Tarix adətən kitablarda və dolayısı ilə yaddaşımızda və kollektiv təxəyyülümüzdə təcrid olunmuş və ardıcıl hadisələr silsiləsi kimi təmiz, oxunaqlı və aydın şəkildə təşkil edilir – lakin təbii ki, faktlar baş verərkən belə baş vermir. Tarixi hadisələrin faktiki təcrübəsi bir paraqrafın mütəşəkkil boşboğazlığından qat-qat çaşqın, amorf, qarışıq, emosional və mürəkkəbdir.

Bu gün 1968-ci ilin may hadisələrini xatırlamaq öz təbiətinə görə etiraf və hətta heyranedicidir. düz 50 il əvvəl Parisdə baş verənlər, istənilən dövrün əsl simasının xaotik, anarxik, üst-üstə düşən və qarışıq cəhəti. Hadisələrin, istiqamətlərin, fəthlər və məğlubiyyətlərin, çıxışların və yolların qarışıqlığı - bütün bunlar cəmiyyəti dəyişdirməyə yönəlib - 1968-ci ilin mayında Parisdə keçirilən nümayişlərin ən mühüm mirasıdır.

Tələbələr. Latın məhəlləsində, Parisdə, nümayişlər zamanı

Fransa paytaxtını bir neçə həftə ərzində ələ keçirən tələbə və işçi üsyanları, eyni dərəcədə əlamətdar olan 1968-ci ilin beşinci ayında zəmanəsinin üzünə amansızcasına açılan yara kimi baş verdi ki, hamı onu reduksionist yozumlardan, qismən sadələşdirmələrdən, qərəzli manipulyasiyalardan əvvəl görə bilsin – ya da fransız filosofu Edqar Morinin dediyi kimi, 1968-ci ilin mayında “cəmiyyətin qarnının alt qatı” göstərdi. edirmina sahəsi”. Nə sol, nə də sağ xalq hərəkatının reallığı diffuz və mürəkkəb şəkildə dəyişdirə biləcəyinə ümidin simvolu kimi beş onilliyi tamamlayan üsyanların mənasını və nəticələrini dərk etmədi.

Sorbonna Universitetinin kənarında etirazçılar polislə toqquşdular

Buna görə də, 1968-ci ilin may ayının faktlar xaricində nə olduğunu müəyyən etmək sadə məsələ deyil - bizim əziyyət çəkdiyimiz kimi bu gün 2013-cü ilin iyununda Braziliyada baş verən hadisələri anlamağa və ətrafa getməyə çalışarkən. Beş il əvvəl iyun ayında başlayan nümayişlər ictimai nəqliyyatda qiymət artımına qarşı hərəkat kimi başlayıb, daha böyük, daha geniş, mürəkkəb və paradoksal hərəkatlar dalğasına çevrildiyi kimi, 1968-ci ilin mayında Paris hadisələri də tələbələrin tələblərindən uzaqlaşdı, Fransa təhsil sistemində islahatlar. Dövrün siyasi ruhu və o zaman əksər qərb ölkələrində baş verən etirazlar və toqquşmalar sayəsində 68 May təhsillə bağlı müzakirədən daha simvolik, geniş və zamansız bir şeyə çevrildi.

Nanter Universitetində tələbələr, Aprel 1968

Aprelin sonunda Parisin kənarındakı Nanterre Universitetində iğtişaş törədən tələbələrdən gələn ilkin tələblər (və rəhbərlikDaniel Cohn-Bendit adlı gənc, qırmızı saçlı bir sosiologiya tələbəsi tərəfindən, o zaman 23 yaşında idi) punktual idi: universitetdə inzibati islahat üçün, tələbələr və rəhbərliklə münasibətlərdə hökm sürən mühafizəkarlığa, o cümlədən tələbə hüquqlarına qarşı müxtəlif cinslərin bir yerdə yatması.

Lakin Cohn-Bendit hiss edirdi ki, bu xüsusi üsyan daha da güclənə və ölkəni yandıra bilər - və o, haqlı idi. Gələcək ayda baş verənlər Fransanı iflic vəziyyətinə salacaq və tələbələri, ziyalıları, sənətçiləri, feministləri, fabrik işçilərini və daha çoxunu bir araya gətirərək hökuməti demək olar ki, çökdürəcək.

Daniel Cohn- Parisdə nümayişə rəhbərlik edən Bendit

Hərəkatın genişlənməsi barıtdakı qığılcım kimi, ölkəni və de Qoll hökumətini sarsıdacaq işçilərin ümumi tətilinə çatana qədər sürətlə və təcili şəkildə baş verdi. , tətildə təxminən 9 milyon insanın iştirak etdiyi. Tələbə tələbləri bir qədər fəlsəfi və simvolik olsa da, işçilərin iş vaxtının azaldılması və əmək haqqının artırılması kimi gündəmləri konkret və real idi. Bütün qrupları birləşdirən, öz hekayələrinin agenti olmaq fürsəti idi.

