Historia zakonisht organizohet në libra dhe, rrjedhimisht, në kujtesën dhe imagjinatën tonë kolektive si një sërë ngjarjesh të izoluara e të njëpasnjëshme, të pastra, të lexueshme dhe të qarta – por natyrshëm faktet, ndërsa ndodhin, nuk ndodhin kështu. Përvoja aktuale e ngjarjeve historike është shumë më konfuze, amorfe, e ngatërruar, emocionale dhe më komplekse sesa llafshimi i organizuar i një paragrafi.

Të kujtosh ngjarjet e majit 1968 sot është pranim dhe madje admirues, për nga vetë natyra e tij çfarë ndodhi në Paris saktësisht 50 vjet më parë, ai aspekt kaotik, anarkik, i mbivendosur dhe i ngatërruar i fytyrës së vërtetë të çdo epoke. Ngatërrimi i ngjarjeve, drejtimeve, pushtimeve dhe disfatave, fjalimeve dhe shtigjeve – megjithatë të gjitha synojnë ndryshimin e shoqërisë – është trashëgimia më e rëndësishme e demonstratave të majit 1968 në Paris.

Studentë në lagjen Latine, në Paris, gjatë demonstratave

Revoltat studentore dhe punëtore që pushtuan kryeqytetin francez gjatë disa javësh në muajin e pestë emblematik të vitit po aq ikonik të 1968-ës. u zhvillua si një plagë që hapet pa mëshirë në fytyrën e kohës së saj, në mënyrë që të gjithë ta shohin atë përpara interpretimeve reduksioniste, thjeshtimeve të pjesshme, manipulimeve të njëanshme – ose, siç tha filozofi francez Edgar Morin, maji 1968 tregoi se “nënbarku i shoqërisë ështënjë fushë të minuar”. As e majta dhe as e djathta nuk e kuptuan domethënien dhe efektet e revoltave, të cilat plotësojnë pesë dekada si simbol i shpresës se një lëvizje popullore mund ta transformojë realitetin, qoftë edhe në një mënyrë të përhapur dhe komplekse.

Protestuesit që përleshen me policinë në periferi të Universitetit të Sorbonës

Përcaktimi, pra, se çfarë ishte maji 1968, përtej fakteve, nuk është një detyrë e thjeshtë – ashtu siç vuajmë ne sot kur përpiqemi të kuptojmë dhe të kapërcejmë ngjarjet e udhëtimeve të qershorit 2013 në Brazil. Ashtu si demonstratat e nisura në qershorin e pesë viteve më parë nisën si një lëvizje kundër rritjes së çmimit të transportit publik dhe u bënë një valë lëvizjesh shumë më të mëdha, më të gjera, komplekse e paradoksale, ngjarjet e majit 1968 në Paris u larguan nga kërkesat e studentëve, duke kërkuar reformat në sistemin arsimor francez. I shtyrë nga fryma politike e kohës dhe nga protestat dhe përplasjet që ndodhën në shumicën e vendeve perëndimore në atë kohë, maji 68 u bë diçka më simbolike, e gjerë dhe e përjetshme sesa thjesht një debat mbi arsimin.

Studentët në Universitetin e Nanterres, Prill 1968

Kërkesat fillestare, të ardhura nga studentët që protestuan në fund të prillit në Universitetin e Nanterre, në periferi të Parisit, (dhe udhëhoqënnga një student i ri me flokë të kuqe, i quajtur Daniel Cohn-Bendit, atëherë 23 vjeç) ishin të përpiktë: për një reformë administrative në universitet, kundër konservatorizmit mbizotërues në marrëdhëniet midis studentëve dhe me administratën, duke përfshirë të drejtat e studentëve të gjinive të ndryshme që flinin së bashku.

Cohn-Bendit ndjeu, megjithatë, se ajo revoltë e veçantë mund të përshkallëzohej dhe t'i vinte flakën vendit – dhe ai kishte të drejtë. Ajo që ndodhi në muajin në vijim do të paralizonte Francën dhe gati do të rrëzonte qeverinë, duke bashkuar studentë, intelektualë, artistë, feministë, punëtorë fabrikash dhe më shumë në një goditje.

Daniel Cohn- Bendit drejtonte një demonstratë në Paris

Zgjerimi i lëvizjes u bë shpejt dhe urgjentisht, si një shkëndijë në barut, derisa arriti në një grevë të përgjithshme të punëtorëve që do të tronditte vendin dhe qeverinë e de Gaulle. , duke përfshirë rreth 9 milionë njerëz në grevë. Ndërsa kërkesat e studentëve ishin disi filozofike dhe simbolike, axhendat e punëtorëve ishin konkrete dhe të prekshme, si ulja e orarit të punës dhe rritja e pagave. Ajo që bashkoi të gjitha grupet ishte mundësia për t'u bërë agjentë të historive të tyre.

