Geskiedenis word gewoonlik in boeke en gevolglik in ons geheue en kollektiewe verbeelding georganiseer as 'n reeks geïsoleerde en opeenvolgende gebeurtenisse, skoon, leesbaar en duidelik - maar natuurlik gebeur die feite, terwyl dit gebeur, nie so nie. Die werklike ervaring van historiese gebeure is baie meer verwarrend, amorf, deurmekaar, emosioneel en kompleks as die georganiseerde gebabbel van 'n paragraaf.

Om vandag die gebeure van Mei 1968 te onthou, is erken en selfs bewonderend, uit die aard daarvan van wat presies 50 jaar gelede in Parys gebeur het, daardie chaotiese, anargistiese, oorvleuelende en verwarde aspek van die ware gesig van enige era. Die verwarring van gebeure, aanwysings, verowerings en nederlae, toesprake en paaie – alles egter daarop gemik om die samelewing te verander – is die belangrikste nalatenskap van die Mei 1968-demonstrasies in Parys.

Studente in die Quartier Latin, in Parys, tydens die betogings

Die studente- en werkersopstande wat die Franse hoofstad in die loop van 'n paar weke in die emblematiese vyfde maand van die ewe ikoniese jaar 1968 oorgeneem het plaasgevind het soos 'n wond wat genadeloos oopgaan op die gesig van sy tyd, sodat almal dit kan sien voor reduksionistiese interpretasies, gedeeltelike vereenvoudigings, bevooroordeelde manipulasies - of, soos die Franse filosoof Edgar Morin gesê het, Mei 1968 het getoon dat "die onderbuik van die samelewing is’n mynveld”. Nóg linkses nóg regses het die betekenis en gevolge van die opstande besef, wat vyf dekades voltooi as simbool van hoop dat ’n volksbeweging wel die werklikheid kan transformeer – al is dit op ’n diffuse en komplekse manier.

Betogers wat bots met die polisie aan die buitewyke van die Sorbonne-universiteit

Om dus te definieer wat Mei 1968 was, buiten die feite, is nie 'n eenvoudige taak nie - net soos ons ly vandag wanneer jy probeer om die gebeure van die Junie 2013-reise in Brasilië te verstaan ​​en te omseil. Net soos die betogings wat daardie Junie vyf jaar gelede begin het as 'n beweging teen die prysverhoging in openbare vervoer en 'n vlaag van veel groter, breër, komplekse en paradoksale bewegings geword het, het die gebeure van Mei 1968 in Parys van studente-eise afgewyk en geëis. hervormings in die Franse onderwysstelsel. Gedryf deur die politieke gees van die tyd en deur die betogings en botsings wat destyds in die meeste Westerse lande posgevat het, het Mei 68 iets meer simbolies, breed en tydloos geword as net 'n debat oor onderwys.

Studente aan die Universiteit van Nanterre, April 1968

Die aanvanklike eise, afkomstig van studente wat aan die einde van April oproer aan die Universiteit van Nanterre, aan die buitewyke van Parys, (en gelei het)deur 'n jong, rooiharige sosiologiestudent genaamd Daniel Cohn-Bendit, toe 23 jaar oud) was stiptelik: vir 'n administratiewe hervorming by die universiteit, teen die heersende konserwatisme in verhoudings tussen studente en met die administrasie, insluitend studenteregte van verskillende geslagte wat saam slaap.

Cohn-Bendit het egter gevoel daardie spesifieke opstand kan eskaleer, en die land aan die brand steek – en hy was reg. Wat in die volgende maand gebeur het, sou Frankryk verlam en byna die regering tot ’n val bring, en studente, intellektuele, kunstenaars, feministe, fabriekswerkers en meer in een skoot bymekaarbring.

Daniel Cohn- Bendit het 'n betoging in Parys gelei

Die uitbreiding van die beweging het vinnig en dringend plaasgevind, soos 'n vonk in kruit, totdat dit 'n algemene staking van werkers bereik het wat die land en die de Gaulle-regering sou laat skud , waarby ongeveer 9 miljoen mense staak. Terwyl die studente-eise ietwat filosofies en simbolies was, was die werkers se agendas konkreet en tasbaar, soos die vermindering van werksure en loonverhogings. Wat al die groepe verenig het, was die geleentheid om agente van hul eie stories te word.

