Saga er venjulega skipulögð í bókum og þar af leiðandi í minni okkar og sameiginlegu ímyndunarafli sem röð af einangruðum og samfelldum atburðum, hreinum, læsilegum og skýrum – en náttúrulega gerast staðreyndirnar, meðan þær gerast, ekki þannig. Raunveruleg upplifun af sögulegum atburðum er mun ruglingslegri, formlausari, ruglaðri, tilfinningaríkari og flóknari en skipulagt þulur í málsgrein.

Að muna eftir atburðunum í maí 1968 í dag er að viðurkenna og jafnvel aðdáunarvert, í eðli sínu. það sem gerðist í París fyrir nákvæmlega 50 árum síðan, þessi óreiðukennda, anarkíska, skarast og ruglaða hlið á hinu sanna andliti hvers tíma. Ruglið í atburðum, leiðbeiningum, landvinningum og ósigrum, ræðum og slóðum – þó allt með það að markmiði að breyta samfélaginu – er mikilvægasta arfleifð mótmælanna í París í maí 1968.

Nemendur í Latínuhverfinu, í París, meðan á mótmælunum stóð

Uppreisn stúdenta og verkamanna sem tóku yfir frönsku höfuðborgina á nokkrum vikum á hinum táknræna fimmta mánuði hins jafn táknræna árs 1968 átti sér stað eins og sár sem opnast miskunnarlaust á augliti síns tíma, þannig að allir geta séð það á undan minnkunartúlkunum, einföldun að hluta, hlutdrægri meðferð – eða eins og franski heimspekingurinn Edgar Morin sagði, maí 1968 sýndi að „undirbúningur samfélagsins erjarðsprengjusvæði“. Hvorki vinstri né hægri áttuðu sig á merkingu og áhrifum uppreisnanna, sem ljúka fimm áratugum sem tákn um von um að alþýðuhreyfing geti sannarlega umbreytt raunveruleikanum – jafnvel þó á dreifðan og flókinn hátt.

Mótmælendur sem lenda í átökum við lögregluna í útjaðri Sorbonne háskólans

Að skilgreina því hvað maí 1968 var, umfram staðreyndir, er ekki einfalt verkefni - á sama hátt og við þjáumst í dag þegar reynt er að skilja og komast í kringum atburði júníferðanna í Brasilíu 2013. Rétt eins og mótmælin sem hófust í júní fyrir fimm árum síðan hófust sem hreyfing gegn verðhækkunum á almenningssamgöngum og urðu að bylgja miklu stærri, víðtækari, flókinna og þversagnakenndra hreyfinga, fóru atburðir maí 1968 í París frá kröfum námsmanna og kröfðust umbætur í franska menntakerfinu. Knúinn áfram af pólitískum anda þess tíma og af mótmælum og átökum sem tóku völdin í flestum vestrænum löndum á þeim tíma varð 68. maí eitthvað táknrænnara, víðtækara og tímalausara en bara umræða um menntun.

Nemendur við háskólann í Nanterre, apríl 1968

Upphaflegar kröfur, sem komu frá stúdentum sem gerðu uppþot í lok apríl við háskólann í Nanterre, í útjaðri Parísar, (og leidduaf ungum, rauðhærðum félagsfræðinema að nafni Daniel Cohn-Bendit, þá 23 ára) voru stundvísir: fyrir stjórnsýsluumbætur við háskólann, gegn ríkjandi íhaldssemi í samskiptum nemenda og við stjórnsýsluna, þar á meðal réttindi nemenda af mismunandi kynjum sofandi saman.

Cohn-Bendit fannst hins vegar að þessi tiltekna uppreisn gæti stigmagnast og kveikt í landinu – og það var rétt. Það sem gerðist í komandi mánuði myndi lama Frakkland og næstum fella ríkisstjórnina, leiða saman nemendur, menntamenn, listamenn, femínista, verksmiðjustarfsmenn og fleira í einu skoti.

Daniel Cohn- Bendit leiddi mótmæli í París

Stækkun hreyfingarinnar átti sér stað hratt og brýn, eins og neista í byssupúðri, þar til hún náði allsherjarverkfalli verkafólks sem myndi rugga landið og ríkisstjórn de Gaulle , þar sem um 9 milljónir manna eru í verkfalli. Þó að kröfur nemenda hafi verið að einhverju leyti heimspekilegar og táknrænar, voru verkefnaskrár starfsmanna áþreifanlegar og áþreifanlegar, svo sem stytting vinnutíma og launahækkanir. Það sem sameinaði alla hópana var tækifærið til að gerast umboðsmenn eigin sögur.

