It is ûnmooglik om te foarsizzen hokker barren, kontekst of gebeart in kulturele transformaasje oproppe kin en it symboal wurde kin fan de geast fan in tiidrek. In band, in konsertseal, in bar, in show, in boek, in gedicht, in ferske, in artyst of in ynsidint , op ferskillende tiden en plakken, hawwe al ferantwurdlik west foar it fêstlizzen en fertsjintwurdigjen fan wat de Dútsers neamden it zeitgeist (of "geast fan 'e tiid") - en ek foar it feroarjen fan de kulturele realiteit fan in stêd of lân.

Nee Rio de Janeiro, krekter op it sân fan it strân fan Ipanema, yn 'e heulste, hurdste en meast bruisende jierren '70 , wat de geast fan dy tiid it bêst fêstige en feroare wie in libbenleas objekt, kâld yn izer en hout, mar dy't úteinlik in soarte fan utopyske, opstannige en tsjinkulturele oaze bouwe, yn it hert fan 'e tsjusterste faze fan it militêre rezjym. It wie in pier, in konstruksje sûnder sjarme ynearsten, dy't in útfal droech, in pipeline dy't noch altyd ferantwurdlik is foar it dumpen fan ôffal út 'e rykste wiken fan' e stêd direkt yn 'e see, en dy't begon te dielen fan Ipanema-strân fan út it jier 1971.

De Ipanema-pier fan fierren sjoen

Wa koe dat foarsizze, op it hichtepunt fan op Rua Teixeira de Melo, yn Ipanema, yn 'e stripe sân om 'e konstruksje dy't it strân oerstuts en it neamde ôffal droech, in soarte fanhippie republyk? Om't de Ipanema-pier in gekke dream wie dy't oant 1975 duorje soe, wêryn't de bêste golven troch de bêste surfers surfe soene, en de wichtichste artysten mei de jonge minsken fan dy tiid omgeane om te sinne, te dûken yn 'e see , praat en dream - oandreaun troch gewrichten, soeren en oare psychedelyske brânstoffen.

De bêste weagen dy't Rio ea sjoen hat op har strannen foarme om it gebou hinne

Dat wurk dat it ûntstean fan dit magyske en utopyske lân mooglik makke, soarge lykwols yn 't earstoan lilkens by de befolking - ynklusyf en benammen by de jongerein dy't komme soene te bewenne wat bekend waard as " de goedkeape dunen" of "de dunen fan Gal". It wie ommers in ûnsjogge struktuer, dy't riolearring nei de see brocht hawwe soe dêr't se swommen: allinnich de surfers wiene lykwols optein oer it nijs fan de bou fan de pier, om't se wisten dat der perfekte weagen omhinne ûntstean soene . Fan dit nochal sombere senario (wat sa bliuwt, yn betinken nommen dat in goed part fan wat yn de húskes yn de Súdlike Sône fan Rio yn de see smiten wurdt, bliuwt yn see smiten) poëzij, kultuer en ferset waarden berne.

De emissaris kaam de see yn fan Rua Teixeira de Melo

Om de piip de juste te berikken punt yn 'e oseaan wie it nedich om de morfology fan' e boaiem en de djipte fan 'e see te feroarjen , sa feroareek de kwaliteit fan de weagen op it plak. As earder it bêste plak foar surfen yn Ipanema de Arpoador-regio wie, mei de komst fan 'e pier groeiden de weagen yn Teixera de Melo en, stadichoan, it wie dêr dat surfers migrearren, om te begjinnen om dat de bêste pico da te meitsjen praia, út Rio de Janeiro, út de jeugd fan dy tiid.

De earsten dy't dêr surfe wiene de jongere bruorren fan de populêre surfers fan doe

De tiden wiene lykwols foaral autoritêr, en in wet foarkaam dat minsken nei 8 oere de wetters fan Rio net surfe. Nimmen hie him lykwols foarsteld dat immen om in konstruksje bade soe dy't yn prinsipe sa sjarmeleas en mei sa'n walgelijke funksje wie, en sadwaande kaam dizze wet net yn 'e pierregio te "fangen" - en dêr wie krekt de beste golven yn 'e regio waarden berne. skiednis fan 'e stêd.

Fluch, de kwaliteit fan 'e weagen makke de groep migrearje nei de pier © Mucio Scorzelli

Reza de leginde dat dejingen dy't earst de perfekte formaasjes op dat punt fan 'e see surfen net de surfers út Arpoador wiene, mar in groep dy't bekend waard as Os Metralinhas. Formearre troch de jongere bruorren fan de surfers fan de tiid, om't se foarkommen waarden te fangen Nei de goede weagen by Arpoador migrearren De Metralinha's nei it diel fan de Pier, dêr't se goud fûnen yn weagen.

