Dydd Mercher diwethaf (1), fe wnaeth cyhoeddiad yn Instagram Straeon dylanwadwr Bianca 'Boca Rosa' Andrade gynhyrchu dadl hir ar rwydweithiau cymdeithasol am proffesiynoli bywyd .<3.

Cyhoeddodd crëwr y cynnwys sgript ddyddiol ar gyfer ei bywyd a oedd yn cynnwys cyfres o bostiadau a ddyluniwyd ar gyfer ei straeon.

Mae'r dylanwadwr hyd yn oed yn cynllunio postiadau gyda'i mab i ennyn ymgysylltiad

>Yn y rhestr, mae gweithgareddau fel “Dangos rhywbeth ciwt am y babi mewn uchafswm o dair stori”, “Stori sengl 15 eiliad yn dweud bore da a dweud rhywbeth ysgogol”, “Nos da gydag ymadrodd meddwl”, ymhlith cynnwys eraill hyd yn oed wedi'u cynllunio yn unol â'r amserlen.

Cyhoeddwyd y sgript ddyddiol gan Boca Rosa ar eu rhwydweithiau cymdeithasol

Mae'r ddelwedd yn chwalu'n llwyr y myth bod cynnwys dylanwadwyr Brasil Mae rywsut yn ddigymell. Dangosodd y cyn BBB ei hun fod popeth wedi'i gynllunio'n strategol i ennyn ymgysylltiad, gan gynnwys delweddau ei mab ei hun.

Mewn nodyn, amddiffynodd Bianca ei hun trwy nodi bod bod yn ddylanwadwr digidol yn broffesiwn a bod angen ei resymoli. “Wrth feddwl â meddwl entrepreneuraidd a chymryd fy rhwydwaith cymdeithasol fel busnes, heb strategaeth, nodau a chynllunio byddwn yn rhoi’r gorau iddi. A dyw hynny ddim yn golygu fy mod i wedi "colli'r hanfod", wrth i mi ddarllen o gwmpas, mae hynny'n dabŵ! Hanfod yw sail popeth abydd yn aros bob amser, ond mewn ffordd drefnus”, meddai.

“Mae'r proffesiwn Dylanwadwr Digidol yn codi llawer o farciau cwestiwn oherwydd ei fod yn ddiweddar iawn, ond mae'n SWYDD ac yn gofyn am strategaeth, astudio, cynllunio, disgyblaeth a chysondeb. Ac ni ddylai hyn fod yn gyfrinach, i'r gwrthwyneb, sylweddolais fod angen i ni siarad mwy amdano”, daeth i'r casgliad.

Archdeip neoryddfrydiaeth

Y post gan Boca Rosa ac arweiniodd yr eglurhad pellach gan y dylanwadwr ar rwydweithiau cymdeithasol at gyfres o ddadleuon am y gymdeithas yr ydym yn byw ynddi.

Roedd Gabriel Divan, athro’r gyfraith ym Mhrifysgol Passo Fundo, o’r farn bod y ddelwedd yn adlewyrchu cysyniadau y gweithiwyd arnynt eisoes o fewn y gwyddorau cymdeithasol. “Ni allai unrhyw lyfr/traethawd ymchwil yr wyf wedi'i astudio yn y blynyddoedd diwethaf fod yn enghraifft dda o DDIWEDDARIAD trawsnewid bywyd cyfalafiaeth yn waith yn y cyfnod neoryddfrydol presennol”, meddai ar Twitter.

Nid dim ond sugno y mae cyfalafiaeth heddiw – mae angen iddo siwgr – eich sylw/dewisiadau/treuliant.

Mae echdynnu yn dod o'ch bywoliaeth eich hun a sut gallwch chi ei drefnu. Mae trawsnewid bywyd (ynddo'i hun) yn waith yn digwydd yn y meysydd mwyaf amrywiol a chynnil.