Uppreisnirnar urðu til þess að Charles de Gaulle boðaði til nýrra kosninga í júnímánuði og forsetinn myndi vinna þessar kosningar, en ímynd hans myndi batna aldrei eftir atburði -de Gaulle var talinn gamall, miðstýrður, óhóflega einræðishyggju og íhaldssamur stjórnmálamaður, og hershöfðinginn, einn mikilvægasti persóna allrar nútímasögu Frakklands, myndi segja af sér forsetaembættinu árið eftir, í apríl 1969.

Þó er það áhrifaríkara í dag að skilja arfleifð maí 1968 sem félagslega og hegðunarbyltingu, meira en pólitíska byltingu . Daniel Cohn-Bendit myndi verða táknræn mynd staðreynda, aðallega í gegnum helgimyndamyndina þar sem hann birtist brosandi til lögregluþjóns – sem væri, fyrir hann, sú hugmyndaríka skilgreining að baráttan þar var ekki aðeins pólitísk, en líka lífið, til skemmtunar, til frelsunar, fyrir það sem fékk þá til að brosa, allt frá kynlífi til listir .

Hér að ofan, helgimyndamyndin af Cohn -Bendit; hér að neðan, sama augnablikið frá öðru sjónarhorni

Eftir það fyrsta augnablik endaði háskólinn í Nanterre á að vera lokaður á næstu dögum og nokkrir nemendur voru reknir út - sem leiddi til nýrra mótmæla í höfuðborginni, sérstaklega í Sorbonne háskólanum, sem eftir mikla mótmæli í byrjun maí endaði á því að lögreglan réðst inn og lokaði einnig. Eftir nokkurra daga brothætt samkomulag, sem leiddi til opnunar háskólanna, fóru fram ný mótmæli, nú með hörðum árekstrum milli lögreglu og stúdenta. Upp frá því, jarðsprengjusvæðið íNeðanjarðarsamfélagið, sem Morin vitnar í, sprakk loksins.

Árekstrarsvið í Latínuhverfinu, í útjaðri Sorbonne, milli stúdenta og lögreglu

Nóttin frá 10. til 11. maí varð þekkt sem „Night of the barricades“, þegar bílum var velt og brennt og steinsteinum breytt í vopn gegn lögreglunni. Hundruð námsmanna voru handtekin og lögð inn á sjúkrahús, eins og á annan tug lögreglumanna. Þann 13. maí gengu meira en milljón manns um götur Parísar.

Nemendur og starfsmenn fylktu liði í gegnum París

Verkföllin, sem hófust dögum áður, gengu ekki aftur; stúdentarnir hertóku Sorbonne og lýstu hann sjálfstætt starfandi og vinsælan háskóla – sem hvatti verkamenn til að gera slíkt hið sama og hernema verksmiðjur þeirra. Fyrir 16. mánaðarins yrðu um 50 verksmiðjur lamaðar og uppteknar, með 200.000 verkamönnum í verkfalli þann 17. tölur myndu springa: næstum 10 milljónir starfsmanna í verkfalli, eða tveir þriðju hlutar franska vinnuaflsins, myndu sameinast nemendum í verkfalli. Mikilvægt atriði er að slík verkföll fóru fram þvert á tilmæli verkalýðsfélaganna – þau voru krafa frá verkafólkinu sjálfu sem á endanummyndi vinna launahækkanir upp á allt að 35%.

Starfsmenn í verkfalli í Renault-verksmiðjunni í maí

Á meðan franska verkalýðsstéttin bættist við baráttan, mannfjöldinn fór daglega út á göturnar og fleiri og fleiri, studdir af franska kommúnistaflokknum, með ímyndunarafl sitt kveikt í „Tet-sókninni“ og upphaf hægfara ósigurs Bandaríkjamanna í Víetnam, þar sem lögreglan glímdi við grjót, Molotov kokteilar, barricades, en líka með slagorðum, söngvum og veggjakroti.

Úr hinu fræga „Það er bannað að banna“ sem er ódauðlegt í lagi eftir Caetano Veloso u.þ.b. hér urðu draumarnir, steinsteyptir eða táknrænir, að veggjakroti á veggjum frönsku höfuðborgarinnar, sem táknaði fullkomlega breidd þeirra krafna sem tóku yfir götur Parísar: „Niður með neyslusamfélagið“, „Aðgerðir ættu ekki að vera viðbrögð, en sköpun“, „Bröndin lokar götunni, en opnar leið“, „Hlaupið félagar, gamli heimurinn er á bak við ykkur“, „Undir steinsteypunni, ströndin“, „Ímyndunaraflið tekur völdin“, „Vertu. raunsæ, krefjast hins ómögulega“ , „Ljóð er á götunni“, „Faðmaðu ást þína án þess að láta vopnið ​​þitt falla“ og margt fleira.