In surfkampioenskip waard hâlden om de pieryn 1972 © Eurico Dantas

It sân dat fuorthelle waard foar de útfiering fan de struktuer waard op 'e kanten smiten, sadat grutte dunen foarmje op' e grins tusken it sân en it asfalt, dy't tsjinje as in barriêre dy't foar foarbygongers op 'e stoepe en yn 'e strjitte ferbergje kin wat der op dat diel fan it strân barde , wêrtroch't dat diel in soarte fan sleat feroaret foar frij gedrach. Sa waard it perfekte senario boud: de weagen brochten de surfende mannichte, dy't de moaiste en waarmste jonge minsken lutsen, en privacy brocht de keunstners en de gekken: fan nacht oant dei wie der gjin better plak as Píer de Ipanema, en sa binne de sândunen foarme.

De dunen binne ûntstien as gefolch fan it wurk, en makken gedrachssleatten by de side © Fedoca

Mei de sânbarriêre fan de dunen wie it ûnmooglik om te sjen wat der op it strân bart fanôf it asfalt

It is essinsjeel om te ûnthâlden dat de kontekst wêryn dit kulturele barren ûntwikkele wie dy fan 'e diktatuer yn har tsjusterste perioade. Praat de hiele perioade wêryn't de pier fêstmakke bleau fûn plak ûnder it bloedige en benammen autoritêre regear fan generaal Emílio Garrastazu Médici, in soarte fan hichtepunt fan marteling en misdieden begien troch de diktatuer yn Brazylje. Sa is de ferklearring fan seksuele frijheid en mieningsutering dy't it sân fan 'e dunen regearre, easke in goede dosisfan moed en in sûne ûnferantwurdlikens fan 'e kant fan har begeunstigers.

De earste toplessen fûnen ek plak op 'e pier

De dunen ferlitte foardat sunset sunset wie in net-bailable misdied en, fan novimber 1971 ôf wie der gjin oar plak om nei it strân te gean dan nei de show Gal a Todo Vapor , fan Gal Costa, yn it Teresa Raquel-teater, yn Copacabana. It wie de show dy't oanlieding joech ta it live album Gal Fa-tal , mooglik it grutste wurk yn 'e hiele diskografy fan' e sjonger en ien fan 'e grutste live albums yn' e skiednis fan 'e Braziliaanske muzyk.

Gal by de show A Todo Vapor

It wie gewoan om Gal sels te sjen op it sân fan Ipanema foar de show, en mytology fertelt dat se wie de earste dy't syn jok útstrekte en efter de dunen lei. Dit, taheakke oan it net-allegearige detail fan Gal as de grutste stjer fan 'e Braziliaanske muzyk, wie wat de groep liede om de dunen te dopen mei syn namme yn 'e populêre ferbylding: it plak dat it ek bekend wurde soe as "As Dunas da Gal".

De keunstner liet it sân faaks direkt nei Teatro Tereza Rachel, yn Copacabana

De sjonger op it sân fan Ipanema: har oanwêzigens liedt it plak ta de bynamme "Dunas da Gal"

De skientme en talint fan Gal, de provosearjende subversion, sensueel en poëtysk, ferbylde yn syn show op dat stuit (regissearre troch dichter en tekstskriuwer Wally Salomão)perfekt belichame de geast fan de pier - belichaming fan de tiidgeist ek yn in persoan, dy't eartiids stapte fan it sân nei it poadium. Neffens rapporten, doe't it publyk op it strân realisearre dat Gal it sân ferliet, begon se ek te meitsjen om nei deselde bestimming te gean.

It strân folge de sjonger nei it teater , om ien fan 'e bêste foarstellings te sjen dy't ea makke binne yn Brazylje

It publyk gie nei it teater noch smoarch fan sân, faaks sûnder sels har lichems bûten har badpakken te dekken, om te sjen grutste Braziliaanske sjonger sjongt Sua Stupidity , Like 2 en 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto en, op it hichtepunt fan 'e show (en, miskien, fan it desennium) de klassike Vapor Barato , troch Jards Macalé en Waly Salomão, ûnder in protte oaren (dy't ken it album Gal Fa-tal net, lit dizze tekst no ôf en rin om jo earen te genietsjen).