— Gabriel Divan (@gabrieldivan) Mehefin 2, 2022

Ni ddylai cynllunio Boca Rosa ddod yn syndod o gwbl , ond mae ei arddangosiad cyhoeddus (nid damweiniol) yn symbol o ddamcaniaeth a ddatblygwyd gan yr athronydd o Dde Corea ByungChul-Han. Yn 'A Sociedade do Sansaço', sylwodd y damcaniaethwr cymdeithasol y byddai'r gymdeithas neoliberal yn datblygu ffyrdd o greu archwiliad systematig o lwyddiant a hunanddelwedd.

Y Byddai cyfalafiaeth hwyr a welwyd gan yr athronydd yn gwneud y berthynas ecsbloetio nid yn fwy llym rhwng y pennaeth a'r proletarian, ond hefyd rhwng yr unigolyn ac yntau. Yn y bôn, mae’n dweud y byddai’r pwysau am lwyddiant a hunan-wireddiad yn gwneud i bynciau stopio dod yn bobl a dod yn gwmnïau.

Mae’r Athro Byung Chul-Han yn myfyrio ar ffurfiant y pwnc (dostyngiad) mewn cyfalafiaeth neoliberal

“Nid cymdeithas ddisgyblaethol mo cymdeithas yr 21ain ganrif bellach, ond cymdeithas o gyflawniadau [Leistungsgesellschaft]. Ymhellach, nid “pynciau ufudd-dod” yw ei thrigolion bellach, ond “pynciau gwireddu”. Maent yn entrepreneuriaid eu hunain”, eglura drwy'r llyfr.

“Mae pwnc cyflawniad yn ildio i ryddid cymhellol — hynny yw, i'r cyfyngiad rhydd o wneud y mwyaf o gyflawniad. Mae'r ecsbloetiwr ar yr un pryd yn cael ei hecsbloetio. Ni ellir gwahaniaethu rhwng y troseddwr a'r dioddefwr mwyach. Mae hunangyfeirio o'r fath yn cynhyrchu rhyddid paradocsaidd sy'n troi'n sydyn yn drais oherwydd y strwythurau cymhellol sy'n byw ynddo”, cwblhaodd Byung Chul-Han.

Mae rhwydweithiau cymdeithasol a dylanwadwyr yn gwerthu metrig llwyddiant yn seiliedig ar hoffterau a hunan-welliant cyson, er bod popeth wedi'i gynllunio, ei sgriptio ac, mewn llawer o achosion, yn ffug. Rydym yn creu metrigau o lwyddiant – yr ymgysylltu – i ni ein hunain. Ac os cyn i ystyr bywyd gael ei drafod yn mysg athronwyr, y mae yn awr yn ymddangos yn amlwg ac yn unffurf : i fod yn llwyddianus.

“Y testyn sydd yn ymwneyd ag ef ei hun ar hyd ei oes yn ffurf hunan-werthfawrogiad fel prifddinas; rhywbeth fel cyfalaf gwneud pwnc. Nid yw’r ffurf unigol hon o oddrychedd yn dod o’r broses ddigymell o hunan-symudiad cyfalaf, ond o ddyfeisiadau ymarferol ar gyfer cynhyrchu “goddrychiad cyfrifeg ac ariannol”, megis dyfeisiau perfformio a gwerthuso”, yn cadarnhau Pierre Dardot a Christian Laval. , awduron 'A Nova Razão do Mundo – traethawd ar gymdeithas neoryddfrydol.'

Nid yw Bianca Boca Rosa yn anghywir wrth gynllunio ei diwrnod yn ôl yr ymgysylltiad y mae'n ei gael ar gyfryngau cymdeithasol; trodd yn gwmni a goresgyn y miliynau sydd yn ei chyfrifon banc. Nid hi yw'r asiant unigryw nac yn gyfrifol am ffurfio'r system hon o fywyd. Mae miliynau o asiantau sy'n strwythuro'r ffordd hon o fyw (gan gynnwys y cyhoedd). Erys i ni fyfyrio ar sut i ddianc rhagddi.