los alemanes llamaban zeitgeist (o "espíritu de la época"), así como para cambiar la realidad cultural de una ciudad o un país.

En Río de Janeiro, más concretamente en las arenas de la playa de Ipanema, en plenos, duros y efervescentes años 70 que mejor captó y cambió la espíritu Era un objeto inanimado, frío de hierro y madera, pero acabó construyendo una especie de oasis utópico, rebelde y contracultural, en el corazón de la fase más oscura del régimen militar. Se trataba de un muelle, una construcción sin encanto en principio, que llevaba un emisario, una tubería que a día de hoy se encarga de verter los residuos de los barrios más ricos de la ciudad directamente al mar, y que empezó a compartir la playa de Ipanema en 1971.

El muelle de Ipanema visto desde lejos

¿Quién podía predecir que, a la altura de la calle Teixeira de Melo, en Ipanema, en la franja de arena que rodea la construcción que corta la playa y se lleva semejantes residuos, se formaría una especie de república hippie? El muelle de Ipanema era un sueño loco que duraría hasta 1975, cuando las mejores olas serían surfeadas por los mejores surfistas, y los artistas más importantes se mezclarían con los jóvenes de la época para tomar el sol, zambullirse en el mar, hablar y soñar, alimentados por aceites base, ácidos y otros combustibles psicodélicos.

Alrededor de la obra se formaron las mejores olas que Río haya visto nunca en sus playas

Sin embargo, las obras que hicieron posible esta tierra mágica y utópica provocaron al principio la ira de la población - Era, después de todo, una fea estructura que llevaría las aguas residuales al mar donde nadaban: sólo los surfistas, sin embargo, se entusiasmaron con la noticia de la construcción del muelle, porque sabían que las olas perfectas surgirían a su alrededor. A partir de este panorama más bien sombrío (que sigue siéndolo, teniendo en cuenta que buena parte de lo que se vierte en los retretes de la Zona Sur de Río se sigue tirando al mar) nació la poesía, la cultura y la resistencia.

El emisario entró en el mar por la calle Teixeira de Melo

Para llevar la tubería hasta el punto correcto en el océano, fue necesario alterar la morfología del suelo y la propia profundidad del mar Si, antes, el mejor pico para surfear en Ipanema estaba en la región de Arpoador, con la llegada del muelle las olas de Teixera de Melo crecieron y, poco a poco, fue allí donde los surfistas emigraron, para empezar a convertir ese pico en el mejor pico de la playa, de Río de Janeiro, de la juventud de la época.

Los primeros en surfear allí fueron los hermanos pequeños de los populares surfistas de la época

Los tiempos, sin embargo, eran especialmente autoritarios, y una ley impedía surfear en las aguas de Río después de las 8 de la mañana. Nadie imaginaba, sin embargo, que alguien querría bañarse en los alrededores de un edificio tan sin encanto y con una función tan repugnante, por lo que esta ley acabó por no "pegar" en la región del embarcadero - y fue precisamente allí donde nacieron las mejores olas de la historia de la ciudad.

La calidad de las olas hizo que el grupo se desplazara rápidamente al muelle © Mucio Scorzelli

Cuenta la leyenda que los primeros en surfear las perfectas formaciones de esa punta del mar no fueron los surfistas de Arpoador, sino un grupo que se conoció como los Metralinhas. Formado por los hermanos menores de los surfistas de la época, porque se les impedía coger las buenas olas de Arpoador, Los Metralinhas emigraron a la parte del Muelle, donde encontraron oro en las olas.

En 1972 se celebró un campeonato de surf en los alrededores del muelle © Eurico Dantas

La arena retirada para la implantación de la estructura fue arrojada a los laterales, formando así grandes dunas en el límite entre la arena y el asfalto, que servirían de barrera capaz de ocultar a los transeúntes de la acera y de la calle lo que estaba ocurriendo en ese tramo de playa Así se construyó el escenario perfecto: las olas traían a la multitud surfera, que atraía a los jóvenes más guapos y sexys, y la intimidad a los artistas y los locos: de la noche al día, no había mejor lugar para estar que el muelle de Ipanema, y Así se formaron las dunas de desbunde.

Las dunas formadas por las obras y creadas zanjas de comportamiento en el lugar © Fedoca

Con la barrera de arena de las dunas, era imposible ver desde el asfalto lo que ocurría en la playa

Es fundamental recordar que el contexto en el que se produjo este acontecimiento cultural fue el de la dictadura en su periodo más oscuro. Prácticamente todo el periodo en el que se erigió el muelle tuvo lugar durante el sangriento y especialmente autoritario gobierno del general Emílio Garrastazu Médici, una especie de cumbre de las torturas y crímenes cometidos por la dictadura en Brasil. Así, la afirmación de la libertad sexual y de expresión que reinaba en las arenas de las dunas exigía una buena dosis de valentía y de sana irresponsabilidad por parte de sus frecuentadores.

El primer topless ocurrió también en el muelle

Abandonar las dunas antes de la puesta de sol era un delito que no admitía fianza y, a partir de noviembre de 1971, no había otro lugar al que ir después de la playa que al espectáculo Gal a Todo Vapor Fue el espectáculo que dio lugar al álbum en directo de Gal Costa Gal Fa-tal posiblemente el mayor trabajo de toda la discografía del cantante y uno de los mayores discos en directo de la historia de la música brasileña.

