Ang kasaysayan ay karaniwang nakaayos sa mga aklat at, dahil dito, sa ating memorya at sama-samang imahinasyon bilang isang serye ng mga hiwalay at magkakasunod na mga kaganapan, malinis, nababasa at malinaw – ngunit natural, ang mga katotohanan, habang nangyayari ang mga ito, ay hindi nangyayari nang ganoon. Ang aktwal na karanasan ng mga makasaysayang kaganapan ay higit na nakakalito, walang hugis, guluhin, emosyonal at masalimuot kaysa sa organisadong babble ng isang talata.

Ang pag-alala sa mga pangyayari noong Mayo 1968 ngayon ay pag-amin at paghanga, sa pamamagitan ng mismong likas na katangian ng kung ano ang nangyari sa Paris eksaktong 50 taon na ang nakalilipas, ang magulo, anarchic, magkakapatong at nalilitong aspeto ng totoong mukha ng anumang panahon. Ang kalituhan ng mga kaganapan, direksyon, pananakop at pagkatalo, talumpati at landas – lahat, gayunpaman, ay naglalayong baguhin ang lipunan – ang pinakamahalagang pamana ng mga demonstrasyon noong Mayo 1968 sa Paris.

Mga Mag-aaral sa Latin Quarter, sa Paris, sa panahon ng mga demonstrasyon

Ang mga mag-aaral at manggagawa ay nag-aalsa na pumalit sa kabisera ng France sa loob ng ilang linggo sa emblematic na ikalimang buwan ng parehong iconic na taon ng 1968 naganap tulad ng isang sugat na walang awang bumubukas sa harap ng panahon nito, upang makita ito ng lahat bago ang mga reductionist na interpretasyon, bahagyang pagpapasimple, may kinikilingan na mga manipulasyon – o, gaya ng sinabi ng pilosopong Pranses na si Edgar Morin, Mayo 1968 ay nagpakita na “ ang underbelly ng lipunan. ayisang minahan”. Hindi napagtanto ng kaliwa o kanan ang kahulugan at epekto ng mga pag-aalsa, na kumukumpleto ng limang dekada bilang simbolo ng pag-asa na talagang mababago ng isang kilusang popular ang realidad – kahit na sa isang nagkakalat at masalimuot na paraan.

Nakikipagsagupaan ang mga nagpoprotesta sa pulisya sa labas ng Sorbonne University

Ang pagtukoy, samakatuwid, kung ano ang Mayo 1968, sa kabila ng mga katotohanan, ay hindi isang simpleng gawain – sa parehong paraan na tayo ay nagdurusa ngayon kapag sinusubukang unawain at libutin ang mga kaganapan ng Hunyo 2013 na mga paglalakbay sa Brazil. Kung paanong ang mga demonstrasyon na nagsimula noong Hunyo limang taon na ang nakalilipas ay nagsimula bilang isang kilusan laban sa pagtaas ng presyo ng pampublikong sasakyan at naging isang alon ng mas malaki, mas malawak, masalimuot at kabalintunaan na mga paggalaw, ang mga kaganapan noong Mayo 1968 sa Paris ay umalis sa mga kahilingan ng mga mag-aaral, na humihiling mga reporma sa sistema ng edukasyon sa Pransya. Dahil sa diwang pampulitika noong panahong iyon at ng mga protesta at sagupaan na naganap sa karamihan ng mga bansa sa kanluran noong panahong iyon, ang Mayo 68 ay naging isang bagay na mas simboliko, malawak at walang tiyak na oras kaysa isang debate lamang sa edukasyon.

Mga mag-aaral sa Unibersidad ng Nanterre, Abril 1968

Ang mga paunang kahilingan, na nagmumula sa mga mag-aaral na nagkakagulo sa katapusan ng Abril sa Unibersidad ng Nanterre, sa labas ng Paris, (at pinamunuanng isang bata, pulang buhok na estudyante ng sosyolohiya na nagngangalang Daniel Cohn-Bendit, 23 taong gulang noon) ay nasa oras: para sa isang administratibong reporma sa unibersidad, laban sa umiiral na konserbatismo sa mga relasyon sa pagitan ng mga estudyante at ng administrasyon, kabilang ang mga karapatan ng mag-aaral ng iba't ibang kasarian na natutulog nang magkasama.

