Sejarah biasanya disusun dalam buku dan, akibatnya, dalam ingatan dan imaginasi kolektif kita sebagai satu siri peristiwa terpencil dan berturut-turut, bersih, boleh dibaca dan jelas – tetapi secara semula jadi, fakta, semasa ia berlaku, tidak berlaku seperti itu. Pengalaman sebenar peristiwa sejarah adalah jauh lebih mengelirukan, amorfus, campur aduk, beremosi dan kompleks daripada celoteh teratur perenggan.

Mengingati peristiwa Mei 1968 hari ini adalah mengakui dan juga mengagumi, dengan sifatnya yang apa yang berlaku di Paris tepat 50 tahun yang lalu, aspek huru-hara, anarkis, bertindih dan keliru pada wajah sebenar mana-mana zaman. Kekeliruan peristiwa, hala tuju, penaklukan dan kekalahan, ucapan dan laluan – semuanya, walau bagaimanapun, bertujuan untuk mengubah masyarakat – adalah warisan paling penting dalam demonstrasi Mei 1968 di Paris.

Pelajar di Latin Quarter, di Paris, semasa demonstrasi

Pemberontakan pelajar dan pekerja yang mengambil alih ibu kota Perancis selama beberapa minggu dalam bulan kelima yang melambangkan tahun 1968 yang sama ikonik berlaku seperti luka yang terbuka tanpa belas kasihan pada masanya, supaya semua orang dapat melihatnya sebelum tafsiran reduksionis, penyederhanaan separa, manipulasi berat sebelah - atau, seperti yang dikatakan oleh ahli falsafah Perancis Edgar Morin, Mei 1968 menunjukkan bahawa "perut masyarakat. ialahladang ranjau”. Baik kiri mahupun kanan tidak menyedari makna dan kesan pemberontakan, yang melengkapkan lima dekad sebagai simbol harapan bahawa gerakan popular sememangnya boleh mengubah realiti – walaupun dalam cara yang meresap dan kompleks.

Penunjuk perasaan bertempur dengan polis di pinggir Universiti Sorbonne

Oleh itu, mentakrifkan Mei 1968, di luar fakta, bukanlah satu tugas yang mudah – sama seperti kita menderita hari ini apabila cuba memahami dan mengelilingi peristiwa perjalanan Jun 2013 di Brazil. Sama seperti demonstrasi yang bermula pada Jun lima tahun lalu bermula sebagai gerakan menentang kenaikan harga pengangkutan awam dan menjadi gelombang pergerakan yang lebih besar, lebih luas, kompleks dan paradoks, peristiwa Mei 1968 di Paris berlepas dari tuntutan pelajar, menuntut pembaharuan dalam sistem pendidikan Perancis. Didorong oleh semangat politik pada masa itu dan oleh protes dan pertempuran yang berlaku di kebanyakan negara barat pada masa itu, 68 Mei menjadi sesuatu yang lebih simbolik, luas dan abadi daripada sekadar perdebatan tentang pendidikan.

Pelajar di Universiti Nanterre, April 1968

Tuntutan awal, datang daripada pelajar yang merusuh pada akhir April di Universiti Nanterre, di pinggir Paris, (dan diketuaioleh pelajar sosiologi muda berambut merah bernama Daniel Cohn-Bendit, ketika itu berumur 23 tahun) menepati masa: untuk pembaharuan pentadbiran di universiti, menentang konservatisme yang berlaku dalam hubungan antara pelajar dan dengan pentadbiran, termasuk hak pelajar jantina berbeza tidur bersama.

Cohn-Bendit bagaimanapun merasakan bahawa pemberontakan tertentu itu boleh meningkat, dan membakar negara – dan dia betul. Apa yang berlaku pada bulan akan datang akan melumpuhkan Perancis dan hampir menjatuhkan kerajaan, mengumpulkan pelajar, intelektual, artis, feminis, pekerja kilang dan banyak lagi dalam satu pukulan.

Daniel Cohn- Bendit mengetuai demonstrasi di Paris

Perluasan pergerakan itu berlaku dengan cepat dan segera, seperti percikan api dalam serbuk mesiu, sehingga mencapai mogok umum pekerja yang akan menggegarkan negara dan kerajaan de Gaulle , melibatkan kira-kira 9 juta orang yang mogok. Walaupun tuntutan pelajar adalah berbentuk falsafah dan simbolik, agenda pekerja adalah konkrit dan nyata, seperti pengurangan waktu bekerja dan kenaikan gaji. Apa yang menyatukan semua kumpulan adalah peluang untuk menjadi ejen cerita mereka sendiri.

