Skiednis wurdt meastentiids organisearre yn boeken en, dus, yn ús ûnthâld en kollektive ferbylding as in rige fan isolearre en opienfolgjende eveneminten, skjin, lêsber en dúdlik - mar fansels, de feiten, wylst se barre, barre net sa. De eigentlike ûnderfining fan histoaryske foarfallen is folle mear betiizjend, amorf, rommelich, emosjoneel en komplekser as it organisearre babble fan in paragraaf.

It ûnthâlden fan de barrens fan maaie 1968 hjoed is tajaan en sels bewûnderjen, troch har eigen aard fan wat barde yn Parys krekt 50 jier lyn, dat chaotyske, anargyske, oerlappende en betize aspekt fan it wiere gesicht fan elke tiidrek. De betizing fan eveneminten, oanwizings, feroveringen en nederlagen, taspraken en paden – allegear lykwols rjochte op it feroarjen fan de maatskippij – is it wichtichste legaat fan de demonstraasjes fan maaie 1968 yn Parys.

Studinten yn it Quartier Latyn, yn Parys, by de demonstraasjes

De studinte- en arbeidersopstân dy't de Frânske haadstêd yn 'e rin fan in pear wiken yn 'e emblematyske fyfde moanne fan it like byldbepalende jier 1968 plakfûn as in wûne dy't sûnder genede iepenet op it gesicht fan syn tiid, sadat elkenien it kin sjen foar reduksjonistyske ynterpretaasjes, parsjele ferienfâldigingen, biased manipulaasjes - of, lykas de Frânske filosoof Edgar Morin sei, maaie 1968 liet sjen dat "de ûnderbuik fan 'e maatskippij isin mynfjild”. Noch links noch rjochts realisearre de betsjutting en gefolgen fan 'e opstân, dy't fiif desennia foltôgje as in symboal fan hope dat in folksbeweging de realiteit omfoarmje kin - ek al op in diffuse en komplekse manier.

Demonstranten dy't botsing meitsje mei de plysje oan 'e râne fan' e Sorbonne-universiteit

Definiearje dus wat maaie 1968 wie, bûten de feiten, is gjin ienfâldige taak - lykas wy lije hjoed as jo besykje de barrens fan 'e reizen fan juny 2013 yn Brazylje te begripen en te krijen. Krekt sa't de demonstraasjes dy't yn juny fiif jier lyn begûnen begûnen as in beweging tsjin de priisferheging yn it iepenbier ferfier en in weach fan folle gruttere, bredere, komplekse en paradoksale bewegings wurden, de barrens fan maaie 1968 yn Parys giene ôf fan studinteasken, easket herfoarmingen yn it Frânske ûnderwiissysteem. Oandreaun troch de politike geast fan 'e tiid en troch de protesten en botsingen dy't doe yn 'e measte westerske lannen plak krigen, waard 68 maaie wat symboalysk, breed en tiidleas dan allinich in debat oer ûnderwiis.

Studinten oan 'e Universiteit fan Nanterre, april 1968

De earste easken, komme fan studinten dy't ein april oproerje oan 'e Universiteit fan Nanterre, oan 'e râne fan Parys, (en liedetroch in jonge, readhierige sosjologystudint neamd Daniel Cohn-Bendit, doe 23 jier âld) wiene punctueel: foar in bestjoerlike herfoarming oan 'e universiteit, tsjin it hearskjende konservatisme yn relaasjes tusken studinten en mei de administraasje, ynklusyf studinterjochten fan ferskillende geslachten dy't tegearre sliepe.

Cohn-Bendit fielde lykwols dat dy bepaalde opstân eskalearje koe, en it lân yn 'e brân sette - en hy hie gelyk. Wat der yn 'e kommende moanne barde, soe Frankryk lam meitsje en de regearing hast delbringe, studinten, yntellektuelen, keunstners, feministen, fabryksarbeiders en mear byinoar bringe yn ien skot.

Daniel Cohn- Bendit liedt in demonstraasje yn Parys

De útwreiding fan 'e beweging fûn rap en driuwend plak, as in fonk yn buskruit, oant it in algemiene staking fan arbeiders berikte dy't it lân en de de Gaulle-regearing soe rockje , wêrby't sa'n 9 miljoen minsken yn staking belutsen binne. Wylst de studinteneasken wat filosofysk en symboalysk wiene, wiene de aginda's fan de arbeiders konkreet en taastber, lykas it ferlytsjen fan wurktiden en leansferhegingen. Wat alle groepen ferienige wie de kâns om aginten te wurden fan har eigen ferhalen.

