বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কন্টেন্ট ক্ৰিয়েটৰগৰাকীয়ে তেওঁৰ জীৱনৰ বাবে দৈনিক এখন চিত্ৰনাট্য প্ৰকাশ কৰিছিল য'ত তেওঁৰ গল্পৰ বাবে ডিজাইন কৰা পোষ্টৰ ধাৰাবাহিকতা আছিল।
প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিগৰাকীয়ে আনকি তেওঁৰ পুত্ৰৰ সৈতে পোষ্ট কৰাৰ পৰিকল্পনাও কৰে যাতে এংগেজমেণ্ট সৃষ্টি কৰিব পাৰে
তালিকাখনত “সৰ্বাধিক তিনিটা গল্পত কেঁচুৱাটোৰ বিষয়ে কিবা এটা মৰমলগা দেখুৱাওক”, “একক ১৫ ছেকেণ্ডৰ কাহিনীয়ে শুভ ৰাতিপুৱা কোৱা আৰু প্ৰেৰণাদায়ক কিবা এটা কোৱা”, “এটা চিন্তাৰ বাক্যাংশৰ সৈতে শুভৰাত্ৰি”, আদি কাৰ্য্যকলাপ আছে
দৈনিক চিত্ৰনাট্য বোকা ৰোজাই তেওঁলোকৰ ছ'চিয়েল নেটৱৰ্কত প্ৰকাশ কৰিছিল
চিত্ৰখনে এই মিথটো সম্পূৰ্ণৰূপে ভাঙি পেলায় যে ব্ৰাজিলৰ প্ৰভাৱশালীসকলৰ বিষয়বস্তু কেনেবাকৈ স্বতঃস্ফূৰ্ত। প্ৰাক্তন বিবিবিয়ে নিজেই দেখুৱাইছিল যে তেওঁৰ পুত্ৰৰ নিজৰ ছবিকে ধৰি সকলো কৌশলগতভাৱে এংগেজমেণ্ট সৃষ্টি কৰিবলৈ পৰিকল্পিত।
এটা টোকাত বিয়াংকাই নিজকে ৰক্ষা কৰি কয় যে ডিজিটেল প্ৰভাৱশালী হোৱাটো এটা পেছা আৰু ইয়াক যুক্তিসংগতকৰণৰ প্ৰয়োজন। “উদ্যোগী মনৰে চিন্তা কৰি আৰু মোৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কক ব্যৱসায় হিচাপে লৈ, কৌশল, লক্ষ্য আৰু পৰিকল্পনা অবিহনে মই বন্ধ কৰি দিম। আৰু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে "মই সাৰ হেৰুৱালোঁ", ইফালে সিফালে পঢ়ি থাকোঁতে, সেইটো এটা নিষেধাজ্ঞা! সত্তাটোৱেই সকলোৰে ভিত্তি আৰু...ই সদায় থাকিব, কিন্তু সংগঠিতভাৱে”, তেওঁ কয়।
See_also: ৭টা বেণ্ড মনত ৰাখিব যে ৰক হৈছে কৃষ্ণাংগসকলে উদ্ভাৱন কৰা কৃষ্ণাংগ সংগীত“ডিজিটেল প্ৰভাৱশালী বৃত্তিটোৱে বহু প্ৰশ্নবোধক চিহ্ন উত্থাপন কৰে কাৰণ ই অতি শেহতীয়া, কিন্তু ই এটা JOB আৰু ইয়াৰ বাবে কৌশল, অধ্যয়ন, পৰিকল্পনা, অনুশাসনৰ প্ৰয়োজন আৰু স্থিৰতা। আৰু এইটো গোপন হ’ব নালাগে, ইয়াৰ বিপৰীতে মই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে আমি ইয়াৰ বিষয়ে অধিক কথা পতা প্ৰয়োজন”, তেওঁ শেষত কয়।
নব্য উদাৰবাদৰ আৰ্কিটাইপ
পোষ্টটো বোকা ৰোজাৰ দ্বাৰা আৰু ছ'চিয়েল নেটৱৰ্কত প্ৰভাৱশালীজনে দিয়া অধিক স্পষ্টীকৰণৰ ফলত আমি বাস কৰা সমাজখনৰ বিষয়ে ধাৰাবাহিক বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হয়।
