Ez dago gaur zigarroak erretzen dituenik, halako mendekotasun batek sor diezagukeen kalte guztiak ezagutzen ez dituenik. Erretzailerik ez da inozoagoa, eta horrek ez du esan nahi, ordea, ohiturari uzten dionik, beti biharrako utziz atzo egin behar zuena dakiena -egun bat gehiago, zigarro bat gehiago, orain bizitza zailegia da. uzteko , urte berrian utziko dut, nire urtebetetzean erretzeari utziko diot. Aitzakiak asko dira, kalteak ere bai, eta hortik etekina ateratzen duen bakarra tabako industria odolzalea da.

Jaron Lanier informatikaren filosofoarentzat, sare sozialek berdin funtzionatzen dute: «Saihesten ditut sare sozialak. Drogak saihesten ditudan arrazoi beragatik”, dio, gure kontu guztiak ezabatu beharko genituzkeela kategorikoki adieraziz.

Galdera handia, Lanierrentzat, publizitateak gobernatzen duen eredua da. eta gaur egun internet bultzatzen duen publizitatea –paradigma zaharra, lehen produktu bat besterik gabe eskaintzen ziguna, baina orain, algoritmoen joko konplexuaren bitartez, pentsatzeko, jarduteko eta erabakitzeko modua aldatzeko asmoa duena. Gu ohartu gabe, gure begi beirazkoetatik sartzen den birus isil eta ikusezin baten antzera, gaur egun interneten –eta, horrekin batera, gure bizitzan– men egiten duten magnate gutxi batzuen etekina eta boterea baino ez da zuzendua.

Jaron Lanier filosofoa

Paranoikoa dirudi: bezainbeste.esaten zen, 1960ko eta 1970eko hamarkadetan, zigarroek gure osasuna suntsitzen zutela. Gogoratu besterik ez, geruzarik nabarienean geratzeko, azken Amerikako eta Brasilgo hauteskundeetan, sare sozialen pisua sentitzeko gure osasun politiko, jokabide, elektoral, demokratikoan. Gaur egun ziur gaude zigarroek egiten diguten kalteaz, baina dagoeneko badakigu, intuitiboki ere, sare sozialen kalteak –ez zaigu aitortzea gustatzen, benetan utzi beharko genituzkeela jakitea–. Manifestu moduan, kaleratzeko gonbidapen gisa, Lanierrek, interneten eta errealitate birtualaren aitzindarietako batek, “Hamar argudio para disfrute de las redes sociales ahora” liburua idatzi zuen. .

Lanier Errealitate Birtuala garatzeko garaian

Izenburuak ironikoki clickbait bezalakoa dirudi - dei sentsazionalista, normalean errealarekiko gehiegizkoa. aipatzen duen edukia, erabiltzaileak estekan klik egin dezan pentsatua -, sareetan ohikoa bezain kaltegarria den praktika, eta albiste faltsuak mantentzeko funtsezkoa. Kasu honetan, ordea, badakigu izenburuak deitzen duen horretan ez dagoela ezer faltsurik –eta, iradokitako praktika utopikoa eta gauzagarria badirudi ere, liburuak salatzen duen gaitza agerikoa eta premiazkoa dela. Lanierrek bere liburuan salatzen duena hobeto ulertzeko, “Hamar argudioen” puntu orokorragoetako batzuk bereizten ditugu eta berak egiten duen puntu bakoitzaren printzipioa argitzen dugu.iradokitzen du, denbora batez behintzat, sare sozialak alde batera uzten ditugula.

Liburuen azala

1. Zure borondate askea galtzen ari zara

Laborategietan arratoiak bezala, gure ekintzak sareetan grabatuz, esperimentu baten parte gara, zeinean enpresek, alderdi politikoek edo albiste faltsuek aprobetxatzen duten gehiago jasaten dutena. bidal iezaguzu haien mezuak –ideia, gezur bat, produktu bat saltzeko, eta horrela gure portaera finantzario, ideologiko edo elektoral gidatzeko.

2. Zoritxarrez egiten gaituzte

Sareek iradokitzen duten hurbiltasun eta konexioaren promesa eta inpresioa izan arren, jazarpen birtualaren bidez, troll-en bidez eta, batez ere, edertasun, aberastasun eta estatus estandarrak mantenduz eta ostentatuz ( (gehienetan egia ere gezurra), ikerketek frogatzen duten efektua isolamendu sentsazio are handiagoaren bat da, algoritmoek burbuiletan modu eraginkorrean isolatzen gaituzten eta, ondorioz, etiketatu eta definitzen gaituzten moduaren arabera sakondua.

3. Egia suntsitzen ari dira

Bot-en erabileraren bidez, gezur funtzionalak ez ezik, asmo politiko edo finantzarioekin, egia bilakatzen dira iritzi publiko manipulatuan, hala nola teoria absurdoak eta eldarnioak, hala nola lurismo laua. eta txertoen aurkako mugimenduek, fabrikatutako benetako ingerada irabazten dute, adibidez, joera bat sortuzzientziaren, kazetaritza onaren, ikerketaren edo egiaren kontrakoa orokorrean, horrek benetako arriskuak dakarzkigu eta, hain zuzen ere, benetakoak.

4. Sareek enpatizatzeko gaitasuna suntsitzen dute

Argudio honen atzean dagoen galdera handia "burbuila" deritzona da: gure burbuilen isolamendua, lehendik dakiguna soilik eskaintzen digun algoritmoaren bidez, ados. , geure burua aitortu eta eroso sentitzen garen – eta, horrekin batera, ez ditugu ados ez gauden ideia eta pertsonarik ikusten, zalantzan jartzen gaituztenak, gure ulermena eta elkarrizketa eskatzen dutenak, karikaturaz (agian gezurretan aritzea) soilik. halako esapideak.

5. Ez dute euren duintasun ekonomikorik nahi

Publizitatearen bidezko errenta ereduak estaltzen du gaur egun erabiltzaileak direla enpresek iragartzen duten edukia ekoizten dutenak –horregatik zentimorik jaso gabe–. Lanierrek proposatutako irtenbidea sareak erabiltzeagatik ordaintzea litzateke, eta gaur egun iragarki-material bihurtzeko doan eskaintzen diren edukiak ekoizteko kalte-ordain batzuk jaso genitzake.

Liburuaren kontra-azala, argudio guztiekin

Eta argudioak jarraitzen dute: sare sozialek politika ezinezkoa egiten dute, zure arima gorrotatu, erabiltzailea ergel bihurtu, esaten dugunari zentzua kendu. , argudio zuzenena eta objektiboena ere, “sareak alde batera uzteasare sozialak gure garaiko erokeriari aurre egiteko modurik seguruena da”.

Noski, liburuaren probokazioa, utopiatik praktika posibleago batera migratuz, sareek behar duten ohar sorta gisa askoz gehiago ikus daiteke. aldatzea –eta mugarik gabeko etekina helburu duten enpresa pribatu gisa soilik ikusteari uztea, premisa etikoei eta erantzukizunari jarraitu behar dieten komunikabide-kanal gisa ikusten hasteko. Zeren, nolanahi ere, zoriontasuna, demokratizazioa eta salatzeko espazioak –eraginkortasunez interneten eta sareetan ere existitzen direnak– gatazka galtzen ari direla dirudite sareetatik ere datozen simaur eta ondorio kaltegarrien ondorioz – eta horrek , izan ere, Azkenean, are gehiago ematen du boteretsuak, aurreiritziak, eta zorigaiztokoak egiten gaituela.