Ne ekzistas hodiaŭ, kiu fumas cigaredojn, kiu ne scias la tutan malutilon, kiun tia dependeco povas kaŭzi al ni. Neniu fumanto estas pli naiva, kaj tio ne signifas, ke li tamen rezignas la kutimon, ĉiam lasante por morgaŭ tion, kion li scias, ke li devintus fari hieraŭ - nur unu tagon pli, nur unu cigaredon, nun la vivo estas tro malfacila. to quit , mi ĉesos en la nova jaro, mi ĉesos fumi je mia naskiĝtago. La senkulpigoj estas multaj, same kiel la damaĝoj, kaj la sola kiu profitas el tio estas la sangavida tabaka industrio.

Por la filozofo pri komputado Jaron Lanier, sociaj retoj funkcias same: “Mi evitas sociajn retojn. pro la sama kialo mi evitas drogojn”, li diras, kategorie deklarante, ke ni forigu ĉiujn niajn kontojn.

La granda demando, por Lanier, estas la modelo regata de reklamado. kaj la reklamado, kiu hodiaŭ movas la interreton – malnova paradigmo, kiu antaŭe simple proponis al ni produkton, sed kiu nun, per la kompleksa ludo de algoritmoj, intencas ŝanĝi la manieron de pensado, agado kaj decido. Sen ni rimarki ĝin, kiel silenta kaj nevidebla viruso, kiu eniras tra niaj vitrecaj okuloj, tia trejnado celas nur la profiton kaj potencon de la malmultaj magnatoj, kiuj hodiaŭ regas la interreton – kaj, kun ĝi, niajn vivojn.

Filozofo Jaron Lanier

Ĝi povas soni paranoja: tiom kiom kiamoni diris, en la 1960-aj kaj 1970-aj jaroj, ke cigaredoj detruis nian sanon. Nur memoru, por resti en la plej evidenta tavolo, la lastaj usonaj kaj brazilaj elektoj, por senti la pezon de sociaj retoj sur nia politika, kondutisma, voĉdona, demokratia sano. Hodiaŭ ni certas pri la malutilo, kiun faras al ni cigaredoj, sed ni jam scias, eĉ intuicie, pri la damaĝoj de sociaj retoj – ni simple ne ŝatas tion konfesi, scii, ke ni vere rezignu ilin. Estis en formo de manifesto, kiel invito por liberigi, ke Lanier, unu el la antaŭuloj de interreto kaj virtuala realeco, skribis la libron “Dek argumentoj por ke vi forigu viajn sociajn retojn nun” .

Lanier en la tempo de la evoluo de Virtuala Realo

La titolo ironie sonas kiel klakbaĉo – sensacia voko, ofte troigita rilate al la realo. enhavo al kiu ĝi rilatas, pensita por la uzanto klaki sur la ligilon -, praktiko kiu estas tiel ofta kiel malutila en retoj, kaj fundamenta por la bontenado de falsaj novaĵoj. En ĉi tiu kazo, tamen, ni scias, ke estas nenio falsa en tio, kion la titolo vokas – kaj ke, kiel ajn utopia kaj nepraktigebla ŝajnas la proponita praktiko, la malbono, kiun la libro denuncas, estas evidenta kaj urĝa. Por pli bone kompreni tion, kion Lanier akuzas en sia libro, ni apartigas kelkajn el la pli ĝeneralaj punktoj de la "Dek Argumentoj" kaj klarigas la principon de ĉiu punkto, kiun li faras.sugestas ke, almenaŭ dum kelka tempo, ni forlasu sociajn retojn.

Librokovrilo

1. Vi perdas vian liberan volon

Kiel ratoj en laboratorioj, registrante niajn agojn en retoj, ni estas parto de eksperimento, en kiu kompanioj, politikaj partioj aŭ falsaj novaĵdissendantoj profitas de pli susceptible al. sendu al ni siajn mesaĝojn – por vendi al ni ideon, mensogon, produkton, kaj tiel gvidi nian financan, ideologian aŭ balotan konduton.

2. Ili malfeliĉigas nin

Malgraŭ la promeso kaj impreso de proksimeco kaj rilato kiun la retoj sugestas, per virtuala ĉikanado, troloj kaj ĉefe la konservado kaj ostentado de normoj de beleco, riĉeco kaj statuso ( (plejparte vera ankaŭ malvera), la efiko kiun pruvas esplorado estas fakte unu el eĉ pli granda sento de izolado - profundigita per la maniero kiel algoritmoj efike izolas nin en vezikoj, kaj per tio etikedas kaj difinas nin.

3. Ili detruas la veron

Per la uzo de robotoj, ne nur funkciaj mensogoj, kun politikaj aŭ financaj intencoj, fariĝas vero en la manipulita publika opinio, kiel absurdaj kaj deliraciaj teorioj, kiel plata terismo. kaj movoj kontraŭ vakcinoj, akiras fabrikitajn verajn konturojn, kreante, ekzemple, tendenconmale al scienco, bona ĵurnalismo, esploro aŭ la vero ĝenerale, kiu alportas al ni verajn danĝerojn kaj, efektive, realajn.

4. Retoj detruas nian kapablon empati

La granda demando malantaŭ ĉi tiu argumento estas la tiel nomata "veziko": la izolado en niaj vezikoj, per la algoritmo, kiu proponas al ni nur tion, kion ni jam scias, konsentas. , rekoni nin kaj kun kiuj ni sentas nin komfortaj – kaj, per tio, ni ne vidas ideojn kaj homojn kun kiuj ni ne konsentas, kiuj defias nin, kiuj postulas nian komprenon kaj dialogon, traktante nur la karikaturon (eble mensogon) de tiaj esprimoj.

5. Ili ne volas sian ekonomian dignon

La enspezmodelo per reklamado kaŝas la fakton, ke nuntempe estas uzantoj kiuj produktas la enhavon pri kiu firmaoj reklamas – sen ricevi eĉ unu denaron por ĝi. La solvo proponita de Lanier estus, ke ni pagu por uzi la retojn, kaj ni povus ricevi iom da kompenso por la produktado de enhavo kiu hodiaŭ estas senpage ofertita por fariĝi reklammaterialo.

La kontraŭkovrilo de la libro, kun ĉiuj argumentoj

Kaj la argumentoj sekvas: sociaj retoj faras politikon neebla, malamas vian animon, igas la uzanton idioto, forprenas la signifon de tio, kion ni diras. , eĉ la plej rekta kaj objektiva argumento, kiu diras, ke “forlasado de retojsociaj retoj estas la plej certa maniero por kontraŭstari la frenezon de niaj tempoj”.

Kompreneble, la provoko de la libro, migranta de utopio al pli ebla praktiko, povas esti vidita multe pli kiel serio de notoj, kie retoj bezonas ŝanĝi – kaj ĉesi esti rigardataj nur kiel privataj kompanioj celantaj senliman profiton, komenci esti rigardataj kiel amaskomunikilaj kanaloj, kiuj devas sekvi etikajn premisojn kaj respondecon. Ĉar, ĉiukaze, feliĉo, demokratiigo kaj la spaco por denunco – kiuj efektive ekzistas ankaŭ en interreto kaj retoj – ŝajnas perdi la disputon al maro da sterko kaj malutilaj sekvoj, kiuj ankaŭ venas el la retoj – kaj kiuj , ĉar Fine, ŝajnas eĉ pli favori la potenculojn, la antaŭjuĝojn, kaj malfeliĉigi nin.