Gal en el espectáculo A Todo Vapor

Era habitual ver a la propia Gal en las arenas de Ipanema antes del espectáculo, y la mitología cuenta que ella fue la primera en desplegar su canga y tumbarse tras las dunas. Esto, sumado al detalle no menor de que Gal era la mayor estrella de la música brasileña, fue lo que llevó al grupo a bautizar las dunas con su nombre en el imaginario popular: el lugar pasaría a ser conocido también como "las dunas de Gal".

El artista solía dejar la arena directamente en el Teatro Tereza Rachel, en Copacabana

La cantante en las arenas de Ipanema: su presencia hizo que el lugar recibiera el sobrenombre de "Dunas de Gal".

La belleza y el talento de Gal, la subversión provocadora, sensual y poética, plasmada en su espectáculo de la época (dirigido por el poeta y letrista Wally Salomão) significaban a la perfección el espíritu del muelle - encarnando la zeitgeist Se dice que cuando el público de la playa se dio cuenta de que Gal abandonaba la arena, también empezó a prepararse para dirigirse al mismo destino.

La playa siguió al cantante hasta el teatro, para ver uno de los mejores espectáculos que se han hecho en Brasil

El público entró en el teatro todavía sucio de arena, a menudo sin cubrirse el cuerpo más allá del bañador, para ver cantar a la mejor cantante de Brasil. Su estupidez , Como 2 y 2 , Carlos Ángel 45 , Perla negra , Maldad secreta , Asunción negra y, en el punto álgido del programa (y, quizás, de la década) el clásico Vapor barato de Jards Macalé y Waly Salomão, entre muchos otros (¿quién no conoce el álbum Gal Fa-tal Deja ahora este texto y corre a sorprender a tus oídos).

Portada del histórico disco "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", editado tras el concierto

Pero Gal no era en absoluto el único personaje que significaba el lugar: Hay varios nombres que surgieron y se convirtieron en iconos de las dunas y el mar de Ipanema en su momento. Como Petit, el payaso surfista, musa de la playa y, al mismo tiempo, de las fiestas intelectuales, que sirvió de inspiración para la canción El niño del río de Caetano Veloso.

Petit, el niño de Río, también era un símbolo de las Dunas do Barato

El brazo en el que se tatuó el dragón era el de Petit, que inspiró a Caetano para inmortalizar en una canción el sentimiento de las dunas -que también se ganaron, por razones obvias, el apodo de "Dunas do Barato"- a través del espíritu de aquel joven.

Baby do Brasil, cuando aún se llamaba Baby Consuelo, llegaría a inmortalizar Boy of the River: también era una figura fácil, junto con los Novos Baianos, en las arenas del muelle.

Rico de Souza y Petit en las arenas de Ipanema en la época

Evandro Mesquita, antes de formar el grupo de teatro Asdrubal Trouxe o Trombón o el grupo Blitz, frecuentaban el local a diario, al igual que Cazuza, Waly Salomão y su hermano Jorge Salomão, Jards Macalé, el poeta Chacal, el surfista Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano y Gil a su regreso del exilio, Patrícia Travassos y muchos más... - Todos debidamente entrelazados, sin barreras, dispuestos a aplaudir la puesta de sol, libres de hacer, hablar y consumir lo que quisieran en las descuidadas trincheras de Ipanema.

Un peludo Evandro Mesquita saliendo del mar hacia Dunas do Desbunde

La contracultura carioca de los años 70 nació en las arenas de Ipanema como resistencia a la dureza del régimen militar, pero también como una forma de relajarse frente al compromiso irrestricto que la década anterior había exigido a la juventud Había, en efecto, un sentido festivo frente al duro escenario que se imponía, una relajación corporal, sexual, libertaria, que permitía desear un poco más; bastaba, sin embargo, pisar el asfalto para que aquellos hombres y mujeres peludos volvieran a estar bajo la dura mira de los milicos. En las arenas del muelle, sin embargo, el oasis de libertad movió ese recorte generacional para avanzar, haciendo girar la rueda de la cultura, sus retos, símbolos y significados.

La juventud dorada de la Ipanema de los 70 © Mucio Scorzelli

Aunque fue desmantelado en 1975, el profundo significado de la experiencia que tuvo lugar en torno al embarcadero acabó convirtiéndose en la puerta abierta al tipo de resistencia juvenil y libertaria que permitiría la aparición, por ejemplo, de un escenario como el Circo Voador, siete años más tarde, en Arpoador... y mucho más.

El sueño californiano de los surfistas de la época se acercó con la construcción del Muelle © Fedoca

La web Pier de Ipanema recupera toda esta historia, reuniendo material diverso sobre la memoria de las dunas El punto histórico de la contracultura y el surf en Río en los años 70 también se ha convertido recientemente en el tema del documental "Dunas do Barato", en Netfilx: En el sitio web, en la página de Facebook o a través de la película es posible recordar, revivir o experimentar por primera vez este sabor de libertad.

Porque si la libertad, la resistencia, la contracultura, la convivencia con las diferencias, la lucha contra los prejuicios y la renovación figuran hoy, con razón, en la agenda de nuestro tiempo -como necesidades fundamentales para las urgentes transformaciones sociales-, el recuerdo del muelle de Ipanema sirve para subrayar cómo, a partir de los detalles más inesperados, pueden surgir profundas transformaciones. Las posibilidades siempre están queriendo ser surfeadas, hacia un mundo más libre; depende de nosotros darnos cuenta de que viene la ola, y no dejarnos ahogar.

Lo que queda del muelle en la actualidad