Tarih genellikle kitaplarda ve dolayısıyla kolektif hafızamızda ve hayal gücümüzde, düzgün, okunabilir ve net bir dizi izole ve ardışık olay olarak düzenlenir - ancak elbette gerçekler, gerçekleştikleri gibi, böyle oynamazlar. Tarihsel olayların gerçek deneyimi, organize bir konuşmadan çok daha dağınık, şekilsiz, yığılmış, duygusal ve karmaşıktır.Paragraf.

Bugün Mayıs 1968 olaylarını hatırlamak, tam 50 yıl önce Paris'te yaşananların doğası gereği, herhangi bir dönemin gerçek yüzünün kaotik, anarşik, üst üste binen ve karışık yönünü kabul etmek ve hatta hayranlık duymaktır. Olayların, yönlerin, başarıların ve yenilgilerin, söylemlerin ve yolların karışıklığı - ancak hepsi toplumu değiştirmeye yöneliktir - dönemin en önemli mirasıdır.Paris'teki Mayıs 1968 gösterileri.

Gösteriler sırasında Paris Quartier Latin'deki öğrenciler

Aynı derecede simgesel olan 1968 yılının simgesel beşinci ayında Fransa'nın başkentini birkaç haftalığına ele geçiren öğrenci ve işçi isyanları, indirgemeci yorumlardan, kısmi basitleştirmelerden, önyargılı manipülasyonlardan -ya da filozofun dediği gibiNe sol ne de sağ, dağınık ve karmaşık bir şekilde de olsa bir halk hareketinin gerçekliği gerçekten dönüştürebileceği umudunun sembolü olarak elli yılı tamamlayan ayaklanmaların önemini ve etkilerini fark etti.

Sorbonne Üniversitesi önünde polisle çatışan göstericiler

Bu nedenle, Mayıs 1968'in ne olduğunu tanımlamak, gerçeklerin ötesinde, basit bir iş değildir - tıpkı bugün Brezilya'da Haziran 2013 günlerinde yaşanan olayları anlamaya ve atlatmaya çalışırken çektiğimiz sıkıntı gibi. Tıpkı beş yıl önce Haziran ayında başlayan gösterilerin toplu taşıma araçlarındaki fiyat artışlarına karşı bir hareket olarak başlayıpÇok daha büyük, geniş, karmaşık ve paradoksal bir hareket olan Paris'teki Mayıs 1968 olayları, Fransız eğitim sisteminde reform talep eden öğrencilerin talepleriyle başladı. Zamanın siyasi ruhu ve dönemin Batı ülkelerinin çoğunu etkisi altına alan protestolar ve çatışmalarla dolu olan Mayıs 68, bir öğrenci hareketinden çok daha sembolik, geniş ve zamansız bir şeye dönüştü.eğitim üzerine bir tartışma.

Nanterre Üniversitesi öğrencileri, Nisan 1968

Nisan ayı sonlarında Paris banliyösündeki Nanterre Üniversitesi'nde ayaklanan öğrencilerden gelen (ve o zamanlar 23 yaşında olan Daniel Cohn-Bendit adlı genç, kızıl saçlı bir sosyoloji öğrencisi tarafından yönetilen) ilk talepler yerindeydi: Üniversitede idari reform için, öğrenciler arasındaki ve yönetimle olan ilişkilerdeki mevcut muhafazakârlığa karşı, farklı cinsiyetlerden öğrencilerin birlikte yatma hakkı da dâhil olmak üzere.

Ancak Cohn-Bendit bu isyanın genişleyebileceğini ve ülkeyi ateşe verebileceğini düşünüyordu ve haklıydı da. Bir ay içinde yaşananlar Fransa'yı felç edecek ve neredeyse hükümeti devirecekti; öğrencileri, entelektüelleri, sanatçıları, feministleri, işçileri ve daha fazlasını bir araya getirecekti.

Daniel Cohn-Bendit Paris'te bir gösteriye öncülük etti

Hareketin genişlemesi, baruttaki bir kıvılcım gibi hızlı ve acil bir şekilde gerçekleşti ve ülkeyi ve de Gaulle hükümetini sarsacak, yaklaşık 9 milyon kişinin grev eylemine katılacağı bir genel işçi grevine ulaştı. Öğrencilerin talepleri biraz felsefi ve sembolik iken, işçilerin talepleri çalışma saatlerinin azaltılması ve ücretlerin artırılması gibi somut ve elle tutulur taleplerdi.Tüm grupları gerçekten birleştiren şey, kendi hikayelerinin öznesi olma fırsatıydı.