Pemberontakan menyebabkan Charles de Gaulle memanggil pilihan raya baharu untuk bulan Jun, dan presiden akan memenangi pilihan raya ini, tetapi imejnya akan tidak pernah pulih daripada peristiwa -de Gaulle dilihat sebagai ahli politik lama, berpusat, terlalu autoritarian dan konservatif, dan jeneral, salah seorang tokoh terpenting dalam keseluruhan sejarah moden Perancis, akan meletak jawatan daripada jawatan presiden pada tahun berikutnya, pada April 1969.

Walaupun begitu, adalah lebih berkesan hari ini untuk memahami warisan Mei 1968 sebagai revolusi sosial dan tingkah laku, lebih daripada revolusi politik . Daniel Cohn-Bendit akan menjadi tokoh simbolik fakta, terutamanya melalui gambar ikonik di mana dia kelihatan tersenyum kepada seorang pegawai polis - yang akan menjadi, baginya, definisi khayalan bahawa perjuangan di sana bukan hanya politik, tetapi juga kehidupan , untuk keseronokan, untuk pembebasan, untuk apa yang membuatkan mereka tersenyum, daripada seks hingga seni .

Di atas, gambar ikonik Cohn -Bendit; di bawah, detik yang sama dari sudut lain

Selepas detik pertama itu, universiti Nanterre akhirnya ditutup pada hari-hari berikutnya, dan beberapa pelajar telah dibuang kerja – yang membawa kepada demonstrasi baru di ibu negara, terutama di Universiti Sorbonne, yang, selepas demonstrasi besar pada awal Mei, akhirnya diceroboh oleh polis dan juga ditutup. Selepas beberapa hari perjanjian yang rapuh, yang membawa kepada pembukaan semula universiti, demonstrasi baru berlaku, kini dengan konfrontasi yang kuat antara polis dan pelajar. Sejak itu, medan lombongMasyarakat bawah tanah, yang dipetik oleh Morin, akhirnya meletup.

Adegan konfrontasi di Latin Quarter, di pinggir Sorbonne, antara pelajar dan polis

Malam dari 10 hingga 11 Mei dikenali sebagai "Malam penghadang", apabila kereta terbalik dan dibakar, dan batu bulat dijadikan senjata menentang polis. Beratus-ratus pelajar telah ditangkap dan dimasukkan ke hospital, begitu juga dengan sedozen pegawai polis. Pada 13 Mei, lebih sejuta orang berarak melalui jalan-jalan di Paris.

Pelajar dan pekerja bersama-sama berarak melalui Paris

Mogok, yang telah bermula beberapa hari sebelum ini, tidak kembali; pelajar menduduki Sorbonne dan mengisytiharkannya sebagai universiti autonomi dan popular - yang memberi inspirasi kepada pekerja untuk melakukan perkara yang sama, dan menduduki kilang mereka. Menjelang 16 haribulan, kira-kira 50 kilang akan lumpuh dan diduduki, dengan 200,000 pekerja mogok pada 17.

Keesokan harinya, jumlah itu akan mencecah lebih 2 juta pekerja – minggu berikutnya, bilangan akan meletup: hampir 10 juta pekerja yang mogok, atau dua pertiga daripada tenaga kerja Perancis, akan menyertai pelajar yang mogok. Perincian penting ialah mogok sedemikian berlaku bertentangan dengan cadangan kesatuan sekerja – ia adalah tuntutan daripada pekerja sendiri, yang akhirnyaakan memenangi kenaikan gaji sehingga 35%.

Pekerja yang mogok di kilang Renault pada bulan Mei

Semasa kelas pekerja Perancis menyertai perjuangan, orang ramai turun ke jalan setiap hari dan semakin banyak, disokong oleh Parti Komunis Perancis, dengan imaginasi mereka dibakar oleh "Serangan Tet" dan permulaan kekalahan Amerika yang perlahan di Vietnam, berhadapan dengan polis dengan batu, Koktel molotov, penghadang, tetapi juga dengan slogan, nyanyian dan grafiti.

Daripada “Dilarang melarang” diabadikan dalam lagu oleh Caetano Veloso sekitar di sini, impian, konkrit atau simbolik, menjadi coretan di dinding ibu kota Perancis, yang dengan sempurna menandakan keluasan tuntutan yang mengambil alih jalan-jalan di Paris: "Kurang dengan masyarakat pengguna", "Tindakan tidak sepatutnya reaksi, tetapi ciptaan", "Hadang menutup jalan, tetapi membuka jalan", "Lari kawan-kawan, dunia lama ada di belakangmu", "Di bawah batu-batuan, pantai", "Imaginasi mengambil alih", "Jadilah realistik, tuntut yang mustahil” , “Puisi ada di jalanan”, “Peluk cintamu tanpa menjatuhkan senjatamu” dan banyak lagi.

