Обикновено историята е организирана в книгите, а оттам и в колективната ни памет и въображение, като поредица от изолирани и последователни събития, подредени, четливи и ясни - но, разбира се, фактите, които се случват, не са такива. Действителният опит с историческите събития е много по-разхвърлян, аморфен, натрупан, емоционален и сложен, отколкото организираното говорене напараграф.

Да си спомним днес за събитията от май 1968 г. означава да признаем и дори да се възхитим, поради самата същност на случилото се в Париж преди точно 50 години, на този хаотичен, анархичен, припокриващ се и объркан аспект от истинското лице на всяка епоха. Объркването на събития, посоки, постижения и поражения, дискурси и пътища - всички те обаче насочени към промяна на обществото - е най-важното наследство наДемонстрации в Париж през май 1968 г.

Ученици в Латинския квартал в Париж по време на демонстрациите

Студентските и работническите бунтове, които завладяха френската столица за няколко седмици през емблематичния пети месец на също толкова емблематичната 1968 г., бяха като рана, която се отваря жестоко върху лицето на своето време, за да я видят всички преди редукционистките интерпретации, частичните опростявания, тенденциозните манипулации - или, както казва философътНито левицата, нито десницата осъзнават значението и последиците от въстанията, които завършват пет десетилетия като символ на надеждата, че едно народно движение наистина може да промени действителността - макар и по един разпръснат и сложен начин.

Сблъсъци на демонстранти с полицията пред университета Сорбоната

Следователно определянето на това какво е бил май 1968 г., отвъд фактите, не е лесна задача - точно както страдаме днес, когато се опитваме да разберем и да заобиколим събитията от юни 2013 г. в Бразилия. Точно както демонстрациите, започнали през онзи юни преди пет години, започнаха като движение, противопоставящо се на повишаването на цените на обществения транспорт, и се превърнаха във вълна отМного по-мащабни, по-широки, по-сложни и парадоксални движения, събитията от май 1968 г. в Париж започват от студентски искания, настояващи за реформи във френската образователна система. Наситен с политическия дух на времето и протестите и конфронтациите, които завладяват голяма част от западните страни по това време, май 68 г. се превръща в нещо по-символично, широкообхватно и вечно, отколкото простодебат за образованието.

Студенти в университета в Нантер, април 1968 г.

Първоначалните искания на студентите, които се разбунтуваха в края на април в университета Нантер в парижкото предградие (водени от младия червенокос студент по социология Даниел Кон-Бендит, тогава на 23 години), бяха точни: за административна реформа в университета, срещу сегашния консерватизъм в отношенията между студентите и с администрацията, включително правото на студентите от различни полове да спят заедно.

Кон-Бендит обаче е смятал, че този бунт може да се разрасне и да подпали страната - и е бил прав. Това, което се случва през следващия месец, парализира Франция и почти сваля правителството, събирайки в едно студенти, интелектуалци, художници, феминистки, работници и др.

Даниел Кон-Бендит начело на демонстрация в Париж

Разрастването на движението става бързо и неотложно, като искра в праха, докато се стигне до обща стачка на работниците, която ще разтърси страната и правителството на дьо Гол, включвайки около 9 милиона души в стачни действия. Докато исканията на студентите са донякъде философски и символични, исканията на работниците са конкретни и осезаеми, като например намаляване на работното време и увеличаване наТова, което наистина обединяваше всички групи, беше възможността да станат проводници на собствените си истории.

Бунтовете карат Шарл дьо Гол да свика нови избори през юни, които президентът в крайна сметка печели, но имиджът му никога не се възстановява след събитията - дьо Гол започва да се възприема като стар, централизиращ, прекалено авторитарен и консервативен политик, а генералът, една от най-важните фигури в цялата съвременна френска история, подава оставка от президентския пост презследващата година, през април 1969 г.

Все пак днес е по-ефективно да се разбере наследството от май 1968 г. като социална и поведенческа революция, а не като политическа революция Даниел Кон-Бендит ще се превърне в символична фигура на фактите, най-вече чрез емблематичната снимка, на която той се усмихва на полицай - което за него ще бъде образното определение, че борбата там не само за политиката, но и за живота, за забавлението, за освобождението, за това, което ги кара да се усмихват - от секса до изкуството. .

Горе - емблематичната снимка на Кон-Бендит; долу - същият момент от друг ъгъл

След този първи момент университетът в Нантер беше затворен през следващите дни, а няколко студенти бяха изключени - което доведе до нови демонстрации в столицата, особено в Сорбоната, която след голяма демонстрация в началото на май беше нападната от полицията и също затворена. След няколко дни на крехко споразумение, което доведе до това университетите да бъдатОт този момент нататък минното поле на обществения ъндърграунд, споменато от Морен, най-накрая избухва.

Сцени на сблъсъци между студенти и полиция в Латинския квартал пред Сорбоната

Нощта на 10 срещу 11 май става известна като "Нощта на барикадите", когато колите са преобърнати и опожарени, а калдъръмите са превърнати в оръжие срещу полицията. Стотици студенти са арестувани и хоспитализирани, както и добра дузина полицаи. На 13 май повече от един милион души излязоха по улиците на Париж.

