Gjennom sin barndom og ungdomstid prøvde Gabriel Felizardo å stikke av fra alt som refererte til sertanejo. Til tross for at han var sønn av et av de største navnene i sjangeren på 1980- og 1990-tallet (sanger Solimões, fra duoen med Rio Negro), følte han seg, en ung homofil mann, ikke representert i stilen. I det meste av sin ungdom levde Gabriel et hat-kjærlighetsforhold til sertanejoen, helt til han innså at han kunne bruke sin indignasjon til å revolusjonere scenen. I en alder av 21, under det kunstneriske navnet Gabeu , er han en av eksponentene for Queernejo , en bevegelse som har til hensikt å transformere ikke bare sertanejo, men hele musikkindustrien .

– Forskning identifiserer de musikalske preferansene i hver region i Brasil

Gabeu blander sertanejo med pop og er en av «grunnleggerne» av Queernejo-bevegelsen.

Ordet queer kommer fra det engelske språket og refererer til alle som ikke ser seg selv som en del av det heteronormative eller cisgender-mønsteret (når noen identifiserer seg med kjønnet de ble tildelt ved fødselen). Tidligere ble det brukt til å gjøre narr av LHBTQIA+-personer. Det homofile miljøet tok imidlertid over begrepet og brukte det med stolthet. Noe veldig nær det Queernejo-artister har tenkt å gjøre.

“ Representativitet har aldri vært en viktig ting innenfor dette mediet og denne sjangeren. Alle viktige landfigurerde har alltid vært menn, for det meste ciskjønn og hvit. Noe virkelig standardisert ”, forklarer Gabeu, i et intervju med Hypeness.

I sangene hans nærmer sangeren seg vanligvis homofile temaer på en morsom måte, og forteller historier som ikke nødvendigvis skjedde med ham, som i tekstene til « Amor Rural » og « Sugar Daddy ”. «Jeg tror at all denne komiske tonen har jeg arvet litt fra min far. Fordi han er denne figuren som får folk til å le. Oppveksten med denne figuren påvirket meg også, ikke bare i musikken, men også i persona, reflekterer han.

Gali Galó har en historie som ligner den til vennen hans, som han møtte takket være musikk. Som barn lyttet hun til alt sertanejo hadde å tilby. Fra Milionário og José Rico til Edson og Hudson. Men den evige fortellingen om den rette hvite mannen veide inn da Gali gikk inn i ungdomsårene og begynte å forstå sin egen seksualitet. Hun følte seg ikke representert verken i countrymusikken eller på de stedene hun spilte. År senere vendte han tilbake til røttene sine med den hensikt å forvandle dem.

I likhet med Gabeu ser hun også en mer humoristisk tone i noen av komposisjonene hennes. « Jeg leste en gang en setning som sa at komedie er en morsom måte å si alvorlige ting på. Det var øyeblikket da jeg lukket min kunstneriske personlighet, ikke bare reddet røttene mine, antok min kjønnsidentitet, minseksualitet, men også å anta min nåde, min humor og bruke den til min fordel ”, sier forfatteren av “ Caminhoneira ”.

I kjølvannet av ungdomsårene fant Gabeu trøst i internasjonale popmusikkdivaer, som Lady Gaga, som han er en fan av. Det samme skjedde med andre av hans kolleger i bevegelsen, foruten Gali, som Alice Marcone og Zerzil . Historiene til de fire er ganske like i så måte. " Pop har alltid omfavnet LHBT-publikum," forklarer Zerzil.

Nå har gruppen til hensikt å gjøre sertanejo til et sted som omfavner fortellinger om det homofile samfunnet og som også representerer deres historier. « Jeg kan ikke snakke for alle, men målet mitt som Queernejo-sanger er å få folk, spesielt LHBT-ere fra innlandet, til å føle seg representert og begynne å se seg selv i countrymusikken, noe jeg har lett etter hele tiden, lenge og jeg kunne ikke finne ”, sier Gabeu.