De reboelje lieten Charles de Gaulle om nije ferkiezings út te roppen foar de moanne juny, en de presidint soe dizze ferkiezing winne, mar syn imago soe nea herstelle fan eveneminten -de Gaulle kaam te sjen as in âlde, sintralisearjende, al te autoritêre en konservative politikus, en de generaal, ien fan 'e wichtichste figueren yn 'e hiele moderne skiednis fan Frankryk, soe it jier dêrop, yn april 1969, ûntslach út it presidintskip.

Sels sa is it hjoeddedei effektiver om it legaat fan maaie 1968 te begripen as in sosjale en gedrachsrevolúsje, mear as in politike revolúsje . Daniel Cohn-Bendit soe in symboalyske figuer wurde fan 'e feiten, benammen troch de byldbepalende foto wêryn't er glimkjend nei in plysjeman ferskynt - wat foar him de ferbyldingske definysje wêze soe dat de striid dêr net allinnich polityk wie, mar ek it libben , foar de wille, foar de befrijing, om wat se glimke makke, fan seks oant de keunst .

Boppe de byldbepalende foto fan Cohn - Bendit; hjirûnder, itselde momint út in oare hoeke

Nei dat earste momint waard de universiteit fan Nanterre yn 'e folgjende dagen sluten, en ferskate studinten waarden ferdreaun - wat late ta nije demonstraasjes yn 'e haadstêd, benammen oan 'e Sorbonne Universiteit, dy't, nei in grutte demonstraasje begjin maaie, úteinlik ynfallen waard troch de plysje en ek sletten. Nei in pear dagen fan in breklike oerienkomst, dy't late ta de weriepening fan universiteiten, fûnen nije demonstraasjes plak, no mei in hurde konfrontaasje tusken de plysje en de studinten. Fan doe ôf, it mynfjild fanDe ûndergrûnske maatskippij, oanhelle troch Morin, eksplodearre úteinlik.

Sênes fan konfrontaasje yn it Latynsk Quartier, oan 'e râne fan 'e Sorbonne, tusken studinten en plysje

De nacht fan 'e 10e op 'e 11e fan maaie waard bekend as "Nacht fan 'e barrikaden", doe't auto's omkeard waarden en ferbaarnd, en de stiennen waarden feroare yn wapens tsjin de plysje. Hûnderten studinten waarden arresteare en sikehûs opnommen, lykas in goed tsiental plysjes. Op 13 maaie marsjearren mear as in miljoen minsken troch de strjitten fan Parys.

Studinten en arbeiders tegearre marsjeard troch Parys

De stakingen, dy't dagen earder bigoun wierne, gyngen net werom; de studinten besetten de Sorbonne en ferklearren it ta in autonome en populêre universiteit - wat de arbeiders ynspirearre om itselde te dwaan, en har fabriken te besetten. Tsjin 'e 16e fan 'e moanne soene sawat 50 fabriken lam en beset wêze, mei 200.000 arbeiders yn staking op 'e 17e.

De oare deis soene de nûmers mear as 2 miljoen arbeiders berikke - de folgjende wike , de sifers soene eksplodearje: hast 10 miljoen arbeiders yn staking, of twatredde fan 'e Frânske arbeiders, soene meidwaan oan 'e studinten yn staking. In wichtich detail is dat sokke stakingen yn striid mei de oanbefellings fan de fakbûnen plakfûnen - dy wiene in eask fan de arbeiders sels, dy't op it lêstsoe leanferhegingen fan maksimaal 35% winne.

Arbeiders dy't staakte by it Renault-fabryk yn maaie

Wylst de Frânske arbeidersklasse by de de striid, de mannichte naam de strjitten deistich en mear en mear, stipe troch de Frânske Kommunistyske Partij, mei harren ferbylding yn 'e brân set troch de "Tet Offinsyf" en it begjin fan de stadige Amerikaanske nederlaach yn Fietnam, konfrontearre de plysje mei stiennen, Molotovcocktails, barrikaden, mar ek mei slogans, gesangen en graffiti.

Fan it ferneamde “It is ferbean te ferbieden” ferivige yn in ferske fan Caetano Veloso rûnom hjir, de dreamen, konkreet of symboalysk, waarden graffiti op 'e muorren fan' e Frânske haadstêd, dy't perfekt oantsjutte de breedte fan 'e easken dy't naam oer de strjitten fan Parys: "Down with consumer society", "Actie moat net wêze in reaksje, mar in skepping”, “De barrikade slút de strjitte, mar iepenet de wei”, “Run kameraden, de âlde wrâld is efter jim”, “Under de keien, it strân”, “De ferbylding nimt it oer”, “Wês”. realistysk, easkje it ûnmooglike" , "Poëzij is op strjitte", "Omearmje jo leafde sûnder jo wapen te fallen" en folle mear.