Ayaklanmalar Charles de Gaulle'ün Haziran ayında yeni seçim çağrısı yapmasına yol açtı ve cumhurbaşkanı sonunda kazanacaktı, ancak imajı olaylardan sonra asla düzelmeyecekti - de Gaulle yaşlı, merkeziyetçi, aşırı otoriter ve muhafazakar bir politikacı olarak görülmeye başlandı ve tüm modern Fransız tarihinin en önemli figürlerinden biri olan generalErtesi yıl, Nisan 1969'da.

Yine de, bugün aşağıdakileri anlamak daha etkilidir si̇yasi̇ bi̇r devri̇mden çok sosyal ve davranişsal bi̇r devri̇m olarak 1968 mayis'inin mi̇rasi Daniel Cohn-Bendit, esas olarak bir polise gülümserken göründüğü ikonik fotoğraf aracılığıyla gerçeklerin sembolik bir figürü haline gelecekti - bu onun için oradaki mücadelenin imgesel tanımı olacaktı sadece siyasetle ilgili değil, aynı zamanda hayatla, eğlenceyle, özgürleşmeyle, seksten sanata kadar onları gülümseten şeylerle ilgiliydi .

Yukarıda, ikonik Cohn-Bendit fotoğrafı; aşağıda, başka bir açıdan aynı an

Bu ilk andan sonra, Nanterre üniversitesi takip eden günlerde kapatıldı ve çok sayıda öğrenci okuldan atıldı - bu da başkentte, özellikle de Mayıs başındaki büyük bir gösterinin ardından polis tarafından basılan ve yine kapatılan Sorbonne'da yeni gösterilere yol açtı. Birkaç gün süren kırılgan bir anlaşmanın ardından, üniversitelerO andan itibaren, Morin'in bahsettiği toplumun yeraltı mayın tarlası nihayet patladı.

Quartier Latin'de, Sorbonne'un dışında, öğrenciler ve polis arasında çatışma sahneleri

10 Mayıs'ı 11 Mayıs'a bağlayan gece, arabaların devrildiği, yakıldığı ve kaldırım taşlarının polise karşı silah haline getirildiği "Barikatlar Gecesi" olarak anılmaya başlandı. Yüzlerce öğrenci tutuklandı ve hastaneye kaldırıldı, onlarca polis memuru da yaralandı. 13 Mayıs'ta bir milyondan fazla insan Paris sokaklarında yürüdü.

Öğrenciler ve işçiler birlikte Paris'te yürüyor

Günler öncesinden başlayan grevler geri adım atmadı; öğrenciler Sorbonne'u işgal ederek burayı özerk ve halk üniversitesi ilan etti - bu da işçilere aynı şeyi yapmaları ve fabrikalarını işgal etmeleri için ilham verdi. Ayın 16'sına kadar yaklaşık 50 fabrika felç olacak ve işgal edilecek, 17'sinde ise 200.000 işçi greve çıkacaktı.

Ertesi gün, sayıları 2 milyonu aşacaktı - bir sonraki hafta, sayılar patlayacaktı: neredeyse 10 milyon grevci işçi, yani Fransız işgücünün üçte ikisi, felç olan öğrencilere katılacaktı. Önemli bir ayrıntı, bu grevlerin sendikaların tavsiyelerine rağmen gerçekleşmiş olmasıdır - sonunda %35'e varan ücret artışları kazanacak olan işçilerin kendilerinden gelen bir talepti.

Mayıs ayında Renault fabrikasında greve giden işçiler

Fransız işçi sınıfı mücadeleye katılırken, Fransız Komünist Partisi tarafından desteklenen ve "Tet Taarruzu" ile Vietnam'daki yavaş Amerikan yenilgisinin başlangıcına dair hayalleri alevlenen kalabalıklar her gün ve giderek artan bir şekilde sokaklara döküldü ve polisle taşlarla, Molotof kokteylleriyle, barikatlarla ve aynı zamanda sloganlar, marşlar ve duvar yazılarıyla karşı karşıya geldi.

Meşhur "Yasaklamak yasaktır" Burada Caetano Veloso tarafından bir şarkıyla ölümsüzleştirilen hayaller, somut ya da sembolik, Fransa'nın başkentinin duvarlarında grafitiye dönüştü ve Paris sokaklarını ele geçiren taleplerin genişliğini mükemmel bir şekilde ifade etti: "Kahrolsun tüketim toplumu", "Eylem bir tepki değil, bir yaratım olmalıdır", "Barikat sokağı kapatır ama yolu açar", "Koşun yoldaşlar, eski dünya arkanızda", "Kaldırımın altı, kumsal", "Hayal gücü güç alır", "Gerçekçi olun, imkansızı isteyin", "Şiir sokakta", "Silahınızı bırakmadan aşkınıza sarılın" ve çok daha fazlası.