Nadama ni Cohn-Bendit, gayunpaman, na ang partikular na pag-aalsa na iyon ay maaaring lumaki, at sunugin ang bansa – at tama siya. Ang nangyari sa darating na buwan ay magpaparalisa sa France at halos mapabagsak ang gobyerno, na pinagsasama-sama ang mga estudyante, intelektwal, artista, feminist, manggagawa sa pabrika at higit pa sa isang pagkakataon.

Daniel Cohn- Si Bendit ay nangunguna sa isang demonstrasyon sa Paris

Ang pagpapalawak ng kilusan ay naganap nang mabilis at madalian, tulad ng isang kislap ng pulbura, hanggang sa umabot ito sa isang pangkalahatang welga ng mga manggagawa na yayanig sa bansa at sa pamahalaan ng de Gaulle , na kinasasangkutan ng humigit-kumulang 9 na milyong tao sa welga. Bagama't medyo pilosopiko at simboliko ang mga kahilingan ng estudyante, konkreto at tangible ang mga agenda ng manggagawa, tulad ng pagbabawas ng oras ng pagtatrabaho at pagtaas ng sahod. Ang nagbuklod sa lahat ng grupo ay ang pagkakataong maging mga ahente ng kanilang sariling mga kuwento.

Ang mga pag-aalsa ay humantong kay Charles de Gaulle na tumawag ng mga bagong halalan para sa buwan ng Hunyo, at ang pangulo ay mananalo sa halalan na ito, ngunit ang kanyang imahe ay hindi na makakabawi sa mga pangyayari -Si de Gaulle ay nakita bilang isang matanda, sentralisado, sobrang awtoritaryan at konserbatibong politiko, at ang heneral, isa sa pinakamahalagang pigura sa buong modernong kasaysayan ng France, ay magbibitiw sa pagkapangulo sa susunod na taon, noong Abril 1969.

Gayunpaman, mas epektibo ngayon na maunawaan ang ang pamana ng Mayo 1968 bilang rebolusyong panlipunan at asal, higit pa sa rebolusyong pampulitika . Si Daniel Cohn-Bendit ay magiging isang simbolikong pigura ng mga katotohanan, pangunahin sa pamamagitan ng iconic na larawan kung saan siya ay lumilitaw na nakangiti sa isang pulis - na magiging, para sa kanya, ang maka-imagine na kahulugan na ang pakikibaka doon ay hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang buhay , para sa kasiyahan, para sa pagpapalaya, para sa kung ano ang nagpangiti sa kanila, mula sa sex hanggang sa sining .

Sa itaas, ang iconic na larawan ni Cohn -Bendit; sa ibaba, ang parehong sandali mula sa ibang anggulo

Pagkatapos ng unang sandali na iyon, natapos na sarado ang unibersidad ng Nanterre sa mga sumunod na araw, at ilang mga estudyante ang pinatalsik – na humantong sa mga bagong demonstrasyon sa kabisera, lalo na sa Sorbonne University, na, pagkatapos ng isang malaking demonstrasyon noong unang bahagi ng Mayo, nauwi sa pagsalakay ng mga pulis at nagsara din. Matapos ang ilang araw ng isang marupok na kasunduan, na humantong sa muling pagbubukas ng mga unibersidad, naganap ang mga bagong demonstrasyon, na ngayon ay may matinding paghaharap sa pagitan ng pulisya at ng mga estudyante. Mula noon, ang minahan ngAng underground society, na binanggit ni Morin, sa wakas ay sumabog.