Die opstande het daartoe gelei dat Charles de Gaulle nuwe verkiesings vir Juniemaand uitgeroep het, en die president sou hierdie verkiesing wen, maar sy beeld sou nooit herstel van gebeure nie -de Gaulle het as 'n ou, sentraliserende, buitensporig outoritêre en konserwatiewe politikus gesien, en die generaal, een van die belangrikste figure in die hele moderne geskiedenis van Frankryk, sou die volgende jaar, in April 1969, uit die presidentskap bedank.

Tog is dit vandag meer effektief om die nalatenskap van Mei 1968 as 'n sosiale en gedragsrevolusie te verstaan, meer as 'n politieke revolusie . Daniel Cohn-Bendit sou 'n simboliese figuur van die feite word, hoofsaaklik deur die ikoniese foto waarin hy glimlaggend vir 'n polisiebeampte verskyn - wat vir hom die verbeeldingryke definisie sou wees dat die stryd daar nie net polities was nie, maar ook die lewe, vir die pret, vir bevryding, vir wat hulle laat glimlag het, van seks tot die kunste .

Bo, die ikoniese foto van Cohn -Bendit; hieronder, dieselfde oomblik vanuit 'n ander hoek

Na daardie eerste oomblik was die universiteit van Nanterre uiteindelik in die volgende dae gesluit, en verskeie studente is geskors – wat gelei het tot nuwe betogings in die hoofstad, veral by die Sorbonne-universiteit, wat, ná 'n groot betoging vroeg in Mei, uiteindelik deur die polisie binnegeval en ook gesluit het. Ná ’n paar dae van ’n brose ooreenkoms, wat gelei het tot die heropening van universiteite, het nuwe betogings plaasgevind, nou met ’n sterk konfrontasie tussen die polisie en die studente. Van toe af het die mynveld vanDie ondergrondse samelewing, aangehaal deur Morin, het uiteindelik ontplof.

Tonele van konfrontasie in die Quartier Latin, aan die buitewyke van die Sorbonne, tussen studente en polisie

Die nag van die 10de tot die 11de Mei het bekend gestaan ​​as “Night of the barricades”, toe motors omgeslaan en verbrand is, en die keistene in wapens verander is. teen die polisie. Honderde studente is gearresteer en gehospitaliseer, asook 'n goeie dosyn polisiebeamptes. Op die 13de Mei het meer as 'n miljoen mense deur die strate van Parys gemarsjeer.

Studente en werkers het saam deur Parys marsjeer

Die stakings, wat dae tevore begin het, het nie teruggegaan nie; die studente het die Sorbonne beset en dit as 'n outonome en gewilde universiteit verklaar – wat die werkers geïnspireer het om dieselfde te doen, en hul fabrieke te beset. Teen die 16de van die maand sou ongeveer 50 fabrieke verlam en beset wees, met 200 000 werkers wat op die 17de staak.

Die volgende dag sou die getalle meer as 2 miljoen werkers bereik – die volgende week, die getalle sou ontplof: byna 10 miljoen werkers wat staak, of twee derdes van die Franse arbeidsmag, sal by die studente aansluit wat staak. 'n Belangrike detail is dat sulke stakings strydig met die aanbevelings van die vakbonde plaasgevind het – dit was 'n eis van die werkers self, wat op die ou endsou loonverhogings van tot 35% wen.

Werkers wat in Mei by die Renault-fabriek staak

Terwyl die Franse werkersklas by die die stryd, die skares het daagliks die strate ingevaar en meer en meer, ondersteun deur die Franse Kommunistiese Party, met hul verbeelding wat aan die brand gesteek is deur die "Tet Offensief" en die begin van die stadige Amerikaanse nederlaag in Viëtnam, wat die polisie met klippe konfronteer, Molotov-skemerkelkies, versperrings, maar ook met slagspreuke, gesange en graffiti.

