Tu kes tune ku îro cixareyê dikişîne û nizane ka çi zerareke wisa dikare bibe sedema me. Tu çixarekêş ne bêaqiltir e, û ev nayê wê wateyê ku, lêbelê, ew dev ji adetê berdide, her gav tiştê ku dizane divê duh bikira ji bo sibê dihêle - tenê rojek din, tenê cigareyek din, niha jiyan pir dijwar e. ji bo dev jê berde, ez ê di sala nû de dev ji cixarê berdim, ez ê di rojbûna xwe de dev ji cixarê berdim. Hincet gelek in, zirar jî hene, û yê ku ji vê yekê sûd werdigire tenê pîşesaziya tûtinê ya xwînxwar e.

Ji bo fîlozofê komputerê Jaron Lanier, torên civakî bi heman awayî dixebitin: "Ez ji torên civakî dûr dibim. ji ber heman sedemê ez ji narkotîkê dûr dibim”, dibêje, bi awayekî kategorîk dibêje ku divê em hemî hesabên xwe jêbikin.

Pirsa mezin, ji bo Lanier, modela ku bi reklamê ve tê rêvebirin e. û reklama ku îro Înternetê dimeşîne - paradîgmayek kevn, ku berê bi tenê hilberek pêşkêşî me dikir, lê ku naha, bi lîstika tevlihev a algorîtmayan, dixwaze awayê fikirîn, tevger û biryara me biguhezîne. Bêyî ku em ferq bikin, mîna vîrusek bêdeng û nexuyayî ku bi çavên me yên camî dikeve hundurê, perwerdehiya weha tenê ji bo berjewendî û hêza çend kedkarên ku îro li ser înternetê ferman dikin - û pê re, jiyana me ye.

Felsefevan Jaron Lanier

Dibe ku ew paranoîd xuya bike: bi qasî ku demaDi salên 1960-1970 de dihat gotin ku cixare tenduristiya me xera kiriye. Tenê ji bîr mekin, ku em di qonaxa herî diyar de bimînin, hilbijartinên paşîn ên Amerîkî û Brezîlyayê, ku giraniya torên civakî li ser tenduristiya meya siyasî, behremendî, hilbijartinê, demokratîk hîs bikin. Îro em ji zerara ku cixare dide me piştrast in, lê em jixwe, hetta bi têgihîştî, zirarên torên civakî dizanin - em tenê hez nakin ku vê yekê qebûl bikin, da ku bizanibin ku divê em bi rastî dev ji wan berdin. Ew di forma manîfestoyekê de, wekî vexwendinek ji bo serbestberdanê, bû ku Lanier, yek ji pêşengên înternetê û rastiya virtual, pirtûka "Deh Arguman ji bo ku hûn niha torên xwe yên civakî jêbirin" nivîsand .

Lanier di dema pêşkeftina Rastiya Virtual de

Sernav bi îronîkî wekî clickbait dixuye - bangek hestiyarparêz, ku bi gelemperî li gorî rastiya rastîn tê zêde kirin. naveroka ku ew behs dike, fikirîn ku bikarhêner li ser lînkê bikirtînin -, pratîkek ku bi qasî ku li ser toran zirardar e, û ji bo domandina nûçeyên derewîn bingehîn e. Di vê rewşê de, lêbelê, em dizanin ku di tiştê ku sernav jê re tê gotin de tiştek sexte tune - û her çendî pratîka pêşniyarkirî utopîk û nepêkandî be jî, xirabiya ku pirtûk şermezar dike eşkere û bilez e. Ji bo ku em baştir fêm bikin ka Lanier di pirtûka xwe de çi sûcdar dike, em hin xalên gelemperî yên "Deh Argumentan" ji hev vediqetînin û prensîba her xala ku ew destnîşan dike zelal dikin.pêşniyar dike ku, bi kêmanî ji bo demekê, em dev ji torên civakî berdin.