Mga eksena ng komprontasyon sa Latin Quarter, sa labas ng Sorbonne, sa pagitan ng mga estudyante at pulis

Ang gabi mula ika-10 hanggang ika-11 ng Mayo ay nakilala bilang “Gabi ng mga barikada”, nang ang mga sasakyan ay nabaligtad at nasunog, at ang mga batong bato ay ginawang sandata laban sa pulis. Daan-daang estudyante ang inaresto at naospital, gayundin ang isang dosenang mga pulis. Noong ika-13 ng Mayo, mahigit isang milyong tao ang nagmartsa sa mga kalye ng Paris.

Magkasamang nagmamartsa ang mga mag-aaral at manggagawa sa Paris

Ang mga welga, na nagsimula ilang araw bago, ay hindi bumalik; sinakop ng mga estudyante ang Sorbonne at idineklara itong isang autonomous at tanyag na unibersidad - na nagbigay inspirasyon sa mga manggagawa na gawin din ito, at sakupin ang kanilang mga pabrika. Pagsapit ng ika-16 ng buwan, humigit-kumulang 50 pabrika ang maparalisa at ookupahan, kung saan 200,000 manggagawa ang nagwelga sa ika-17.

Kinabukasan, ang mga bilang ay aabot sa mahigit 2 milyong manggagawa – sa susunod na linggo , ang ang mga numero ay sasabog: halos 10 milyong manggagawa sa welga, o dalawang-katlo ng manggagawang Pranses, ang sasama sa mga mag-aaral na nagwelga. Ang isang mahalagang detalye ay ang mga naturang welga ay naganap salungat sa mga rekomendasyon ng mga unyon - sila ay isang kahilingan mula sa mga manggagawa mismo, na sa hulimananalo ng dagdag sahod na hanggang 35%.

Mga manggagawang nagwewelga sa pabrika ng Renault noong Mayo

Habang ang uring manggagawang Pranses ay sumali sa ang pakikibaka, ang mga pulutong ay nagtungo sa mga lansangan araw-araw at parami nang parami, na suportado ng Partido Komunista ng Pransya, kasama ang kanilang mga imahinasyon na sinusunog ng "Tet Offensive" at ang simula ng mabagal na pagkatalo ng mga Amerikano sa Vietnam, na hinarap ang mga pulis sa pamamagitan ng mga bato, Mga molotov cocktail, barikada, ngunit may mga slogan, chants at graffiti.

Mula sa sikat na “Bawal ipagbawal” na immortalize sa isang kanta ni Caetano Veloso around dito, ang mga pangarap, kongkreto o simboliko, ay naging graffiti sa mga dingding ng kabisera ng Pransya, na perpektong nagpapahiwatig ng lawak ng mga kahilingan na pumalit sa mga lansangan ng Paris: "Down with consumer society", "Action should not be isang reaksyon, ngunit isang paglikha", "Ang barikada ay nagsasara ng kalye, ngunit nagbubukas ng daan", "Tumakbo mga kasama, ang lumang mundo ay nasa likod mo", "Sa ilalim ng mga bato, ang dalampasigan", "Imagination ang pumalit", "Maging realistic, demand the impossible” , “Poetry is on the street”, “Embrace your love without dropping your weapon” at marami pang iba.

“Bawal bawal”

“Sa ilalim ng simento, ang dalampasigan”

“Maging makatotohanan, humingi ng imposible”

“Paalam, de Gaulle, paalam”

Lumabas pa ng bansa si Presidente de Gaulle at malapit nang magbitiw,kung paanong ang posibilidad ng tunay na rebolusyon at isang komunistang pagkuha sa kapangyarihan ay tila lalong nakikita. Ang heneral, gayunpaman, ay bumalik sa Paris at nagpasya na magpatawag ng mga bagong halalan, kung saan ang mga komunista ay sumang-ayon - at sa gayon ang posibilidad ng isang kongkretong rebolusyong pampulitika ay naiwan.