Revoltat e shtynë Charles de Gaulle të thërriste zgjedhje të reja për muajin qershor dhe presidenti do t'i fitonte këto zgjedhje, por imazhi i tij do të mos u shëro kurrë nga ngjarjet -De Gaulle u pa si një politikan i vjetër, centralizues, tepër autoritar dhe konservator, dhe gjenerali, një nga figurat më të rëndësishme në të gjithë historinë moderne të Francës, do të jepte dorëheqjen nga presidenca vitin e ardhshëm, në prill 1969. 1>

Megjithatë, sot është më efektive të kuptohet trashëgimia e majit 1968 si një revolucion social dhe i sjelljes, më shumë se një revolucion politik . Daniel Cohn-Bendit do të bëhej një figurë simbolike e fakteve, kryesisht përmes fotos ikonike në të cilën ai shfaqet duke buzëqeshur me një oficer policie – që do të ishte, për të, përkufizimi imagjinar se lufta atje nuk ishte vetëm politike, por edhe jetën, për argëtim, për çlirim, për atë që i bëri të buzëqeshnin, nga seksi te artet .

Më sipër, fotoja ikonike e Cohn -Bendit; më poshtë, i njëjti moment nga një kënd tjetër

Pas atij momenti të parë, universiteti i Nanterre përfundoi duke u mbyllur në ditët në vijim, dhe disa studentë u përjashtuan - gjë që çoi në demonstrata të reja në kryeqytet, veçanërisht në Universitetin e Sorbonës, i cili, pas një demonstrate të madhe në fillim të majit, përfundoi i pushtuar nga policia dhe gjithashtu u mbyll. Pas disa ditësh një marrëveshje të brishtë, që çoi në rihapjen e universiteteve, u zhvilluan demonstrata të reja, tashmë me një përballje të fortë mes policisë dhe studentëve. Që atëherë, fusha e minuar enëntoka e shoqërisë, e cituar nga Morin, më në fund shpërtheu.

Skenat e konfrontimit në lagjen Latine, në periferi të Sorbonës, mes studentëve dhe policisë

Nata e datës 10 deri më 11 maj u bë e njohur si “Nata e barrikadave”, kur makinat u përmbysën dhe u dogjën, ndërsa kalldrëmet u kthyen në armë kundër policia. Qindra studentë u arrestuan dhe u shtruan në spital, si dhe një duzinë e mirë oficerë policie. Më 13 maj, më shumë se një milion njerëz marshuan nëpër rrugët e Parisit.

Studentë dhe punëtorë së bashku marshuan nëpër Paris

Grevat, që kishin nisur ditë më parë, nuk u kthyen më; studentët pushtuan Sorbonnën dhe e shpallën atë një universitet autonom dhe popullor – gjë që frymëzoi punëtorët të bënin të njëjtën gjë dhe të pushtonin fabrikat e tyre. Deri në datën 16 të muajit, rreth 50 fabrika do të paralizoheshin dhe pushtoheshin, me 200,000 punëtorë në grevë më 17.

Të nesërmen, shifrat do të arrinin në më shumë se 2 milionë punëtorë – javën e ardhshme, shifrat do të shpërthyen: gati 10 milionë punëtorë në grevë, ose dy të tretat e fuqisë punëtore franceze, do t'i bashkoheshin studentëve në grevë. Një detaj i rëndësishëm është se greva të tilla u zhvilluan në kundërshtim me rekomandimet e sindikatave - ishte një kërkesë e vetë punëtorëve, të cilët në funddo të fitonte rritje pagash deri në 35%.

Punëtorët në grevë në fabrikën e Renault në maj

Ndërsa klasa punëtore franceze iu bashkua lufta, turmat dolën në rrugë çdo ditë e më shumë, të mbështetura nga Partia Komuniste Franceze, me imagjinatën e tyre të djegur nga “ofensiva Tet” dhe fillimi i disfatës së ngadaltë amerikane në Vietnam, duke u përballur me policinë me gurë, Molotov, barrikada, por edhe me parulla, thirrje e mbishkrime.

Nga e famshmja “Ndalohet ndalimi” përjetësuar në një këngë të Caetano Veloso rreth Këtu, ëndrrat, konkrete apo simbolike, u bënë mbishkrime në muret e kryeqytetit francez, që nënkuptonte në mënyrë të përsosur gjerësinë e kërkesave që pushtuan rrugët e Parisit: “Poshtë shoqëria konsumatore”, “Aksioni nuk duhet të bëhet një reagim, por një krijim”, “Barikada mbyll rrugën, por hap rrugën”, “Ikni shokë, bota e vjetër është pas jush”, “Nën kalldrëm, plazh”, “Imagjinata pushton”, “Be realiste, kërko të pamundurën” , “Poezia është në rrugë”, “Përqafo dashurinë tënde pa e lëshuar armën” e shumë të tjera.