"Yasaklamak yasaktır"

"Kaldırımın altında, sahilde"

"Gerçekçi olun, imkansızı talep edin"

"Güle güle, de Gaulle, güle güle"

Gerçek bir devrim ve komünistlerin yönetimi ele geçirmesi olasılığı giderek daha somut bir hal alırken, Cumhurbaşkanı de Gaulle ülkeyi terk etti ve istifanın eşiğine geldi. Ancak general Paris'e döndü ve komünistlerin de kabul ettiği yeni seçimler yapılmasına karar verdi - ve böylece gerçek bir siyasi devrim olasılığı bir kenara bırakıldı.

Charles de Gaulle 1968 yılında destekçileriyle buluştu

Cumhurbaşkanı'nın partisinin seçimlerdeki zaferi muazzamdı, ancak ertesi yıl istifa edecek olan de Gaulle için kişisel bir zafer değildi. Bununla birlikte, Mayıs 1968 olayları, farklı taraflar için bugüne kadar Fransa ve Batı tarihinde kaçınılmaz bir tarihsel nokta olmuştur. Bazıları bu olayları, Fransa'da halk tarafından kazanılan kurtuluş ve dönüşüm olasılığı olarak görüyor.Diğerleri ise demokratik kazanımları ve cumhuriyetin temellerini alaşağı eden gerçek bir anarşi tehdididir.

Çatışmalarla geçen bir gecenin ertesi günü

Gerçek şu ki, bugüne kadar hiç kimse olayları bütünüyle açıklayamadı - ve belki de bu, anlamlarının temel bir parçasıdır: tek bir jest, sıfat veya hatta siyasi ve davranışsal yönelimle tanımlanamaz.

Hareketin büyüklüğü karşısında siyasi kazanımlar ürkek kalsa da, sembolik ve davranışsal kazanımlar muazzamdı ve öyle kalmaya devam ediyor: Burada feminizmin, ekolojinin, eşcinsel haklarının, devrim ve iyileştirmelerin sadece kurumsal politika kapsamında değil, aynı zamanda insanların hayatlarının özgürleştirilmesinde - sembolik ve davranışsal açıdan da - gerçekleşmesi gerektiği anlayışının altını çizen her şeyin gücünün tohumlarının atıldığı söylenebilir.

İnsanlar arasındaki, devletle, siyasetle, işle, sanatla, okulla, her şeyle olan ilişki sarsıldı ve gözden geçirildi - ve bu yüzden Paris sokaklarındaki o ayın gücü hala devam ediyor. Sonuçta bunlar bir şekilde kaçınılmaz olan, hala bakılması, değiştirilmesi, sarsılması gereken talepler. Hayatın farklı olabileceği ve olması gerektiği ve bu değişimin insanların elleriyle fethedilmesi gerektiği hayaliBir bakıma bu tür isyanlar Fransa'yı geleceğe doğru itmiş ve ülkeyi yöneten sosyal, kültürel ve davranışsal ilişkileri modernleştirmiştir.

Jean-Paul Sartre Mayıs 68'de Sorbonne'da öğrenci isyancılara sesleniyor

O ana damgasını vuran anlamlar, arzular ve olaylar karmaşasının ortasında, Fransız filozof Jean-Paul Sartre, Mayıs ayında Daniel Cohn-Bendit ile bir röportaj yaptı - ve bu röportajdan Mayıs 1968'in ne olduğuna dair belki de en etkili ve en güzel tanımı çıkarmak mümkündür: "Sizden ortaya çıkan bir şey var ki, peşinizi bırakmıyor, dönüştürüyor, toplumumuzu toplum yapan her şeyden vazgeçiyor."der Sartre. "Bu benim mümkün olanın alanını genişletmek dediğim şeyle ilgili, bundan vazgeçmeyin" Sokakların ele geçirilmesinden sonra mümkün olduğu düşünülen şeylerin genişlediği ve hayallerin, özlemlerin, arzuların ve mücadelelerin daha fazla ve daha iyi dönüşümleri hedefleyebileceği anlayışı, Sartre'a göre hareketin en büyük başarısıydı ve bugün hala en büyük mirasıdır.