Lịch sử thường được sắp xếp trong sách và do đó, trong trí nhớ và trí tưởng tượng tập thể của chúng ta như một chuỗi các sự kiện biệt lập và liên tiếp, rõ ràng, dễ đọc và rõ ràng – nhưng một cách tự nhiên, các sự kiện, trong khi chúng xảy ra, không xảy ra như vậy. Trải nghiệm thực tế về các sự kiện lịch sử khó hiểu, vô định hình, lộn xộn, đầy cảm xúc và phức tạp hơn nhiều so với sự lảm nhảm có tổ chức của một đoạn văn.

Việc ghi nhớ các sự kiện của tháng 5 năm 1968 ngày nay là thừa nhận và thậm chí ngưỡng mộ, bởi chính bản chất của nó những gì đã xảy ra ở Paris cách đây đúng 50 năm, sự hỗn loạn, vô chính phủ, chồng chéo và lẫn lộn đó là bộ mặt thật của bất kỳ thời đại nào. Sự nhầm lẫn giữa các sự kiện, phương hướng, cuộc chinh phục và thất bại, bài phát biểu và con đường – tuy nhiên, tất cả đều nhằm mục đích thay đổi xã hội – là di sản quan trọng nhất của các cuộc biểu tình tháng 5 năm 1968 ở Paris.

Học sinh ở Khu phố Latinh, ở Paris, trong các cuộc biểu tình

Cuộc nổi dậy của sinh viên và công nhân đã chiếm thủ đô của Pháp trong vài tuần vào tháng thứ năm mang tính biểu tượng của năm 1968 cũng mang tính biểu tượng không kém đã diễn ra như một vết thương mở ra không thương tiếc trên diện mạo của thời đại, để mọi người có thể nhìn thấy nó trước những diễn giải giản lược, những đơn giản hóa cục bộ, những thao túng thiên vị – hay, như nhà triết học người Pháp Edgar Morin đã nói, tháng 5 năm 1968 đã cho thấy “mặt trái của xã hội làmột bãi mìn”. Cả phe cánh tả và cánh hữu đều không nhận ra ý nghĩa và tác động của các cuộc nổi dậy, những cuộc nổi dậy kéo dài 5 thập kỷ như một biểu tượng của niềm hy vọng rằng một phong trào quần chúng thực sự có thể biến đổi thực tế – ngay cả khi theo một cách lan tỏa và phức tạp.

Người biểu tình đụng độ với cảnh sát ở ngoại ô Đại học Sorbonne

Do đó, việc xác định tháng 5 năm 1968 là gì, ngoài sự thật, không phải là một nhiệm vụ đơn giản – giống như cách chúng ta phải chịu đựng ngày hôm nay khi cố gắng hiểu và tìm hiểu về các sự kiện trong hành trình tháng 6 năm 2013 tại Brazil. Giống như các cuộc biểu tình bắt đầu vào tháng 6 năm năm trước bắt đầu như một phong trào phản đối việc tăng giá giao thông công cộng và trở thành một làn sóng của các phong trào lớn hơn, rộng hơn, phức tạp và nghịch lý hơn nhiều, các sự kiện tháng 5 năm 1968 ở Paris đã rời bỏ các yêu cầu của sinh viên, đòi hỏi cải cách trong hệ thống giáo dục của Pháp. Được thúc đẩy bởi tinh thần chính trị của thời đại và bởi các cuộc biểu tình và đụng độ diễn ra ở hầu hết các nước phương Tây vào thời điểm đó, ngày 68 tháng 5 đã trở thành một điều gì đó mang tính biểu tượng, rộng lớn và trường tồn hơn là một cuộc tranh luận về giáo dục.