“Það er bannað að banna“

„Undir gangstéttinni, ströndin“

„Vertu raunsær, krefðust hins ómögulega“

„Bless, de Gaulle, bless“

De Gaulle forseti fór meira að segja úr landi og var nálægt því að segja af sér,rétt eins og möguleikinn á raunverulegri byltingu og yfirtöku kommúnista virtist sífellt áþreifanlegri. Hershöfðinginn sneri hins vegar aftur til Parísar og ákvað að boða til nýrra kosninga sem kommúnistar samþykktu – og þar með var möguleikinn á áþreifanlegri pólitískri byltingu látinn laus.

Charles de Gaulle finnur. stuðningsmenn hans 1968

Sigur flokks forsetans í kosningunum var gríðarlegur, en það var ekki persónulegur sigur fyrir de Gaulle, sem myndi segja af sér árið eftir. Atburðir maí 1968 voru hins vegar óumflýjanlegur sögulegur punktur í sögu Frakklands og Vesturlanda allt til dagsins í dag - fyrir mismunandi hliðar. Sumir líta á þá sem möguleika á frelsun og umbreytingu sem fólkið vinnur á götum úti – aðrir, sem raunverulega ógn af stjórnleysi sem kollvarpi lýðræðislegum árangri og lýðveldisgrundvelli.

Daginn eftir einn. næturátök

Sannleikurinn er sá að engum hefur tekist að skýra atburðina í heild sinni fyrr en í dag – og kannski er þetta grundvallaratriði í merkingu þeirra: það er ekki hægt að skilgreina það í einn látbragð , lýsingarorð eða jafnvel pólitísk og atferlisleg stefnumörkun.

Ef hinir pólitísku landvinninga voru huglítil frammi fyrir vídd hreyfingarinnar, þá voru og eru táknrænu og atferlislegu landvinningarnir gríðarlegir: sáð fræjum styrks femínisma, vistfræði, réttinda samkynhneigðra, alls þess sem undirstrikaði skilninginn á því að byltingin og umbæturnar ættu ekki aðeins að eiga sér stað á sviði stofnanapólitíkur, heldur einnig í frelsun lífs fólks - líka í þeim táknræna þætti. og hegðunar.

Samband fólks, við ríkið, pólitík, vinnu, list, skóla, allt var sett á skjálfta- upp og endurnýja – þess vegna er kraftur þess mánaðar á götum Parísar áfram. Þetta eru þegar allt kemur til alls dálítið óumflýjanlegar kröfur, sem enn þarfnast athygli, breytinga, áfalla. Draumurinn um að lífið geti og eigi að vera öðruvísi og að fólk þurfi að sigra þessa breytingu er eldsneytið sem kviknar enn þegar við hugsum til maí 1968 – augnablik þegar ræður yfirgáfu kalda hlið og tæknilega hlið skynsemi og breyttist í látbragð, baráttu, aðgerð. Á vissan hátt ýttu slíkar uppreisnir Frakklandi til framtíðar og nútímavæða félagsleg, menningarleg og hegðunartengsl sem fóru að leiða landið að leiðarljósi.

Jean-Paul Sartre talaði við stúdenta í óeirðum í landinu. Sorbonne, í maí 1968

Í ruglinu á merkingum, löngunum og atburðum sem einkenndu þá stund, tók franski heimspekingurinn Jean-Paul Sartre viðtal við Daniel Cohn-Bendit í maímánuði – og á þennan háttÍ viðtalinu gæti verið hægt að draga fram áhrifaríkustu og fallegustu skilgreininguna á því hvað maí 1968 var. „Það er eitthvað sem kom frá þér sem ásækir, sem umbreytir, sem afneitar öllu sem gerði samfélag okkar að því sem það er,“ segir Sartre. . “Þetta er það sem ég myndi kalla að stækka svið hins mögulega. Ekki afsala því“ . Sá skilningur að það sem talið var mögulegt, eftir að göturnar voru farnar, hefði stækkað og að draumar, þráir, þrár og barátta gætu stefnt að fleiri og betri umbreytingum var að sögn Sartre stóra afrek hreyfingarinnar – og það er, enn í dag, mesta arfleifð hans.