Üsyanlar Şarl de Qollun iyun ayı üçün yeni seçkilər təyin etməsinə səbəb oldu və prezident bu seçkilərdə qalib gələcəkdi, lakin onun imici daha yaxşı olacaqdı. hadisələrdən heç vaxt sağalma -de Qoll köhnə, mərkəzləşdirici, həddindən artıq avtoritar və mühafizəkar siyasətçi kimi görünməyə başladı və Fransanın bütün müasir tarixinin ən mühüm simalarından biri olan general növbəti il, 1969-cu ilin aprelində prezidentlikdən istefa verəcəkdi.

Bununla belə, 1968-ci ilin may irsini siyasi inqilabdan daha çox, sosial və davranış inqilabı kimi anlamaq bu gün daha effektivdir. Daniel Cohn-Bendit, əsasən polis məmuruna gülümsəyərək göründüyü ikonik fotoşəkil vasitəsilə faktların simvolik fiquru olacaqdı - bu, onun üçün oradakı mübarizənin yalnız siyasi olmadığını, onun üçün xəyali tərif olardı. həm də həyat, əylənmək, azad olmaq, onları güldürən şeylər, seksdən tutmuş sənətə qədər .

Yuxarıda Konun simvolik şəkli -Bendit; aşağıda, eyni anı başqa bir açıdan

O ilk andan sonra Nanterre universiteti sonrakı günlərdə bağlandı və bir neçə tələbə xaric edildi – Bu, paytaxtda, xüsusən də Sorbonna Universitetində yeni nümayişlərə səbəb oldu, mayın əvvəlində baş verən böyük nümayişdən sonra polisin işğalı ilə nəticələndi və həmçinin bağlandı. Universitetlərin yenidən açılmasına səbəb olan kövrək razılaşmadan bir neçə gün sonra polislə tələbələr arasında güclü qarşıdurma ilə yeni nümayişlər baş verdi. Bundan sonra mina sahəsiMorinin istinad etdiyi yeraltı cəmiyyət nəhayət partladı.

Sorbonnanın kənarında, Latın məhəlləsində tələbələrlə polis arasında qarşıdurma səhnələri

Mayın 10-dan 11-nə keçən gecə avtomobillərin aşaraq yandırıldığı, daş daşlarının silaha çevrildiyi “barrikadalar gecəsi” adlanırdı. polisə qarşı. Yüzlərlə tələbə, onlarla polis məmuru həbs edilərək xəstəxanaya yerləşdirildi. Mayın 13-də bir milyondan çox insan Paris küçələri ilə yürüş etdi.

Tələbələr və işçilər Parisdə birlikdə yürüş etdilər

Günlər əvvəl başlayan tətillər geri qayıtmadı; tələbələr Sorbonnanı zəbt etdilər və onu muxtar və populyar bir universitet elan etdilər - bu da işçiləri eyni şeyi etməyə və fabriklərini tutmağa ruhlandırdı. Ayın 16-da 50-yə yaxın fabrik iflic vəziyyətinə düşəcək və zəbt ediləcək, ayın 17-də isə 200.000 işçi tətil edəcək.

Ertəsi gün bu rəqəmlər 2 milyondan çox işçiyə çatacaq - növbəti həftə, rəqəmlər partlayacaqdı: tətildə olan təxminən 10 milyon işçi və ya Fransa işçi qüvvəsinin üçdə ikisi tətil edən tələbələrə qoşulacaqdı. Əhəmiyyətli bir detal ondan ibarətdir ki, bu cür tətillər həmkarlar ittifaqlarının tövsiyələrinə zidd olaraq baş verdi - bu, sonda işçilərin özlərinin tələbi idi.əmək haqqının 35%-ə qədər artırılmasını qazanacaqdı.

May ayında Renault zavodunda tətil edən işçilər

Fransız fəhlə sinfi təşkilata qoşulduqda Mübarizə, izdiham, Fransa Kommunist Partiyası tərəfindən dəstəklənən, "Tet Hücum"u ilə alovlanan təxəyyülləri ilə və Vyetnamda yavaş Amerika məğlubiyyətinin başlanğıcı ilə, polislə daşla qarşı-qarşıya gələn, hər gün daha çox küçələrə çıxdı, Molotov kokteyli, barrikadalar, həm də şüarlar, şüarlar və qraffitilərlə.

