Гісторыя звычайна арганізавана ў кнігах і, такім чынам, у нашай памяці і калектыўным уяўленні як серыя ізаляваных і паслядоўных падзей, чыстых, разборлівых і ясных – але, натуральна, факты, калі яны і адбываюцца, не адбываюцца такімі. Сапраўдны досвед гістарычных падзей нашмат больш заблытаны, аморфны, пераблытаны, эмацыйны і складаны, чым арганізаваны балбатня абзаца.

Успамінаць падзеі мая 1968 года сёння азначае прызнанне і нават захапленне па самой сваёй прыродзе. тое, што адбылося ў Парыжы роўна 50 гадоў таму, гэты хаатычны, анархічны, перакрываючы і заблытаны аспект сапраўднага аблічча любой эпохі. Блытаніна падзей, кірункаў, заваёваў і паражэнняў, прамоваў і шляхоў – усё, аднак, накіраванае на змяненне грамадства – гэта найважнейшая спадчына майскіх дэманстрацый 1968 года ў Парыжы.

Студэнты у Лацінскім квартале ў Парыжы падчас дэманстрацый

Паўстанне студэнтаў і рабочых, якія захапілі французскую сталіцу на працягу некалькіх тыдняў у сімвалічны пяты месяц не менш знакавага 1968 года адбылося, як рана, якая бязлітасна адкрываецца на абліччы свайго часу, так што кожны можа ўбачыць яго перад рэдукцыйнымі інтэрпрэтацыямі, частковымі спрашчэннямі, прадузятымі маніпуляцыямі - або, як казаў французскі філосаф Эдгар Морэн, травень 1968 г. паказаў, што «падбрушша грамадства» ёсцьміннае поле». Ні левыя, ні правыя не ўсвядомілі сэнсу і наступстваў паўстанняў, якія завяршаюцца пяць дзесяцігоддзяў як сімвал надзеі на тое, што народны рух сапраўды можа змяніць рэчаіснасць - нават калі ў рассеянай і складанай форме.

Сутычкі пратэстоўцаў з паліцыяй на ўскраіне Сарбонскага ўніверсітэта

Такім чынам, вызначыць, чым быў травень 1968 г., па-за фактамі, не простая задача - гэтак жа, як мы пакутуем сёння, спрабуючы зразумець і абысці падзеі падарожжа ў Бразілію ў чэрвені 2013 года. Падобна таму, як дэманстрацыі, якія пачаліся ў тым чэрвені пяць гадоў таму, пачаліся як рух супраць павышэння коштаў на грамадскі транспарт і ператварыліся ў хвалю значна большых, больш шырокіх, складаных і парадаксальных рухаў, падзеі мая 1968 года ў Парыжы адышлі ад студэнцкіх патрабаванняў, патрабуючы рэформы ў французскай сістэме адукацыі. Кіруючыся палітычным духам таго часу і пратэстамі і сутыкненнямі, якія ў той час ахапілі большасць заходніх краін, мая 68 года стала чымсьці больш сімвалічным, шырокім і вечным, чым проста дыскусія аб адукацыі.

Студэнты Універсітэта Нантэра, красавік 1968 г.

Першапачатковыя патрабаванні студэнтаў, якія пратэставалі ў канцы красавіка ва Універсітэце Нантэра на ўскраіне Парыжа (і вялімаладым рыжым студэнтам-сацыёлагам Даніэлем Кон-Бендзітам, якому тады было 23 гады) былі пунктуальныя: за адміністрацыйную рэформу ва ўніверсітэце, супраць пануючага кансерватызму ў адносінах паміж студэнтамі і з адміністрацыяй, уключаючы правы студэнтаў розных полаў, якія спяць разам.

Кон-Бендзіт адчуваў, аднак, што гэта канкрэтнае паўстанне можа абвастрыцца і падпаліць краіну - і ён меў рацыю. Тое, што адбылося ў наступным месяцы, паралізуе Францыю і ледзь не зрыне ўрад, аб'яднаўшы студэнтаў, інтэлектуалаў, мастакоў, феміністак, фабрычных рабочых і іншых у адным кадры.

Даніэль Кон- Бендыт узначаліў дэманстрацыю ў Парыжы

Пашырэнне руху адбывалася хутка і імкліва, як іскра ў пораху, пакуль не дайшло да ўсеагульнай забастоўкі рабочых, якая ўзрушыла краіну і ўрад дэ Голя , у якой страйкуе каля 9 мільёнаў чалавек. У той час як патрабаванні студэнтаў былі ў пэўнай ступені філасофскімі і сімвалічнымі, праграмы рабочых былі канкрэтнымі і адчувальнымі, напрыклад, скарачэнне працоўнага часу і павышэнне заробкаў. Тое, што аб'ядноўвала ўсе групы, - гэта магчымасць стаць агентамі сваіх уласных гісторый.