পাছ' ফাণ্ডো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আইন বিভাগৰ অধ্যাপক গেব্ৰিয়েল ডিভানে বিবেচনা কৰিছিল যে ছবিখনে প্ৰতিফলিত কৰে ইতিমধ্যে সমাজ বিজ্ঞানৰ ভিতৰত কাম কৰা ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত কাম কৰা হৈছে। “শেহতীয়া বছৰবোৰত মই অধ্যয়ন কৰা কোনো কিতাপ/থিছিছেই বৰ্তমানৰ নব্য উদাৰবাদী পৰ্যায়ত পুঁজিবাদৰ জীৱনক কৰ্মলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ CARICATURE ৰ ইমান ভাল উদাহৰণ দিব নোৱাৰে”, তেওঁ টুইটাৰত কয়।
আজিৰ পুঁজিবাদে কেৱল চুহি লোৱাই নহয় – ইয়াৰ প্ৰয়োজন চেনিৰ প্ৰতি – আপোনাৰ মনোযোগ/পছন্দ/ব্যৱহাৰ।
নিষ্কাশন আপোনাৰ নিজৰ জীৱন-যাপনৰ পৰা আহে আৰু আপুনি ইয়াক কেনেকৈ অৰ্কেষ্ট্ৰেট কৰিব পাৰে। জীৱনৰ (নিজৰ মাজতে) কৰ্মলৈ ৰূপান্তৰ অতি বৈচিত্ৰময় আৰু সূক্ষ্ম ক্ষেত্ৰত ঘটে।
— গেব্ৰিয়েল ডিভান (@gabrieldivan) জুন ২, ২০২২
বোকা ৰোজাৰ পৰিকল্পনা কোনো আচৰিত হ’ব নালাগে , কিন্তু ইয়াৰ (আকস্মিক নহয়) ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শন দক্ষিণ কোৰিয়াৰ দাৰ্শনিক ব্যুঙে বিকশিত কৰা এটা তত্ত্বৰ প্ৰতীকচুল-হান। 'A Sociedade do Sansaço' ত সামাজিক তত্ত্ববিদজনে লক্ষ্য কৰিছিল যে নব্য উদাৰবাদী সমাজে সফলতা আৰু আত্ম-ভাবমূৰ্তিৰ এক পদ্ধতিগত অন্বেষণ সৃষ্টি কৰাৰ উপায় বিকশিত কৰিব।
See_also: টাম্বলাৰত যমজ সন্তানৰ দৰে দেখা প্ৰেমিকৰ ফটো একত্ৰিত কৰা হৈছেThe দাৰ্শনিকজনে দেখা পলমকৈ দেখা পুঁজিবাদ ই বছ আৰু সৰ্বহাৰাৰ মাজত শোষণৰ সম্পৰ্কক অধিক কঠোৰ কৰি তুলিব নহয়, ব্যক্তি আৰু নিজৰ মাজতো অধিক কঠোৰ কৰি তুলিব। মূলতঃ তেওঁ কয় যে সফলতা আৰু আত্ম-বাস্তৱায়নৰ হেঁচাত প্ৰজাবোৰ মানুহ হোৱা বন্ধ কৰি কোম্পানী হৈ পৰিব।
দাৰ্শনিক ব্যুং চুল-হানে নব্য উদাৰবাদী পুঁজিবাদত বিষয়টোৰ গঠন (বিবজ্যীকৰণ)ৰ ওপৰত চিন্তা কৰে
“এবিংশ শতিকাৰ সমাজখন এতিয়া অনুশাসনমূলক সমাজ নহয়, বৰঞ্চ কৃতিত্বৰ সমাজ [Leistungsgesellschaft]। তদুপৰি ইয়াৰ বাসিন্দাসকল এতিয়া “আজ্ঞাকাৰীতা-বিষয়” নহয়, বৰঞ্চ “ উপলব্ধি-বিষয়” হৈ পৰিছে। তেওঁলোক নিজৰ উদ্যোগী”, তেওঁ গোটেই কিতাপখনতে ব্যাখ্যা কৰিছে।
“কৃতিত্বৰ বিষয়বস্তুৱে বাধ্যতামূলক স্বাধীনতাৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰে — অৰ্থাৎ কৃতিত্ব সৰ্বাধিক কৰাৰ মুক্ত নিষেধাজ্ঞাৰ ওচৰত। শোষক সমান্তৰালভাৱে শোষিত। অপৰাধী আৰু ভুক্তভোগীক এতিয়া আৰু পৃথক কৰিব নোৱাৰি। এনে আত্ম-উল্লেখযোগ্যতাই এক বিৰোধমূলক স্বাধীনতাৰ সৃষ্টি কৰে যিটো ইয়াত বাস কৰা বাধ্যতামূলক গাঁথনিৰ বাবে হঠাতে হিংসালৈ পৰিণত হয়”, ব্যুং চুল-হান.