– Oppdag plattformen skapt av to brasilianske kvinner for å oppmuntre kvinners tilstedeværelse på musikkmarkedet

Zerzil ble født i Montes Claros, i Minas Gerais, og vokste opp omgitt av countrykultur. Historien gjentar seg, og i løpet av de første årene av ungdommen, på høyden av gjenopptakelsen av countrymusikken som ble slynget av universitetsstilen på slutten av 2000-tallet, ble han knyttet til pop. « I ungdomsårene flytter vi bort på grunn av hvem vi kjennersom liker sertanejo er de "heterotoppene" på steder som ikke aksepterer deg. Steder du kommer til er "for homofil" og ender opp med å bli ekskludert. Vi ender opp med å unngå mer heteronormative steder. ”

Zerzil gjenopptok forbindelsen med sertanejo etter et romantisk brudd.

Et romantisk brudd var en av faktorene som brakte Zerzil – som definerer seg selv på Instagram som et «medlem» av det verdensomspennende plottet for å gjøre countrymusikken mer fagerlig» — tilbake til røttene: den berømte sofrência. « Jeg flyttet til São Paulo på grunn av en elsker, og da jeg flyttet, slo han opp med meg gjennom WhatsApp. Jeg kunne bare høre på sertanejo fordi det virket som det var det eneste som ville vite hvordan jeg skulle forstå smerten min », minnes han. Zerzil hadde gitt ut et popalbum i 2017, men ble tvunget til å returnere til sertanejo, med en ny motivasjon. “ Da jeg så den, var jeg full av sertaneja-sanger (komponert) og jeg sa: 'Jeg kommer til å omfavne dette! Det er ingen homofile i sertanejo, det er på tide å starte denne bevegelsen. ”

Det var i fjor at Queernejo spredte vingene. Gabeu og Gali Galó bestemte seg for å gi ut en sang sammen innenfor "pocnejo"-prosjektet, rettet mot det homofile publikum og startet av Gabeu. “ Den dagen tenkte vi at vi skulle utvide bevegelsen til alle akronymer. Vi bestemte oss for å kalle det Queernejo og vi begynte å danne denne gruppen ”, forklarer sangeren.

– 11 filmersom viser LHBT+ slik de virkelig er

Feminejo og dets innflytelse på Queernejo

Andre halvdel av 2010-tallet var grunnleggende for å forberede grunnen for ankomsten av Queernejo. Da Marília Mendonça , Maiara og Maraísa , Simone og Simaria og Naiara Azevedo begynte å få fremtredende plass i den musikalske sjangeren, virket territoriet mindre fiendtlig. Feminejo, som bevegelsen ble kjent, viste at det var en plass for kvinner innenfor sertanejo. På den annen side utelukket han ikke den heteronormative og til og med sexistiske diskursen, selv blant kvinner, om at den moderne sertanejo har blitt vant til å synge.

“ Feminejo er allerede et skritt utover sertanejo, politisk sett, men vi ser bare heteronormative temaer. Kvinner med rettet eller rett hår som prøver å nå en skjønnhetsstandard som industrien fortsatt leverer. Og noen av dem har ikke denne politiske bevisstheten om at de kan dekonstruere denne heteronormativiteten », reflekterer Gali.

Gali Galó er et av medlemmene i Queernejo-bevegelsen: sertanejo, pop og alle rytmene som vil inn.

For noen uker siden var Marília Mendonça beviset på plass som Queernejo trenger å okkupere. Under en live gjorde sangeren narr av en historie fortalt av musikere i bandet hennes. Målet for vitsen var en av dem, som hadde hatt et forhold til en kvinnetrans, som Alice Marcone, en annen eksponent for den skeive bevegelsen. For henne trenger ikke den mest hørte sangeren i Brasil å bli "avlyst", som internett sier. Alice mener at det store problemet som episoden avslører er at hele strukturen til countrymusikk er omgitt av en macho, mannlig, straight og hvit kultur og dette kommer ikke fra artistene alene, men fra hele produksjonssystemet.