Sinh viên tại Đại học Nanterre, tháng 4 năm 1968

Những yêu cầu ban đầu, xuất phát từ cuộc nổi loạn của sinh viên vào cuối tháng 4 tại Đại học Nanterre, ngoại ô Paris, (và được lãnh đạobởi một sinh viên xã hội học trẻ, tóc đỏ tên là Daniel Cohn-Bendit, khi đó 23 tuổi) đã đúng giờ: cho một cuộc cải cách hành chính tại trường đại học, chống lại chủ nghĩa bảo thủ phổ biến trong quan hệ giữa sinh viên và với ban quản lý, bao gồm cả quyền của sinh viên những người khác giới tính ngủ cùng nhau.

Tuy nhiên, Cohn-Bendit cảm thấy rằng cuộc nổi dậy cụ thể đó có thể leo thang và khiến đất nước bốc cháy – và anh ấy đã đúng. Những gì xảy ra trong tháng tới sẽ làm tê liệt nước Pháp và gần như khiến chính phủ sụp đổ, quy tụ sinh viên, trí thức, nghệ sĩ, nhà hoạt động vì nữ quyền, công nhân nhà máy, v.v. trong một lần duy nhất.

Daniel Cohn- Bendit lãnh đạo một cuộc biểu tình ở Paris

Sự mở rộng của phong trào diễn ra nhanh chóng và khẩn trương như một tia lửa trong thuốc súng, cho đến khi nó đạt đến một cuộc tổng đình công của công nhân làm rung chuyển đất nước và chính phủ de Gaulle , lôi kéo khoảng 9 triệu người đình công. Trong khi các yêu cầu của sinh viên có phần triết học và tượng trưng, ​​thì các chương trình nghị sự của công nhân lại cụ thể và hữu hình, chẳng hạn như giảm giờ làm việc và tăng lương. Điều gắn kết tất cả các nhóm là cơ hội trở thành tác nhân cho câu chuyện của chính họ.

Các cuộc nổi dậy đã khiến Charles de Gaulle kêu gọi các cuộc bầu cử mới vào tháng 6, và tổng thống sẽ giành chiến thắng trong cuộc bầu cử này, nhưng hình ảnh của ông sẽ không bao giờ phục hồi từ các sự kiện -de Gaulle được coi là một chính trị gia già nua, tập quyền, quá độc tài và bảo thủ, và vị tướng này, một trong những nhân vật quan trọng nhất trong toàn bộ lịch sử hiện đại của nước Pháp, sẽ từ chức tổng thống vào năm sau, vào tháng 4 năm 1969. 1>

Mặc dù vậy, ngày nay sẽ hiệu quả hơn nếu hiểu di sản của tháng 5 năm 1968 như một cuộc cách mạng xã hội và hành vi, hơn là một cuộc cách mạng chính trị . Daniel Cohn-Bendit sẽ trở thành một nhân vật biểu tượng của sự thật, chủ yếu thông qua bức ảnh mang tính biểu tượng trong đó anh ấy mỉm cười với một sĩ quan cảnh sát – đối với anh ấy, đó sẽ là định nghĩa tưởng tượng rằng cuộc đấu tranh ở đó không chỉ là chính trị, mà còn là cuộc sống, vì niềm vui, vì sự giải thoát, vì những gì khiến họ mỉm cười, từ tình dục đến nghệ thuật .

Ở trên, bức ảnh mang tính biểu tượng của Cohn -Uốn cong nó; bên dưới, cùng một khoảnh khắc ở một góc độ khác

Sau khoảnh khắc đầu tiên đó, trường đại học Nanterre đã bị đóng cửa trong những ngày tiếp theo và một số sinh viên đã bị đuổi học – dẫn đến các cuộc biểu tình mới ở thủ đô, đặc biệt là tại Đại học Sorbonne, sau một cuộc biểu tình lớn vào đầu tháng 5, cuối cùng đã bị cảnh sát xâm chiếm và cũng bị đóng cửa. Sau một vài ngày của một thỏa thuận mong manh, dẫn đến việc mở cửa lại các trường đại học, các cuộc biểu tình mới đã diễn ra, giờ đây với sự đối đầu gay gắt giữa cảnh sát và sinh viên. Từ đó trở đi, bãi mìn củathế giới ngầm của xã hội, được trích dẫn bởi Morin, cuối cùng đã bùng nổ.