ছ'চিয়েল নেটৱৰ্ক আৰু প্ৰভাৱশালীসকলে লাইক আৰু অহৰহ আত্ম-উন্নতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সফলতাৰ মেট্ৰিক বিক্ৰী কৰে, যদিও সকলো পৰিকল্পিত, লিপিবদ্ধ আৰু বহু ক্ষেত্ৰত মিছা। আমি সফলতাৰ মেট্ৰিক – এংগেজমেণ্ট – নিজৰ বাবে সৃষ্টি কৰো। আৰু যদি আগতে দাৰ্শনিকসকলৰ মাজত জীৱনৰ অৰ্থৰ ওপৰত বিতৰ্ক হৈছিল, এতিয়া ই স্পষ্ট আৰু একেধৰণৰ যেন লাগে: সফল হোৱা।
“যি বিষয়বস্তুৱে গোটেই জীৱন নিজৰ সৈতে পুঁজি হিচাপে আত্মমূল্যবোধৰ ৰূপত সম্পৰ্ক ৰাখে; পুঁজিৰ দৰে কিবা এটাই বিষয়বস্তু কৰি তুলিলে। বিষয়ভিত্তিকতাৰ এই একক ৰূপটো পুঁজিৰ আত্ম-চলনৰ স্বতঃস্ফূৰ্ত প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰা নহয়, বৰঞ্চ এটা “হিচাপ-নিকাচ আৰু বিত্তীয় বিষয়বস্তু” উৎপাদনৰ বাবে ব্যৱহাৰিক যন্ত্ৰৰ পৰাই আহিছে, যেনে পৰিৱেশন আৰু মূল্যায়নৰ যন্ত্ৰ”, পিয়েৰ ডাৰ্ডট আৰু খ্ৰীষ্টিয়ান লাভালে দৃঢ়তাৰে কয় , 'এ নোভা ৰাজাও ডু মুণ্ডো – নব্য উদাৰবাদী সমাজৰ ওপৰত ৰচনা'ৰ লেখক।
বিয়ানকা বোকা ৰোজাই ছ'চিয়েল মিডিয়াত পোৱা এংগেজমেণ্ট অনুসৰি নিজৰ দিনটোৰ পৰিকল্পনা কৰাটো ভুল নহয়; তাই এটা কোম্পানীলৈ পৰিণত হৈ তাইৰ বেংক একাউণ্টত থকা লাখ লাখ টকা জয় কৰিলে। এই জীৱন ব্যৱস্থাৰ গঠনৰ বাবে তাই একচেটিয়া এজেণ্ট বা দায়বদ্ধ নহয়। এই জীৱনশৈলী (জনসাধাৰণকে ধৰি) গঠন কৰা লাখ লাখ এজেণ্ট আছে। ইয়াৰ পৰা কেনেকৈ সাৰি যাব পাৰি সেই বিষয়ে চিন্তা কৰাটো আমাৰ ওপৰত বাকী আছে।