“Ndalohet ndalimi”

“Nën trotuar, plazh”

“Ji realist, kërko të pamundurën”

“Lamtumirë, de Gaulle, mirupafshim”

Presidenti de Gaulle madje u largua nga vendi dhe ishte afër dorëheqjes,ashtu siç dukej gjithnjë e më e prekshme mundësia e revolucionit të vërtetë dhe një pushtimi komunist. Gjenerali, megjithatë, u kthye në Paris dhe vendosi të thërrasë zgjedhje të reja, me të cilat komunistët ranë dakord – dhe kështu mundësia e një revolucioni politik konkret u la mënjanë.

Charles de Gaulle gjen mbështetësit e tij në 1968

Fitorja e partisë së presidentit në zgjedhje ishte masive, por nuk ishte një fitore personale për De Golin, i cili do të jepte dorëheqjen vitin e ardhshëm. Ngjarjet e majit 1968, megjithatë, ishin një pikë e pashmangshme historike në historinë e Francës dhe të Perëndimit deri më sot – për anë të ndryshme. Disa i shohin ato si mundësinë e çlirimit dhe transformimit të fituar nga populli, në rrugë - të tjerët, si kërcënim real i anarkisë që përmbys arritjet demokratike dhe themelet republikane.

Një ditë pas përleshjet e natës

E vërteta është se askush nuk ka arritur t'i shpjegojë me të vërtetë ngjarjet në tërësinë e tyre deri më sot - dhe ndoshta kjo është një pjesë thelbësore e kuptimit të tyre: nuk është e mundur të përkufizohet në një gjest i vetëm, mbiemër apo edhe orientim politik dhe i sjelljes.

Nëse pushtimet politike ishin të ndrojtura përballë dimensionit të lëvizjes, pushtimet simbolike dhe të sjelljes ishin dhe mbeten të pamasë: mbolli farat e forcës së feminizmit, ekologjisë, të drejtave homoseksuale, të gjithçkaje që nënvizonte të kuptuarit se revolucioni dhe përmirësimet nuk duhet të ndodhin vetëm në sferën e politikës institucionale, por edhe në çlirimin e jetës së njerëzve - edhe në aspektin simbolik. dhe të sjelljes.

Marrëdhënia mes njerëzve, me shtetin, politikën, punën, artin, shkollën, gjithçka u lëkund- ngritje dhe rregullim – kjo është arsyeja pse forca e atij muaji në rrugët e Parisit mbetet. Këto janë, në fund të fundit, kërkesa disi të pashmangshme, të cilat ende kanë nevojë për vëmendje, ndryshime, tronditje. Vetë ëndrra që jeta mund dhe duhet të jetë ndryshe, dhe se ky ndryshim duhet të pushtohet nga duart e njerëzve, është karburanti që ende ndizet kur mendojmë për majin 1968 – një moment kur fjalimet lanë aspektin e ftohtë dhe aspektet teknike të racionaliteti dhe u kthye në gjeste, luftë, veprim. Në një farë mënyre, revolta të tilla e shtynë Francën drejt së ardhmes dhe modernizuan marrëdhëniet shoqërore, kulturore dhe të sjelljes që filluan të drejtonin vendin.

Jean-Paul Sartre duke folur me studentët rebelë në Sorbonë, në maj të vitit 1968

Mes pështjellimit të kuptimeve, dëshirave dhe ngjarjeve që shënuan atë moment, filozofi francez Jean-Paul Sartre intervistoi Daniel Cohn-Bendit në muajin maj – dhe në këtë mënyrëNë intervistë, mund të jetë e mundur të nxirret përkufizimi më efektiv dhe më i bukur i asaj që ishte maji i vitit 1968. "Ka diçka që doli nga ju që përndjek, që transformon, që mohon gjithçka që e bëri shoqërinë tonë atë që është", thotë Sartre. . “Kjo është ajo që unë do ta quaja zgjerimin e fushës së të mundshmes. Mos hiqni dorë prej saj” . Kuptimi se ajo që konsiderohej e mundshme, pas marrjes së rrugëve, ishte zgjeruar dhe se ëndrrat, dëshirat, dëshirat dhe betejat mund të synonin për më shumë dhe transformime më të mira, ishte, sipas Sartrit, arritja e madhe e lëvizjes - dhe është, edhe sot, trashëgimia e tij më e madhe.