"It is ferbean te ferbieden"

"Under de stoep, it strân"

"Wês realistysk, easkje it ûnmooglike"

"Goodbye, de Gaulle, goodbye"

President de Gaulle ferliet sels it lân en wie ticht by it ûntslach,krekt sa't de mooglikheid fan echte revolúsje en in kommunistyske oername hieltyd taastber like. De generaal gie lykwols werom nei Parys en besleat nije ferkiezings út te roppen, wêrmei't de kommunisten it iens wiene - en sadwaande waard de mooglikheid fan in konkrete politike revolúsje oan 'e kant litten.

Charles de Gaulle fynt syn oanhingers yn 1968

De oerwinning fan 'e partij fan 'e presidint by de ferkiezings wie massaal, mar it wie gjin persoanlike oerwinning foar de Gaulle, dy't it jier dêrop ôfstapt. De barrens fan maaie 1968 wiene lykwols in ûnûntkomber histoarysk punt yn 'e skiednis fan Frankryk en it Westen oant hjoed de dei - foar ferskate kanten. Guon sjogge se as de mooglikheid fan befrijing en transformaasje wûn troch de minsken, op 'e strjitten - oaren, as de echte bedriging fan anargy dy't demokratyske prestaasjes en republikeinske fûneminten omkearde.

De dei nei ien nachtbotsingen

De wierheid is dat gjinien der oant hjoed de dei yn slagge is om de foarfallen yn har gehiel te ferklearjen - en miskien is dit in fûneminteel diel fan har betsjutting: it is net mooglik om it yn in ien gebeart , eigenskipswurd of sels politike en gedrachsrjochting.

As de politike feroveringen ferlegen wiene foar de diminsje fan 'e beweging, wiene en bliuwe de symboalyske en gedrachsferoveringen ûnbidich: sieden plante fan 'e krêft fan feminisme, ekology, homoseksuele rjochten, fan alles wat it begryp ûnderstreke dat de revolúsje en ferbetteringen net allinich plakfine moatte yn it ramt fan ynstitúsjonele polityk, mar ek yn 'e befrijing fan it libben fan minsken - ek yn it symboalyske aspekt en gedrachsproblemen.

De relaasje tusken minsken, mei de steat, polityk, wurk, keunst, skoalle, alles waard op skok set- up en overhaul - dat is wêrom't de krêft fan dy moanne op 'e strjitten fan Parys bliuwt. Dat binne ommers wat ûnûntkombere easken, dy't noch omtinken, feroarings, skokken nedich binne. De dream sels dat it libben oars kin en moat, en dat dizze feroaring troch de hannen fan minsken ferovere wurde moat, is de brânstof dy't noch altyd opljochtet as wy tinke oan maaie 1968 - in momint dat taspraken it kâlde aspekt en technyske aspekten fan rasjonaliteit en feroare yn gebaren, striid, aksje. Op in manier triuwe sokke reboelje Frankryk nei de takomst, en modernisearren de sosjale, kulturele en gedrachsferhâldingen dy't it lân begûnen te lieden.

Jean-Paul Sartre praat mei de oproerige studinten yn Sorbonne, yn maaie 1968

Tmidden de betizing fan betsjuttingen, begearten en eveneminten dy't dat momint markearren, ynterviewde de Frânske filosoof Jean-Paul Sartre yn 'e moanne maaie Daniel Cohn-Bendit - en op dizze manierYn it fraachpetear soe it mooglik wêze om de meast effektive en moaiste definysje te heljen fan wat maaie 1968 wie: "Der is wat út jo ûntstien dat spoeket, dat transformearret, dat alles ûntkent dat ús maatskippij makke hat wat it is", seit Sartre. . "Dit is wat ik soe neame it útwreidzjen fan it fjild fan it mooglike. Jou it net op" . It begryp dat wat as mooglik achte, nei it ynnimmen fan 'e strjitten, útwreide wie, en dat dreamen, langsten, begearten en striid op mear en bettere transformaasjes as doel koenen, wie neffens Sartre de grutte prestaasje fan 'e beweging - en it is hjoed noch syn grutste neilittenskip.