Məşhur “Qadağan etmək qadağandır” ətrafında Caetano Velosonun mahnısında əbədiləşdirilib. burada konkret və ya simvolik xəyallar Fransa paytaxtının divarlarında qraffitiyə çevrildi ki, bu da Paris küçələrini zəbt edən tələblərin genişliyini mükəmməl ifadə edirdi: “İstehlakçı cəmiyyəti var olsun”, “Hərəkət olmamalıdır. reaksiya, ancaq yaradıcılıq”, “Barrikada küçəni bağlayır, amma yolu açır”, “Yoldaşlar qaçın, köhnə dünya arxadadır”, “Kəskin daşların altında, sahil”, “Xəyal zəbt edir”, “Ol realist, mümkün olmayanı tələb et” , “Şeir küçədədir”, “Silahını yerə atmadan sevgini qucaqla” və s.

“Qadağan etmək haramdır”

“Səki altında çimərlik”

“Realist olun, mümkün olmayanı tələb edin”

“Əlvida, de Qoll, əlvida”

Prezident de Qoll hətta ölkəni tərk etdi və istefaya getməyə yaxın idi,real inqilab və kommunistlərin hakimiyyəti ələ keçirmə ehtimalı getdikcə hiss olunduğu kimi. Lakin general Parisə qayıtdı və kommunistlərin razılaşdığı yeni seçkilər təyin etmək qərarına gəldi - və beləliklə, konkret siyasi inqilab ehtimalı bir kənara qoyuldu.

Şarl de Qoll tapır. 1968-ci ildə tərəfdarları

Prezident partiyasının seçkilərdəki qələbəsi kütləvi idi, lakin növbəti il ​​istefa verəcək de Qollun şəxsi qələbəsi deyildi. 1968-ci ilin may hadisələri isə Fransa və Qərb tarixində bu günə qədər – müxtəlif tərəflər üçün qaçılmaz tarixi məqam olmuşdur. Bəziləri bunu xalqın küçələrdə qazandığı azadlıq və transformasiya imkanı kimi, digərləri isə demokratik nailiyyətləri və respublika əsaslarını devirən anarxiyanın real təhlükəsi kimi görür.

Bir gün sonra. gecə toqquşmaları

Həqiqət budur ki, bu günə qədər heç kim hadisələri tam şəkildə izah edə bilməyib - və bəlkə də bu, onların mənasının əsas hissəsidir: bunu bir şəkildə müəyyən etmək mümkün deyil. tək jest, sifət və ya hətta siyasi və davranış oriyentasiyası.

Əgər siyasi fəthlər hərəkatın ölçüsü qarşısında qorxaq idisə, simvolik və davranış fəthləri böyük idi və belə də qalır: feminizmin, ekologiyanın, homoseksual hüquqların, inqilabın və təkmilləşdirmənin təkcə institusional siyasət müstəvisində deyil, həm də insanların həyatının azad edilməsində - simvolik aspektdə də baş verməsi lazım olduğu anlayışını vurğulayan hər şeyin gücünün toxumlarını əkdi. və davranış.

İnsanların dövlətlə münasibəti, siyasət, iş, incəsənət, məktəb, hər şey sarsıldı- up və əsaslı təmir – buna görə də Paris küçələrində həmin ayın qüvvəsi qalır. Bunlar, nəhayət, hələ də diqqətə, dəyişikliklərə, sarsıntılara ehtiyacı olan bir qədər qaçılmaz tələblərdir. Həyatın fərqli ola biləcəyi və olması lazım olduğu və bu dəyişikliyin insanların əlləri ilə fəth edilməli olduğu xəyalının özü 1968-ci ilin mayını düşündükdə hələ də yanan yanacaqdır - çıxışların soyuq aspekti və texniki aspektləri tərk etdiyi bir an. rasionallıq və jestlərə, mübarizəyə, hərəkətə çevrildi. Bu cür üsyanlar bir növ Fransanı gələcəyə doğru itələdi və ölkəyə rəhbərlik etməyə başlayan sosial, mədəni və davranış münasibətlərini modernləşdirdi.

Jan-Pol Sartr iğtişaşçı tələbələr qarşısında çıxış edərkən. Sorbonna, 1968-ci ilin mayında

O anı qeyd edən mənaların, istəklərin və hadisələrin çaşqınlığı içərisində fransız filosofu Jan-Pol Sartr may ayında Daniel Kon-Benditdən müsahibə aldı - və bu şəkildəMüsahibədə 1968-ci ilin may ayının ən təsirli və gözəl tərifini çıxarmaq mümkün ola bilərdi: “Sizdən bir şey çıxdı ki, onu təqib edən, dəyişdirən, cəmiyyətimizi bu hala gətirən hər şeyi inkar edən” Sartr deyir. . “Mümkün olanların sahəsini genişləndirmək deyərdim bunu. Ondan əl çəkmə” . Küçələrə çıxdıqdan sonra mümkün hesab edilənlərin genişləndiyini və arzuların, arzuların, arzuların və mübarizənin daha çox və daha yaxşı dəyişiklikləri hədəfləyə biləcəyini başa düşmək, Sartrın fikrincə, hərəkatın böyük nailiyyəti idi - və bu gün də onun ən böyük mirasıdır.