Паўстанні прымусілі Шарля дэ Голя прызначыць новыя выбары ў чэрвені, і прэзідэнт перамог на гэтых выбарах, але яго імідж быў ніколі не акрыяць ад падзей -дэ Голя сталі разглядаць як старога, цэнтралізаванага, празмерна аўтарытарнага і кансерватыўнага палітыка, і генерал, адна з самых важных фігур ва ўсёй сучаснай гісторыі Францыі, сыдзе з пасады прэзідэнта ў наступным годзе, у красавіку 1969 г.

Нягледзячы на ​​гэта, сёння больш эфектыўна разумець спадчыну мая 1968 года як сацыяльную і паводніцкую рэвалюцыю, а не палітычную рэвалюцыю . Даніэль Кон-Бэндыт стаў бы сімвалічнай фігурай фактаў, галоўным чынам праз знакавае фота, на якім ён усміхаецца паліцэйскаму - што для яго было б вобразным вызначэннем таго, што барацьба была не толькі палітычнай, але і жыццё , для задавальнення, для вызвалення, для таго, што прымусіла іх усміхнуцца, ад сэксу да мастацтва .

Вышэй, знакавае фота Кона -Бендзіт; ніжэй, той самы момант з іншага ракурсу

Пасля гэтага першага моманту ў наступныя дні ўніверсітэт Нантэра быў зачынены, і некалькі студэнтаў былі адлічаны – што прывяло да новых дэманстрацый у сталіцы, асабліва ва ўніверсітэце Сарбона, які пасля вялікай дэманстрацыі ў пачатку траўня быў захоплены паліцыяй і таксама зачынены. Пасля некалькіх дзён далікатнага пагаднення, якое прывяло да аднаўлення ўніверсітэтаў, адбыліся новыя дэманстрацыі, цяпер з моцным супрацьстаяннем паміж паліцыяй і студэнтамі. З гэтага часу міннае поле вПадпольнае грамадства, на якое цытуе Морэн, нарэшце выбухнула.

Сцэны супрацьстаяння ў Лацінскім квартале, на ўскраіне Сарбоны, паміж студэнтамі і паліцыяй

Ноч з 10 на 11 траўня атрымала назву «Ноч барыкад», калі машыны пераварочвалі і палілі, а брук ператваралі ў зброю супраць міліцыі. Сотні студэнтаў былі арыштаваныя і шпіталізаваныя, як і добры дзясятак паліцэйскіх. 13 мая больш за мільён чалавек прайшлі маршам па вуліцах Парыжа.

Студэнты і рабочыя разам маршыруюць па Парыжы

Забастоўкі, якія пачаліся днямі раней, не адышлі; студэнты занялі Сарбону і абвясцілі яе аўтаномным і папулярным універсітэтам - што натхніла рабочых зрабіць тое ж самае і заняць іх заводы. Да 16 чысла месяца каля 50 заводаў будуць паралізаваныя і акупаваныя, а 17 чысла страйкуе 200 000 рабочых.

На наступны дзень лічбы дасягнуць больш чым 2 мільёнаў працоўных - на наступным тыдні, лічбы ўзраслі б: амаль 10 мільёнаў страйкуючых рабочых, або дзве траціны французскай працоўнай сілы, далучыліся б да страйкуючых студэнтаў. Важнай дэталлю з'яўляецца тое, што такія забастоўкі адбываліся насуперак рэкамендацыям прафсаюзаў - яны былі патрабаваннем саміх працоўных, якія ў рэшце рэштвыйграў бы павышэнне заработнай платы да 35%.

Рабочыя страйкуюць на фабрыцы Renault у траўні

У той час як французскі рабочы клас далучыўся да барацьба, натоўпы выходзілі на вуліцы штодня і ўсё больш і больш, пры падтрымцы Французскай камуністычнай партыі, з іх уяўленнем, распаленым «Наступам Тэт» і пачаткам павольнай амерыканскай паразы ў В'етнаме, сутыкаючыся з паліцыяй камянямі, Кактэйлі Молатава, барыкады, але таксама з лозунгамі, скандаваннямі і графіці.

З вядомага «Забаронена забараняць» , увекавечанага ў песні Каэтана Велоза вакол тут мары, канкрэтныя ці сімвалічныя, сталі графіці на сценах французскай сталіцы, што выдатна азначала шырыню патрабаванняў, якія ахапілі вуліцы Парыжа: «Далоў грамадства спажывання», «Дзеянне не павінна рэакцыя, але тварэнне”, “Барыкада закрывае вуліцу, але адчыняе дарогу”, “Бяжыце, таварышы, за вамі стары свет”, “Пад брукам пляж”, “Фантазія бярэ верх”, “Бэ рэалістычны, патрабуй немагчымага” , “Паэзія на вуліцы”, “Абдымі сваю любоў, не кідаючы зброі” і многае іншае.