Nahanap ni Charles de Gaulle ang kanyang mga tagasuporta noong 1968

Malaki ang tagumpay ng partido ng pangulo sa halalan, ngunit hindi ito personal na tagumpay para kay de Gaulle, na magbibitiw sa susunod na taon. Ang mga kaganapan noong Mayo 1968, gayunpaman, ay isang hindi maiiwasang makasaysayang punto sa kasaysayan ng Pransya at Kanluran hanggang ngayon - para sa iba't ibang panig. Ang ilan ay nakikita ang mga ito bilang ang posibilidad ng pagpapalaya at pagbabagong napanalunan ng mga tao, sa mga lansangan – ang iba, bilang ang tunay na banta ng anarkiya sa pagbagsak ng mga demokratikong tagumpay at mga pundasyon ng republika.

The day after one night clashes

Ang katotohanan ay walang sinuman ang nakapagpaliwanag ng mga pangyayari sa kanilang kabuuan hanggang ngayon – at marahil ito ay isang pangunahing bahagi ng kanilang kahulugan: hindi posible na tukuyin ito sa isang nag-iisang kilos , pang-uri o maging politikal at oryentasyong pang-asal.

Kung ang mga pampulitikang pananakop ay mahiyain sa harap ng dimensyon ng kilusan, ang mga simboliko at asal na pananakop ay at nananatiling napakalaki: nagtanim ng mga binhi ng lakas ng feminismo, ekolohiya, mga karapatang homoseksuwal, ng lahat ng bagay na nagsalungguhit sa pag-unawa na ang rebolusyon at mga pagpapabuti ay hindi lamang dapat maganap sa saklaw ng institusyonal na pulitika, kundi pati na rin sa pagpapalaya ng buhay ng mga tao - gayundin sa simbolikong aspeto. at pag-uugali.

Ang ugnayan sa pagitan ng mga tao, sa estado, pulitika, trabaho, sining, paaralan, lahat ay nasira- up at overhaul – kaya naman nananatili ang puwersa ng buwang iyon sa mga lansangan ng Paris. Ito ay, pagkatapos ng lahat, medyo hindi maiiwasan na mga kahilingan, na nangangailangan pa rin ng pansin, pagbabago, pagkabigla. Ang mismong pangarap na ang buhay ay maaari at dapat na maiba, at ang pagbabagong ito ay dapat sakupin ng mga kamay ng mga tao, ay ang panggatong na nagliliwanag pa rin kapag iniisip natin ang Mayo 1968 - isang sandali kung kailan ang mga talumpati ay umalis sa malamig na aspeto at teknikal na aspeto ng katwiran at naging kilos, pakikibaka, pagkilos. Sa isang paraan, ang gayong mga pag-aalsa ay nagtulak sa France patungo sa hinaharap, at ginawang makabago ang panlipunan, kultural at asal na mga relasyon na nagsimulang gumabay sa bansa.

Jean-Paul Sartre na nakikipag-usap sa mga mag-aaral na nagkakagulo sa Sorbonne, noong Mayo 1968

Sa gitna ng kalituhan ng mga kahulugan, pagnanasa at mga pangyayari na nagmarka sa sandaling iyon, ang pilosopong Pranses na si Jean-Paul Sartre ay nakapanayam si Daniel Cohn-Bendit noong buwan ng Mayo – at sa ganitong paraanSa panayam, posibleng kunin ang pinakamabisa at magandang kahulugan ng kung ano ang Mayo 1968. "May isang bagay na lumitaw mula sa iyo na nagmumultuhan, na nagbabago, na tinatanggihan ang lahat ng bagay na ginawa sa ating lipunan kung ano ito", sabi ni Sartre . “Ito ang tatawagin kong pagpapalawak ng larangan ng posible. Huwag mong talikuran ito” . Ang pag-unawa na kung ano ang itinuturing na posible, pagkatapos ng paglalakad sa mga lansangan, ay lumawak, at ang mga pangarap, pananabik, pagnanasa at pakikibaka ay maaaring maghangad ng higit pa at mas mahusay na mga pagbabago ay, ayon kay Sartre, ang mahusay na tagumpay ng kilusan - at ito ay, hanggang ngayon, ang kanyang pinakamalaking pamana.