Uit die bekende “It is forbidden to prohibit” verewig in ’n liedjie van Caetano Veloso rondom hier het die drome, konkreet of simbolies, graffiti op die mure van die Franse hoofstad geword, wat die wydte van die eise wat die strate van Parys oorgeneem het perfek beteken: “Down with consumer society”, “Action should not be ’n reaksie, maar ’n skepping”, “Die versperring maak die straat toe, maar maak die pad oop”, “Hardloop kamerade, die ou wêreld is agter jou”, “Onder die keistene, die strand”, “Verbeelding neem oor”, “Wees realisties, eis die onmoontlike” , “Poësie is op straat”, “Omhels jou liefde sonder om jou wapen te laat val” en nog baie meer.

“Dit is verbode om te verbied”

“Onder die sypaadjie, die strand”

“Wees realisties, eis die onmoontlike”

“Totsiens, de Gaulle, totsiens”

President de Gaulle het selfs die land verlaat en was naby aan bedanking,net soos die moontlikheid van werklike rewolusie en 'n kommunistiese oorname toenemend tasbaar gelyk het. Die generaal het egter na Parys teruggekeer en besluit om nuwe verkiesings uit te roep, waarmee die kommuniste ingestem het – en sodoende is die moontlikheid van 'n konkrete politieke revolusie tersyde gestel.

Charles de Gaulle vind sy ondersteuners in 1968

Die oorwinning van die president se party in die verkiesings was massief, maar dit was nie 'n persoonlike oorwinning vir de Gaulle, wat die volgende jaar sou bedank nie. Die gebeure van Mei 1968 was egter 'n onvermydelike historiese punt in die geskiedenis van Frankryk en die Weste tot vandag toe - vir verskillende kante. Sommige sien dit as die moontlikheid van bevryding en transformasie wat deur die mense gewen word, in die strate – ander, as die werklike bedreiging van anargie wat demokratiese prestasies en republikeinse grondslae omverwerp.

Die dag ná een nagbotsings

Die waarheid is dat niemand tot vandag toe daarin geslaag het om werklik die gebeure in hul geheel te verduidelik nie – en miskien is dit 'n fundamentele deel van hul betekenis: dit is nie moontlik om dit in 'n enkele gebaar , byvoeglike naamwoord of selfs politieke en gedragsgerigte oriëntasie.

As die politieke verowerings bedeesd was in die lig van die dimensie van die beweging, was en bly die simboliese en gedragsverowerings geweldig: saad geplant van die krag van feminisme, ekologie, homoseksuele regte, van alles wat die begrip onderstreep het dat die rewolusie en verbeterings nie net in die bestek van institusionele politiek moet plaasvind nie, maar ook in die bevryding van mense se lewens - ook in die simboliese aspek. en gedrag.

Die verhouding tussen mense, met die staat, politiek, werk, kuns, skool, alles is op skud- op en hersien – daarom bly die krag van daardie maand op die strate van Parys. Dit is tog ietwat onvermydelike eise, wat nog aandag, veranderinge, skokke verg. Die einste droom dat die lewe anders kan en moet wees, en dat hierdie verandering deur die hande van mense oorwin moet word, is die brandstof wat steeds oplig as ons aan Mei 1968 dink – 'n oomblik toe toesprake die koue aspek en tegniese aspekte van rasionaliteit en verander in gebare, stryd, aksie. Op 'n manier het sulke opstande Frankryk na die toekoms gestoot, en die sosiale, kulturele en gedragsverhoudinge gemoderniseer wat die land begin lei het.

Jean-Paul Sartre praat met die oproerige studente in Sorbonne, in Mei 1968

Te midde van die verwarring van betekenisse, begeertes en gebeure wat daardie oomblik gekenmerk het, het die Franse filosoof Jean-Paul Sartre in Mei maand onderhoude gevoer met Daniel Cohn-Bendit – en op hierdie manierIn die onderhoud sou dit dalk moontlik wees om die mees effektiewe en mooiste definisie te onttrek van wat Mei 1968 was. “Daar is iets wat uit jou na vore gekom het wat spook, wat transformeer, wat alles ontken wat ons samelewing gemaak het wat dit is”, sê Sartre . “Dit is wat ek sou noem om die veld van die moontlike uit te brei. Moenie dit verloën nie” . Die begrip dat wat as moontlik beskou is, ná die inname van die strate, uitgebrei het, en dat drome, verlange, begeertes en stryd na meer en beter transformasies kan mik, was volgens Sartre die groot prestasie van die beweging – en dit is vandag steeds sy grootste nalatenskap.