Cảnh đối đầu ở Khu phố Latinh, ngoại ô Sorbonne, giữa sinh viên và cảnh sát

Đêm từ ngày 10 rạng ngày 11 tháng 5 được gọi là “Đêm của chướng ngại vật”, khi những chiếc ô tô bị lật và đốt cháy, những viên đá cuội được biến thành vũ khí chống lại cảnh sát . Hàng trăm sinh viên đã bị bắt và nhập viện, cũng như hàng tá cảnh sát giỏi. Vào ngày 13 tháng 5, hơn một triệu người đã diễu hành trên đường phố Paris.

Sinh viên và công nhân cùng nhau diễu hành qua Paris

Các cuộc đình công bắt đầu vài ngày trước đó đã không quay trở lại; các sinh viên đã chiếm Sorbonne và tuyên bố đây là một trường đại học tự trị và nổi tiếng - điều này đã truyền cảm hứng cho những người lao động làm điều tương tự và chiếm giữ các nhà máy của họ. Đến ngày 16 của tháng, khoảng 50 nhà máy sẽ bị tê liệt và có việc làm, với 200.000 công nhân đình công vào ngày 17.

Ngày hôm sau, con số này sẽ lên tới hơn 2 triệu công nhân – tuần tiếp theo, con số sẽ bùng nổ: gần 10 triệu công nhân đình công, hay 2/3 lực lượng lao động Pháp, sẽ tham gia đình công cùng sinh viên. Một chi tiết quan trọng là các cuộc đình công như vậy đã diễn ra trái với khuyến nghị của công đoàn – chúng là yêu cầu từ chính người lao động, những người cuối cùngsẽ được tăng lương lên tới 35%.

Công nhân đình công tại nhà máy Renault vào tháng 5

Trong khi giai cấp công nhân Pháp tham gia cuộc đấu tranh, đám đông xuống đường hàng ngày và ngày càng nhiều hơn, được hỗ trợ bởi Đảng Cộng sản Pháp, với trí tưởng tượng của họ được đốt cháy bởi cuộc “Tết Mậu Thân” và mở đầu cho sự thất bại chậm chạp của Mỹ ở Việt Nam, đối đầu với cảnh sát bằng đá, Cocktail Molotov, rào chắn, nhưng cũng có khẩu hiệu, bài hát và graffiti.

Từ “Cấm cấm” nổi tiếng trong một bài hát của Caetano Veloso khắp nơi ở đây, những giấc mơ, cụ thể hay tượng trưng, ​​đã trở thành graffiti trên các bức tường của thủ đô nước Pháp, điều này thể hiện hoàn hảo bề rộng của những yêu cầu chiếm lĩnh đường phố Paris: “Đả đảo xã hội tiêu dùng”, “Không nên hành động một phản ứng, nhưng một sự sáng tạo”, “Rào chắn đóng đường, nhưng mở đường”, “Chạy đi các đồng chí, thế giới cũ ở phía sau bạn”, “Dưới đá cuội, bãi biển”, “Trí tưởng tượng tiếp quản”, “Hãy hiện thực, đòi cái không thể”, “Thơ ngoài phố”, “Ôm tình không buông vũ khí” và nhiều hơn nữa.

“Cấm là cấm”

“Dưới vỉa hè là bãi biển”

“Hãy thực tế, đòi hỏi điều không thể”

“Tạm biệt de Gaulle, tạm biệt”

Tổng thống de Gaulle thậm chí đã rời đất nước và suýt từ chức,cũng như khả năng xảy ra một cuộc cách mạng thực sự và một cuộc tiếp quản của cộng sản dường như ngày càng trở nên hữu hình. Tuy nhiên, vị tướng này đã quay trở lại Paris và quyết định tổ chức các cuộc bầu cử mới mà những người cộng sản đã đồng ý – và do đó, khả năng về một cuộc cách mạng chính trị cụ thể đã bị gạt sang một bên.