“Забаронена забараняць”

“Пад брукам, пляж”

“Будзьце рэалістамі, патрабуйце немагчымага”

“Бывай, дэ Голь, бывай”

Прэзідэнт дэ Голь нават пакінуў краіну і быў блізкі да адстаўкі,гэтаксама як магчымасць сапраўднай рэвалюцыі і камуністычнага захопу здавалася ўсё больш адчувальнай. Генерал, аднак, вярнуўся ў Парыж і вырашыў прызначыць новыя выбары, з чым пагадзіліся камуністы – і, такім чынам, магчымасць канкрэтнай палітычнай рэвалюцыі была пакінута ўбаку.

Шарль дэ Голь знаходзіць яго прыхільнікі ў 1968 г.

Перамога прэзідэнцкай партыі на выбарах была масавай, але гэта не была асабістая перамога дэ Голя, які сыдзе ў адстаўку ў наступным годзе. Падзеі мая 1968 года, аднак, былі непазбежнай гістарычнай кропкай у гісторыі Францыі і Захаду да сённяшняга дня – для розных бакоў. Адны бачаць у іх магчымасць вызвалення і пераўтварэнняў, здабытую народам, на вуліцах – іншыя, як рэальную пагрозу анархіі, якая звяргае дэмакратычныя дасягненні і рэспубліканскія асновы.

На наступны дзень начныя сутыкненні

Праўда ў тым, што да сённяшняга дня нікому не ўдалося па-сапраўднаму растлумачыць падзеі ва ўсёй іх паўнаце – і, магчыма, гэта фундаментальная частка іх значэння: немагчыма вызначыць гэта ў асобны жэст, прыметнік ці нават палітычная і паводніцкая арыентацыя.

Калі палітычныя заваёвы былі нясмелымі ў параўнанні з памерам руху, то сімвалічныя і паводніцкія заваёвы былі і застаюцца велізарнымі: пасеяла насенне моцы фемінізму, экалогіі, правоў гомасэксуалаў, усяго таго, што падкрэслівала разуменне таго, што рэвалюцыя і паляпшэнні павінны адбывацца не толькі ў сферы інстытуцыйнай палітыкі, але і ў вызваленні жыцця людзей - таксама ў аспекце сімвалічнага і паводніцкія.

Адносіны паміж людзьмі, з дзяржавай, палітыкай, працай, мастацтвам, школай, усё было пастаўлена ў ваганне- і капітальны рамонт - вось чаму сіла таго месяца на вуліцах Парыжа застаецца. Гэта ўсё-такі збольшага непазьбежныя патрабаваньні, якія яшчэ патрабуюць увагі, зьменаў, узрушэньняў. Сама мара пра тое, што жыццё можа і павінна быць іншым, і што гэтыя змены павінны быць заваяваны рукамі людзей, з'яўляецца тым палівам, якое ўсё яшчэ загараецца, калі мы думаем пра травень 1968 года - момант, калі прамовы пакінулі халодны аспект і тэхнічныя аспекты рацыянальнасць і ператварылася ў жэсты, барацьбу, дзеянне. У пэўным сэнсе такія паўстанні падштурхнулі Францыю да будучыні і мадэрнізавалі сацыяльныя, культурныя і паводніцкія адносіны, якія сталі кіравацца краінай.

Жан-Поль Сартр выступае са студэнтамі, якія бунтуюць у Сарбона, травень 1968

Сярод блытаніны сэнсаў, жаданняў і падзей, якія адзначылі той момант, французскі філосаф Жан-Поль Сартр узяў інтэрв'ю ў Даніэля Кон-Бендзіта ў маі - і такім чынамУ інтэрв'ю можна было б вылучыць найбольш эфектыўнае і прыгожае вызначэнне таго, што такое травень 1968 г. «Ёсць нешта, што выйшла з вас, што пераследуе, што трансфармуе, што адмаўляе ўсё, што зрабіла наша грамадства такім, якое яно ёсць», - кажа Сартр. . «Гэта тое, што я б назваў пашырэннем поля магчымага. Не адмаўляйся ад яго” . Разуменне таго, што тое, што лічылася магчымым пасля выхаду на вуліцы, пашырылася і што мары, прагненні, жаданні і барацьба могуць імкнуцца да большых і лепшых пераўтварэнняў, паводле Сартра, было вялікім дасягненнем руху - і гэта і сёння з'яўляецца яго найвялікшай спадчынай.