“Dilarang melarang”

“Di bawah turapan, pantai”

“Jadilah realistik, tuntut yang mustahil”

“Selamat tinggal, de Gaulle, selamat tinggal”

Presiden de Gaulle malah meninggalkan negara ini dan hampir meletak jawatan,sama seperti kemungkinan revolusi sebenar dan pengambilalihan komunis kelihatan semakin ketara. Jeneral itu, bagaimanapun, kembali ke Paris dan memutuskan untuk mengadakan pilihan raya baru, yang dipersetujui oleh komunis – dan dengan itu kemungkinan revolusi politik yang konkrit telah diketepikan.

Charles de Gaulle mendapati penyokongnya pada tahun 1968

Kemenangan parti presiden dalam pilihan raya adalah besar, tetapi ia bukanlah kemenangan peribadi untuk de Gaulle, yang akan meletakkan jawatan pada tahun berikutnya. Peristiwa Mei 1968, bagaimanapun, merupakan titik sejarah yang tidak dapat dielakkan dalam sejarah Perancis dan Barat sehingga hari ini - untuk pihak yang berbeza. Ada yang melihatnya sebagai kemungkinan pembebasan dan transformasi yang dimenangi oleh rakyat, di jalanan – yang lain, sebagai ancaman sebenar anarki yang menggulingkan pencapaian demokrasi dan asas republik.

Sehari selepas satu pertembungan malam

Sebenarnya tiada siapa yang benar-benar berjaya menjelaskan peristiwa itu secara keseluruhan sehingga hari ini – dan mungkin ini adalah bahagian asas maknanya: tidak mungkin untuk mentakrifkannya dalam gerak isyarat tunggal , kata sifat atau malah orientasi politik dan tingkah laku.

Jika penaklukan politik adalah malu dalam menghadapi dimensi pergerakan, penaklukan simbolik dan tingkah laku adalah dan kekal besar: menanam benih kekuatan feminisme, ekologi, hak homoseksual, segala sesuatu yang menggariskan pemahaman bahawa revolusi dan penambahbaikan bukan sahaja harus berlaku dalam skop politik institusi, tetapi juga dalam pembebasan kehidupan rakyat - juga dalam aspek simbolik. dan tingkah laku.

Hubungan antara manusia, dengan negara, politik, kerja, seni, sekolah, semuanya menjadi goncang- up dan baik pulih – itulah sebabnya kekuatan bulan itu di jalan-jalan Paris kekal. Ini, selepas semua, tuntutan yang tidak dapat dielakkan, yang masih memerlukan perhatian, perubahan, kejutan. Impian bahawa kehidupan boleh dan harus berbeza, dan bahawa perubahan ini mesti ditakluki oleh tangan orang, adalah bahan api yang masih menyala apabila kita memikirkan Mei 1968 - saat ketika ucapan meninggalkan aspek dingin dan aspek teknikal rasional dan bertukar menjadi gerak isyarat, perjuangan, tindakan. Dalam satu cara, pemberontakan seperti itu mendorong Perancis ke arah masa depan, dan memodenkan hubungan sosial, budaya dan tingkah laku yang mula membimbing negara.

Jean-Paul Sartre bercakap kepada pelajar yang merusuh di Sorbonne, pada Mei 1968

Di tengah-tengah kekeliruan makna, keinginan dan peristiwa yang menandakan detik itu, ahli falsafah Perancis Jean-Paul Sartre menemu bual Daniel Cohn-Bendit pada bulan Mei – dan dengan cara iniDalam temu bual itu, adalah mungkin untuk mengekstrak definisi yang paling berkesan dan indah tentang apa itu Mei 1968. "Ada sesuatu yang muncul daripada anda yang menghantui, yang mengubah, yang menafikan segala-galanya yang menjadikan masyarakat kita seperti apa adanya", kata Sartre . “Inilah yang saya panggil mengembangkan bidang yang mungkin. Jangan tinggalkannya” . Pemahaman bahawa apa yang dianggap mungkin, selepas mengambil jalan, telah berkembang, dan bahawa impian, kerinduan, keinginan dan perjuangan boleh bertujuan untuk transformasi yang lebih dan lebih baik adalah, menurut Sartre, pencapaian hebat pergerakan itu - dan ia adalah, masih hari ini, warisan terbesar beliau.