Charles de Gaulle nhận thấy những người ủng hộ ông năm 1968

Chiến thắng của đảng của tổng thống trong cuộc bầu cử là rất lớn, nhưng đó không phải là chiến thắng cá nhân của de Gaulle, người sẽ từ chức vào năm sau. Tuy nhiên, sự kiện tháng 5 năm 1968 là một điểm lịch sử không thể tránh khỏi trong lịch sử của Pháp và phương Tây cho đến tận ngày nay – đối với các bên khác nhau. Một số người coi chúng là khả năng giải phóng và biến đổi mà người dân giành được, trên đường phố – những người khác, là mối đe dọa thực sự của tình trạng hỗn loạn lật đổ các thành tựu dân chủ và nền tảng cộng hòa.

Ngày mốt cuộc đụng độ ban đêm

Sự thật là không ai có thể thực sự giải thích toàn bộ các sự kiện cho đến tận ngày nay – và có lẽ đây là một phần cơ bản trong ý nghĩa của chúng: không thể định nghĩa nó theo cách cử chỉ đơn lẻ , tính từ hoặc thậm chí định hướng chính trị và hành vi.

Nếu các cuộc chinh phục chính trị còn rụt rè trước quy mô của phong trào, thì các cuộc chinh phục biểu tượng và hành vi đã và vẫn còn rất lớn: đã gieo những hạt giống sức mạnh của nữ quyền, sinh thái, quyền của người đồng tính, của mọi thứ nhấn mạnh sự hiểu biết rằng cuộc cách mạng và những cải tiến không chỉ diễn ra trong phạm vi thể chế chính trị, mà còn trong sự giải phóng cuộc sống của mọi người - cả ở khía cạnh tượng trưng. và hành vi.

Mối quan hệ giữa con người với nhà nước, chính trị, công việc, nghệ thuật, trường học, mọi thứ đều bị lung lay- dựng và đại tu – đó là lý do tại sao lực lượng của tháng đó trên đường phố Paris vẫn còn. Rốt cuộc, đây là những nhu cầu hơi khó tránh khỏi, vẫn cần được chú ý, thay đổi, chấn động. Chính giấc mơ rằng cuộc sống có thể và nên khác đi, và rằng sự thay đổi này phải được chinh phục bởi bàn tay của con người, là nguồn nhiên liệu vẫn thắp lên khi chúng ta nghĩ về tháng 5 năm 1968 – thời điểm mà các bài phát biểu rời bỏ khía cạnh lạnh lùng và khía cạnh kỹ thuật của lý trí và biến thành cử chỉ, đấu tranh, hành động. Theo một cách nào đó, những cuộc nổi dậy như vậy đã đẩy nước Pháp hướng tới tương lai và hiện đại hóa các mối quan hệ xã hội, văn hóa và hành vi bắt đầu định hướng đất nước.

Jean-Paul Sartre phát biểu trước các sinh viên nổi loạn ở Sorbonne, tháng 5 năm 1968

Giữa sự nhầm lẫn về ý nghĩa, mong muốn và sự kiện đánh dấu thời điểm đó, triết gia người Pháp Jean-Paul Sartre đã phỏng vấn Daniel Cohn-Bendit vào tháng 5 – và theo cách nàyTrong cuộc phỏng vấn, có thể rút ra định nghĩa đẹp đẽ và hiệu quả nhất về tháng 5 năm 1968. “Có một thứ gì đó xuất hiện từ bạn ám ảnh, biến đổi, phủ nhận mọi thứ đã tạo nên xã hội của chúng ta như hiện tại”, Sartre nói . “Đây là cái mà tôi gọi là mở rộng phạm vi khả thi. Đừng từ bỏ nó” . Theo Sartre, sự hiểu biết rằng những gì được coi là có thể, sau khi chiếm được các đường phố, và rằng những giấc mơ, khao khát, khát khao và đấu tranh có thể hướng tới những biến đổi ngày càng tốt đẹp hơn, theo Sartre, là thành tựu to lớn của phong trào – và cho đến ngày nay nó vẫn là di sản lớn nhất của ông.