Прошле среде (1), објављивање у Инстаграм причама утицајне особе Бианца 'Боца Роса' Андраде је на крају изазвало дугу дебату на друштвеним мрежама о професионализацији живота .

Креатор садржаја објавила је дневни сценарио за њен живот који је укључивао серију постова дизајнираних за њене приче.

Инфлуенсерка чак планира објаве са својим сином како би створила ангажман

На листи се налазе активности као што су „Покажи нешто слатко о беби у највише три приче“, „Једна прича од 15 секунди која каже добро јутро и каже нешто мотивационо“, „Лаку ноћ уз мисаону фразу“, међу остали садржаји су чак планирани по распореду.

Дневни сценарио објавила је Боца Роса на својим друштвеним мрежама

Слика потпуно разбија мит да садржај бразилских инфлуенсера је некако спонтано. И сама бивша БББ показала је да је све стратешки планирано како би се створио ангажман, укључујући и слике њеног сина.

У напомени, Бјанка се бранила наводећи да је дигитални утицајник професија и да јој је потребна рационализација. „Размишљајући предузетнички и схватајући своју друштвену мрежу као бизнис, без стратегије, циљева и планирања, престао бих. И то не значи да је "изгубио сам суштину", како читам унаоколо, то је табу! Суштина је основа свега ито ће увек остати, али на организован начин“, рекао је он.

„Професија дигиталног утицајног човека поставља многе знаке питања јер је веома скорашња, али то је ПОСАО и захтева стратегију, проучавање, планирање, дисциплину и постојаност. И то не би требало да буде тајна, напротив, схватио сам да о томе треба више да разговарамо”, закључио је он.

Архетип неолиберализма

Пост Боца Роса и даља појашњења инфлуенсера на друштвеним мрежама довела су до низа дебата о друштву у којем живимо.

Габриел Диван, професор права на Универзитету Пассо Фундо, сматра да слика одражава концепти на којима се већ радило у оквиру друштвених наука . „Ниједна књига/теза коју сам проучавао последњих година не може тако добро да илуструје КАРИКАТУРУ капиталистичке трансформације живота у рад у садашњој неолибералној фази“, рекао је он на Твитеру.

Капитализам данас не само да је безвезе – њему је потребно на шећер – ваша пажња/преференце/потрошња.

Извлачење долази из вашег сопственог живота и начина на који можете да га оркестрирате. Трансформација живота (сама по себи) у рад дешава се у најразличитијим и суптилнијим пољима.

— Габриел Диван (@габриелдиван) 2. јун 2022.

Планирање Бока Росе не би требало да буде изненађење , али његово (не случајно) јавно приказивање симболично је за теорију коју је развио јужнокорејски филозоф БиунгЦхул-Хан. У 'А Социедаде до Сансацо', друштвени теоретичар је приметио да ће неолиберално друштво развити начине за креирање систематског истраживања успеха и слике о себи.

Касни капитализам како га види филозоф не би учинио строжијим експлоатациони однос између газде и пролетера, већ и између појединца и њега самог. У основи, он каже да би притисак за успехом и самоспознајом учинио да субјекти престану да постају људи и постану компаније.

Филозоф Биунг Цхул-Хан размишља о формирању субјекта (субјективације) у неолибералном капитализму.

„Друштво 21. века више није дисциплинско друштво, већ друштво достигнућа [Леистунгсгеселлсцхафт]. Штавише, њени становници више нису „субјекта послушности“, већ „субјекта реализације“. Они су сами по себи предузетници“, објашњава он кроз целу књигу.

„Субјекат постигнућа се предаје компулзивној слободи — то јест, слободном ограничењу максимизирања постигнућа. самоистраживања. Експлоататор је истовремено и експлоатисани. Починилац и жртва се више не могу разликовати. Таква самореференцијалност производи парадоксалну слободу која се нагло претвара у насиље због компулзивних структура које је насељавају“, завршава Бјунг Чул-Хан.

Друштвене мреже и и нфлуенцери продају метрику успеха засновану на свиђањима и сталном самопобољшању, иако је све планирано, скриптирано и, у многим случајевима, лажно. Ми креирамо метрику успеха – ангажман – за себе. И ако се раније о смислу живота расправљало међу филозофима, сада се чини очигледним и једнообразним: бити успешан.

„Субјекат који се целог живота односи према себи у виду самовалоризације као капитала; нешто као капитал направљен субјект. Овај јединствени облик субјективације не долази од спонтаног процеса самокретања капитала, већ од практичних средстава за производњу „рачуноводствене и финансијске субјективације“, као што су уређаји перформанси и евалуације“, потврђују Пјер Дардо и Кристијан Лавал. , ауторке 'А Нова Разао до Мундо – есеј о неолибералном друштву.'

Бианца Боца Роса не греши у планирању дана у складу са ангажманом који добија на друштвеним мрежама; претворила се у компанију и освојила милионе који се налазе на њеним банковним рачунима. Она није искључиви агент нити одговорна за формирање овог система живота. Постоје милиони агената који структурирају овај начин живота (укључујући јавност). Остаје нам да размислимо о томе како да то побегнемо.