“ Marília var der omgitt av menn fra hennes side. Vitsen er reist av det faktum at hun er der omgitt av menn. Vitsen blir tatt opp av keyboardisten og hun avvikler den. Dette fikk meg til å tenke at vi kan ha feminejo etter eget ønske, men sertanejoen styres fortsatt av en macho, mannlig, rett og hvit visjon på grunn av et produksjonssystem av musikere, plateselskaper, forretningsmenn, pengene som støtter disse artistene. De pengene er for rette, for hvite, for cis. Det er penger fra agribusiness, fra Barretos... Dette er hovedstaden som opprettholder sertanejo i dag, og det er poenget. Det er ingenting som Queernejo kan gjenskape hvis du ikke tenker på denne strukturen. Hvordan skal vi bygge subversive strategier innenfor denne sammenhengen? », spør han.

Alice Marcone mener at Marília Mendonças transfobiske episode må brukes for bevisstgjøring, ikke for å "avbryte".

Til tross for scenariet, føler verken Alice eller noen av Queernejo-artistene.umotivert til å fortsette turen. Ganske motsatt. Før koronaviruspandemien forpurret de fleste av deres individuelle planer, var det ideen om å holde den første Queernejo-festivalen i Brasil i 2020, Fivela Fest . Arrangementet vil fortsatt skje, men praktisk talt, 17. og 18. oktober.

Queernejo er ikke bare sertanejo, det er en bevegelse

I motsetning til tradisjonell sertanejo, tillater Queernejo seg å fokusere på andre rytmer. Bevegelsen handler ikke om bare én sjanger, men om å drikke ved kilden til bygdemusikk og gjenklang i de mest forskjellige formatene.

Zerzils musikk har allerede fordypet seg i nordøstlige bregafunk og karibisk bachada. Sangeren forteller at han i økende grad har forsøkt å reflektere nye lyder i sangene sine. Hovedmottoet til sangene hans, i tillegg til å styrke LGBTQIA+-scenen, er også å eksperimentere med nye rytmer innenfor sertanejo. “ Målet er å styrke scenen. Jo nærmere vi er, jo flere mennesker vi har, jo bedre. Det er på tide å gi plass til LHBT både som offentlighet og som artist i sertanejo », sier han.

Zerzil (i midten, iført hatt) i musikkvideoen til 'Garanhão do Vale', versjon av 'Old Town Road', av Lil Nas X.

Bemti, scene navn av Luis Gustavo Coutinho, enig. Navnet har sine røtter i Cerrado: det kommer fra den lille fuglen, Bem-Te-Vi. med en høyere lydindie og knyttet til elektronisk musikk, søker han å bruke viola caipira som et element for alltid å vende tilbake til sitt opphav. Oppvokst på en gård nær Serra da Saudade kommune i Minas Gerais, ble han knyttet til indie da han flyttet bort fra bygdemusikken. Det viser seg at selv i den alternative sjangeren fant han ikke den representativiteten han ikke visste han trengte. " Jeg tror jeg ville hatt en annen akseptprosess hvis jeg hadde hatt flere referanser fra de alternative bandene jeg fulgte ", sier han. « Flere idoler jeg hadde kom ut av skapet først rundt 2010. Da jeg var en fan som var desperat etter referanse, var disse gutta ikke åpne.»

Om Queernejo ser han noe som ligner et møte med det overnaturlige. “ Vi tenkte alle det samme bare på forskjellige steder. Og nå har vi kommet sammen. Sammen har vi denne essensen av å overskride caipira, å være mer åpne for mangfoldet som ikke finnes i countrymusikk og tradisjonell caipira-musikk. Vi startet ikke bevisst en bevegelse. Vi tenkte alle på lignende ting, og vi fant hverandre. Jeg føler ikke at vi dannet en bevegelse. Jeg tror vi kom sammen i en bevegelse. ”

For Gali er det som gjør Queernejo til noe utover sertanejo, nettopp at det åpner dører, både i mangfoldet av fortellinger og i rytmene.“ Queernejo er ikke bare sertanejo. Det er ikke bare sertanejo. Det er Queernejo fordi, i tillegg til temaene vi kommer med og fortellingene som synges av folk som heiser LGBTQIA+-flagget, andre musikalske rytmer er også tillatt i denne miksen, det er ikke ren sertanejo. ”

Bemti bruker viola caipira som det sentrale instrumentet i komposisjonene sine.