Berpêça pirtûkê

1. Hûn îradeya xwe ya azad winda dikin

Wek mişkên di laboratuaran de, bi tomarkirina kiryarên me li ser toran, em beşek in ji ceribandinek, ku tê de pargîdanî, partiyên siyasî an weşanên nûçeyên sexte sûdê ji wan digirin. peyamên xwe ji me re bişînin – ji bo ku em fikrek, derewek, hilberek bifroşin û bi vî rengî tevgera me ya aborî, îdeolojîk an jî hilbijartinê bi rê ve bibin.

2. Ew me bêbextî dikin

Tevî soz û bandora nêzîkbûn û pêwendiya ku torgilokan pêşniyar dikin, bi rêya bullying virtual, trolls û bi giranî parastin û xuyangkirina standardên bedewî, dewlemendî û statûyê ((bi piranî rast jî derewîn), bandora ku lêkolînê îspat dike bi rastî yek ji hestek îzolasyonê ya hîn mezintir e - bi awayê ku algorîtmayên bi bandor me di bilbilan de îzole dikin, û bi vî rengî me etîket dikin û pênase dikin.

3. Ew rastiyê ji holê radikin

Bi bikaranîna botan, ne tenê derewên fonksîyonel, bi mebestên siyasî an darayî, di raya giştî ya manîpulekirî de dibe rastî, wek teoriyên pûç û xapînok, mîna erdparêziya rût. û tevgerên li dijî vakslêdanan, rêgezên rastîn ên çêkirî bi dest dixin, mînakî meylekê diafirîninberevajî zanist, rojnamevaniya baş, lêkolîn an jî rastî bi giştî, ku metirsiyên rast û bi rastî jî bi xwe re tîne.

4. Tora şiyana me ya empatîbûnê xera dikin

Pirsa mezin a li pişt vê argumana bi navê "bubble" ye: îzolebûna di bilbilên me de, bi algorîtmaya ku tenê tiştên ku em berê dizanin, pê razî dikin pêşkêşî me dike. , xwe nas dikin û em pê rehet hîs dikin - û bi vê yekê re, em raman û kesên ku em pê re li hev nakin nabînin, yên ku me li ber xwe didin, yên ku ji me têgihiştin û diyalogê dixwazin, tenê bi karîkatura (dibe ku derewan) re mijûl dibin, nabînin. biwêjên weha

5. Ew rûmeta xwe ya aborî naxwazin

Modela dahatê ya bi reklamê vê rastiyê vedişêre ku niha ew bikarhêner in ku naveroka li ser kîjan pargîdanî reklamê dikin - bêyî ku quruşek jê werbigirin hilberînin. Çareseriya ku ji hêla Lanier ve hatî pêşniyar kirin dê ev be ku em bidin ji bo karanîna toran, û em dikarin ji bo hilberîna naveroka ku îro belaş tê pêşkêş kirin ku bibe materyalek reklamê, hin berdêl bistînin.

Berga berga pirtûkê, bi hemû argûmanan re

Û argûman li dû: toreyên civakî siyasetê ne mumkin dike, ji canê xwe nefret dike, bikarhêner dike ehmeq, wateya tiştên ku em dibêjin ji holê radikin. , hetta argumana herî rasterast û objektîf, ku dibêje ku “berdana torantorên civakî riya herî ewledar e ku li hember dînbûna serdema me bisekinin.”

Bê guman provokasyona pirtûkê, ku ji utopyayê berbi pratîkek muhtemeltir ve diçe, dikare bêtir wekî rêzek têbîniyên ku hewcedariya toran tê dîtin. Guhertin - û tenê wekî pargîdaniyên taybet ên ku armanca wan qezenca bêsînor e rawestînin, dest bi dîtina kanalên medyayê bikin, ku hewce ne ku bingeh û berpirsiyariya exlaqî bişopînin. Ji ber ku, di her rewşê de, bextewarî, demokratîkbûn û cîhê şermezarkirinê - ku bi bandor li ser înternet û toran jî hene - dixuye ku nakokî di deryaya zibil û encamên zerardar ên ku ew jî ji toran têne - û ku , ji ber ku di dawiyê de, ew hê bêtir xuya dike ku hêzdar, pêşdaraz û me bêbextî dike.