Omslach fan it histoaryske album “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor", lansearre út 'e show

Mar Gal wie lang net it iennichste karakter dat it plak oantsjutte: d'r binne ferskate nammen dy't ûntstien binne en byldbepalend wurden binne fan de dunen en de see fan Ipanema yn dy tiid. Lykas Petit, de heartthrob surfer, muze fan it strân en, tagelyk, fan yntellektuele partijen, dy't tsjinne as ynspiraasje foar it liet Menino do Rio , fan Caetano Veloso.

Petit,de jonge út Rio, wie ek in symboal fan Dunas do Barato

De earm dêr't de draak op tatoeëarre wie wie Petit syn earm, dy't Caetano ynspirearre om yn it liet it gefoel fan de dunen te ferivigjen - dat se krigen ek om foar de hân lizzende redenen de bynamme "Dunas do Barato" - troch de geast fan dy jonge man.

Baby do Brasil, doe't er noch Baby Consuelo hjitte, soe Menino do Rio ferivje : sy wie ek in maklike figuer, mei de Novos Baianos, op it sân fan de pier.

De surfer Rico de Souza en Petit op it sân fan Ipanema destiids

Evandro Mesquita, foardat hy de teatergroep Asdrubal Trouxe o Trombone of de band Blitz foarme, besocht it plak alle dagen, lykas Cazuza, Waly Salomão en syn broer Jorge Salomão, Jards Macalé, de dichter Chacal, de surfer Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano en Gil by harren weromkomst út ballingskip, Patrícia Travassos en folle mear - allegear goed yntegrearre, sûnder barriêres, ree om de sinne ûndergong te applaudearjen, frij om te dwaan, te praten en te konsumearjen wat se woenen yn 'e stikkene sleatten fan Ipanema.

In hierige Evandro Mesquita dy't de see foar de dunen do Desbunde

De carioca-kontrakultuer fan de jierren '70 waard berne yn it sân fan Ipanema as ferset tsjin de hurdens fan it militêre rezjym, mar ek as in manier fanûntspanne kinne yn it gesicht fan de ûnbeheinde ynset dy’t it foarige desennium easke hie fan de jongerein , dy’t op syn minst in eigen libben tsjin de diktatuer oanbiede moasten. Der wie yndied in feestlik sin yn it gesicht fan it hurde senario dat oplein waard - in lichaamlike, seksuele, befrijende ûntspanning, dy't begearten wat mear tastien; it wie lykwols genôch om krom op it asfalt te stappen, dat dy hierige en hierige mannen wer ûnder it hurde doel fan de milysjeminsken wiene. Op it sân fan de pier, lykwols, de oaze fan frijheid ferhuze dy generaasje besuniging foarút, draaide it tsjil fan kultuer, syn útdagings, symboalen en betsjuttings.

De gouden jeugd fan Ipanema yn 'e 1970's © Mucio Scorzelli

Hoewol't it yn 1975 ôfbrutsen waard, wie de djippe betsjutting fan 'e ûnderfining dy't plakfûn om' e pier úteinlik iepen de doar foar it soarte fan libertarysk en jeugdferset dat it ûntstean fan bygelyks in poadium as Circo Voador, sân jier letter, yn Arpoador mooglik meitsje soe - en noch folle mear.

De Kalifornyske dream fan surfers yn dy tiid kaam tichterby mei de bou fan de Pier © Fedoca

De webside fan Pier de Ipanema rêdt al dizze skiednis, en bringt ferskaat materiaal byinoar fan likernôch it oantinken oan de dunen , harren personaazjes en ferhalen dy’t de tiid sa markearren. It histoaryske punt fan tsjinkultuer en surfen yn Rio yn 'e jierren '70 waard ekkoartlyn it ûnderwerp fan de dokumintêre “Dunas do Barato”, op Netfilx: sawol op de webside as op de Facebookside as fia de film is it mooglik om dizze smaak fan frijheid foar it earst te betinken, te belibjen of te belibjen.

Want as frijheid, ferset, tsjinkultuer, neilibjen mei ferskillen, de striid tsjin foaroardielen en fernijing hjoed op 'e aginda fan ús tiid steane - as fûnemintele needsaak foar urgente maatskiplike transformaasjes -, it oantinken oan 'e Ipanema-pier tsjinnet om te ûnderstreekjen hoefolle, út 'e meast ûnferwachte details, djippe transformaasjes kinne ûntstean. De mooglikheden binne altyd wol surfe, nei in frijere wrâld; it is oan ús om de weach oan te sjen, en ús net fersûpe te litten.

Wat is der hjoed oer fan de pier