Студентите и работниците заедно маршируват в Париж

Стачките, започнали няколко дни по-рано, не стихват; студентите окупират Сорбоната и я обявяват за автономен и народен университет - което вдъхновява работниците да направят същото и да окупират фабриките си. До 16-ия ден на месеца около 50 фабрики са парализирани и окупирани, а на 17-и стачкуват 200 000 работници.

На следващия ден броят на стачкуващите ще достигне над 2 млн. работници, а през следващата седмица броят им ще експлодира: почти 10 млн. стачкуващи работници, или две трети от френската работна сила, ще се присъединят към парализиращите студенти. Важна подробност е, че тези стачки се провеждат против препоръките на профсъюзите - са били искане на самите работници, които в крайна сметка са постигнали увеличение на заплатите с до 35%.

Стачка на работниците в завода на Renault през май

Докато френската работническа класа се присъединява към борбата, тълпите излизат по улиците ежедневно и все по-често, подкрепяни от Френската комунистическа партия, с въображението си, разпалено от "офанзивата Тет" и началото на бавното американско поражение във Виетнам, противопоставяйки се на полицията с камъни, коктейли "Молотов", барикади, но и с лозунги, скандирания и графити.

От известния "Забранено е да се забранява" Обезсмъртени в песента на Каетано Велозо, мечтите, конкретни или символични, се превърнаха в графити по стените на френската столица, които отлично изразиха широтата на исканията, които завладяха улиците на Париж: "Долу консуматорското общество", "Действието не трябва да е реакция, а съзидание", "Барикадата затваря улицата, но отваря пътя", "Бягайте, другари, старият свят е зад вас", "Под паважа, на плажа", "Въображението взима властта", "Бъдете реалисти, изисквайте невъзможното", "Поезията е на улицата", "Прегърнете любовта си, без да изпускате оръжието си" и много други.

"Забранено е да се забранява"

"Под паважа, на плажа"

"Бъдете реалисти, изисквайте невъзможното"

"Сбогом, Дьо Гол, сбогом"

Президентът дьо Гол дори напуска страната и е близо до това да подаде оставка, точно когато възможността за истинска революция и комунистическо превземане на властта изглежда все по-осезаема. Генералът обаче се завръща в Париж и решава да свика нови избори, с което комунистите се съгласяват - и така възможността за истинска политическа революция е отложена.

Шарл дьо Гол се среща със свои поддръжници през 1968 г.

Победата на партията на президента в изборите е огромна, но не е лична победа за дьо Гол, който ще подаде оставка през следващата година. Събитията от май 1968 г. обаче са неизбежна историческа точка в историята на Франция и Запада до ден днешен - за различни страни. Някои ги разглеждат като възможност за освобождение и трансформация, спечелена от народа вулиците - други като реална заплаха от анархия, която да срине демократичните постижения и републиканските устои.

Ден след нощ на сблъсъци

Истината е, че досега никой не е успял да обясни събитията в тяхната цялост - и може би това е основната част от тяхното значение: то не може да бъде определено с един жест, прилагателно или дори политическа и поведенческа ориентация.

Ако политическите постижения бяха плахи в сравнение с мащабите на движението, то символичните и поведенческите постижения бяха и остават огромни: Може да се каже, че там са посяти семената на силата на феминизма, екологията, правата на хомосексуалистите, на всичко, което подчертава разбирането, че революцията и подобренията не трябва да се случват само в рамките на институционалната политика, но и в освобождаването на живота на хората - също в символичен и поведенчески аспект.

Отношенията между хората, с държавата, политиката, работата, изкуството, училището, всичко е разтърсено и преразгледано - и затова силата на онзи месец по улиците на Париж остава. В крайна сметка това са искания, които са донякъде неизбежни, които все още трябва да бъдат разглеждани, променяни, разтърсвани. Самата мечта, че животът може и трябва да бъде различен и че тази промяна трябва да бъде извоювана от ръцете наВ известен смисъл тези бунтове тласкат Франция към бъдещето и модернизират социалните, културните и поведенческите отношения, които започват да управляват страната.

Жан-Пол Сартр говори пред студентските бунтовници в Сорбоната през май 68 г.

Сред смесицата от значения, желания и събития, които белязаха този момент, френският философ Жан-Пол Сартр интервюира Даниел Кон-Бендит през самия месец май - и от това интервю може би може да се извлече най-ефективното и красиво определение за това какво е май 1968 г.: "Има нещо, което се е появило от вас, което преследва, което променя, което се отрича от всичко, което е направило нашето общество такова, каквото ее", казва Сартр. "Става дума за това, което бих нарекъл разширяване на полето на възможното, не се отказвайте от това." Разбирането, че това, което се е смятало за възможно след излизането на улиците, се е разширило и че мечтите, копнежите, желанията и борбите могат да се стремят към повече и по-добри трансформации, според Сартр е най-голямото постижение на движението - и все още е най-голямото му наследство.