Prošle srijede (1), objava u Instagram pričama influencerice Biance 'Boca Rosa' Andrade završila je potaknuvši dugu raspravu na društvenim mrežama o profesionalizaciji života .

Kreatorica sadržaja objavila je dnevni scenarij za svoj život koji je uključivao niz objava osmišljenih za njezine priče.

Influencerica čak planira objave sa svojim sinom kako bi stvorila angažman

Na popisu se nalaze aktivnosti kao što su "Pokaži nešto slatko o bebi u najviše tri priče", "Jedna priča od 15 sekundi koja govori dobro jutro i govori nešto motivirajuće", "Laku noć uz misaonu frazu", među ostali sadržaji čak planirani prema rasporedu.

Dnevni scenarij objavila je Boca Rosa na svojim društvenim mrežama

Slika u potpunosti razbija mit o sadržaju brazilskih influencera je nekako spontano. I sama bivša BBB pokazala je da je sve strateški isplanirano za generiranje angažmana, uključujući i slike njezina sina.

Bianca se u bilješci branila izjavom da je biti digitalna influencerica profesija i treba je racionalizirati. “Razmišljati poduzetnički i svoju društvenu mrežu shvaćati kao posao, bez strategije, ciljeva i planiranja prestao bih. I to ne znači da sam "izgubio bit", kako čitam okolo, to je tabu! Suština je osnova svega iuvijek će ostati, ali na organiziran način”, rekao je.

“Profesija Digital Influencer postavlja mnoge upitnike jer je tek nedavno, ali je POSAO i zahtijeva strategiju, proučavanje, planiranje, disciplinu i postojanost. I to ne treba biti tajna, naprotiv, shvatio sam da o tome moramo više razgovarati”, zaključio je.

Arhetip neoliberalizma

The post Boca Rosa i daljnja pojašnjenja influencera na društvenim mrežama doveli su do niza rasprava o društvu u kojem živimo.

Gabriel Divan, profesor prava na Sveučilištu Passo Fundo, smatra da slika odražava koncepti na kojima se već radilo unutar društvenih znanosti. “Niti jedna knjiga/teza koju sam proučavao posljednjih godina ne bi mogla tako dobro ilustrirati KARIKATURU kapitalističke transformacije života u rad u trenutnoj neoliberalnoj fazi”, rekao je na Twitteru.

Kapitalizam danas nije samo sranje – on treba na šećer – vaša pažnja/sklonosti/potrošnja.

Izdvajanje dolazi iz vašeg vlastitog života i načina na koji to možete orkestrirati. Transformacija života (samog po sebi) u posao događa se na najrazličitijim i najsuptilnijim područjima.

— Gabriel Divan (@gabrieldivan) 2. lipnja 2022.

Planiranje Boca Rosa ne bi trebalo biti iznenađenje , ali njegovo (ne slučajno) javno prikazivanje simbolizira teoriju koju je razvio južnokorejski filozof ByungChul-Han. U 'A Sociedade do Sansaço', društveni teoretičar primijetio je da će neoliberalno društvo razviti načine za stvaranje sustavnog istraživanja uspjeha i slike o sebi.

Kasni kapitalizam kako ga je vidio filozof neće učiniti odnos izrabljivanja strožim između gazde i proletera, nego također između pojedinca i njega samog. U osnovi, on kaže da bi pritisak za uspjehom i samoostvarenjem učinio da subjekti prestanu biti ljudi i postanu tvrtke.

Filozof Byung Chul-Han promišlja o formiranju subjekta (subjektivaciji) u neoliberalnom kapitalizmu

„Društvo 21. stoljeća više nije disciplinirano društvo, već društvo postignuća [Leistungsgesellschaft]. Nadalje, njezini stanovnici više nisu “podanici-poslušnosti”, nego “subjekt-ostvarenja”. Oni su sami po sebi poduzetnici", objašnjava on kroz cijelu knjigu.

"Subjekt postignuća predaje se prisilnoj slobodi — to jest, slobodnom ograničenju maksimiziranja postignuća. samoistraživanja. Izrabljivač je istovremeno i izrabljivan. Više se ne mogu razlikovati počinitelj i žrtva. Takva samoreferencijalnost proizvodi paradoksalnu slobodu koja se naglo pretvara u nasilje zbog kompulzivnih struktura koje je nastanjuju”, završava Byung Chul-Han.

Društvene mreže i i influenceri prodaju metriku uspjeha temeljenu na lajkovima i stalnom samopoboljšanju, iako je sve planirano, skriptirano i, u mnogim slučajevima, lažno. Mi sami stvaramo metriku uspjeha – angažman. I ako se prije raspravljalo o smislu života među filozofima, sada se čini očiglednim i jednoobraznim: biti uspješan.

“Subjekt koji se cijeli život odnosi prema sebi u obliku samovrjednovanja kao kapitala; nešto poput kapitala napravljenog subjektom. Ovaj jedinstveni oblik subjektivacije ne dolazi iz spontanog procesa samokretanja kapitala, već iz praktičnih uređaja za proizvodnju “računovodstvene i financijske subjektivacije”, kao što su uređaji učinka i evaluacije”, potvrđuju Pierre Dardot i Christian Laval , autori knjige 'A Nova Razão do Mundo – esej o neoliberalnom društvu.'

Bianca Boca Rosa ne griješi u planiranju dana prema angažmanu koji dobiva na društvenim mrežama; pretvorila se u tvrtku i osvojila milijune koji su joj na bankovnim računima. Ona nije isključivi agent niti odgovorna za formiranje ovog sustava života. Postoje milijuni agenata koji strukturiraju ovaj način života (uključujući javnost). Ostaje nam da razmislimo kako tome izbjeći.