A történelmet a könyvekben, és következésképpen a kollektív emlékezetünkben és képzeletünkben általában elszigetelt és egymást követő események sorozataként szervezik, szépen, olvashatóan és világosan - de természetesen a tények, ahogyan megtörténnek, nem így játszódnak le. A történelmi események tényleges tapasztalata sokkal kuszább, amorfabb, halmozottabb, érzelmesebb és összetettebb, mint a szervezett beszéd egybekezdés.

Az 1968. májusi eseményekre való emlékezés ma azt jelenti, hogy a pontosan 50 évvel ezelőtt Párizsban történtek természeténél fogva elismerjük, sőt csodáljuk minden korszak valódi arcának kaotikus, anarchikus, átfedő és zavaros aspektusát. Az események, irányok, eredmények és vereségek, diskurzusok és utak - amelyek azonban mind a társadalom megváltoztatására irányultak - zűrzavara a legfontosabb öröksége a korszaknak.1968. májusi párizsi tüntetések.

Diákok a párizsi Quartier Latinban a tüntetések alatt

A diák- és munkáslázadások, amelyek néhány hétre elfoglalták a francia fővárost az ugyancsak ikonikus 1968-as év emblematikus ötödik hónapjában, olyanok voltak, mint egy seb, amely a kor arcán nyílik fel, hogy mindenki láthassa a redukciós értelmezések, részleges leegyszerűsítések, elfogult manipulációk - vagy ahogy a filozófusSem a baloldal, sem a jobboldal nem ismerte fel a felkelések jelentőségét és hatásait, amelyek öt évtizedet zárnak le annak a reménynek a szimbólumaként, hogy egy népi mozgalom valóban képes átalakítani a valóságot - még ha diffúz és összetett módon is.

Tüntetők összecsapnak a rendőrökkel a Sorbonne egyetem előtt

Nem egyszerű feladat tehát a tényeken túl meghatározni, hogy mi volt 1968 májusa - ahogyan ma sem könnyű megérteni és megkerülni a 2013 júniusi napok brazíliai eseményeit. Ahogyan az öt évvel ezelőtti júniusi tüntetések is a tömegközlekedés áremelése ellen indultak, és a tömegközlekedés áremelkedése elleni mozgalomként indultak, majd a tüntetések hullámává váltak.Sokkal nagyobb, szélesebb körű, összetettebb és paradoxabb mozgalmak, 1968 májusának párizsi eseményei a francia oktatási rendszer reformját követelő diákkövetelésekből indultak ki. 68 májusa a kor politikai szellemével és az akkori nyugati országok nagy részét ellepő tiltakozásokkal és összecsapásokkal megtöltve, valami sokkal szimbolikusabb, szélesebb körű és időtlenebb lett, mint egyszerűen csakvita az oktatásról.

Diákok a Nanterre-i Egyetemen, 1968 áprilisában

A kezdeti követelések, amelyek a Párizs külvárosában, a Nanterre-i Egyetemen április végén lázadó diákoktól származtak (és amelyeket egy fiatal, vörös hajú, akkor 23 éves Daniel Cohn-Bendit nevű szociológushallgató vezetett), pontosan célba értek: az egyetemi adminisztrációs reformokért, a diákok és az adminisztráció közötti kapcsolatok jelenlegi konzervativizmusa ellen, beleértve a különböző nemű diákok jogát arra, hogy együtt aludjanak.

Cohn-Bendit azonban úgy érezte, hogy ez a bizonyos lázadás kiszélesedhet, és lángra lobbanthatja az országot - és igaza volt. Ami a következő hónapban történt, megbénította Franciaországot, és majdnem megdöntötte a kormányt, egy csapásra egyesítette a diákokat, értelmiségieket, művészeket, feministákat, munkásokat és még sok mást.

Daniel Cohn-Bendit tüntetést vezet Párizsban

A mozgalom terjedése gyorsan és sürgetően történt, mint a puskapor szikrája, mígnem elérte az országot és a de Gaulle-kormányt megrázó általános munkássztrájkot, amely mintegy 9 millió embert vont be a sztrájkba. Míg a diákok követelései kissé filozofikusak és szimbolikusak voltak, a munkások követelései konkrétak és kézzelfoghatóak voltak, mint például a munkaidő csökkentése és a munkabér növelése.Ami igazán összekötötte az összes csoportot, az a lehetőség volt, hogy saját történeteik ügynökeivé válhattak.

A zavargások hatására Charles de Gaulle júniusban új választásokat írt ki, és az elnök végül győzött, de a megítélése soha nem heverte ki az eseményeket - de Gaulle-t régi, központosító, túlságosan autoriter és konzervatív politikusnak tekintették, és a tábornok, az egész modern francia történelem egyik legfontosabb alakja lemondott az elnöki tisztségéről.a következő évben, 1969 áprilisában.

Mégis, ma hatékonyabb megérteni 1968 májusának öröksége inkább társadalmi és viselkedési forradalom, mint politikai forradalom volt Daniel Cohn-Bendit a tények szimbolikus figurájává válik, főként az ikonikus fotó révén, amelyen egy rendőrre mosolyogva jelenik meg - ez lesz számára a képzeletbeli meghatározása annak, hogy a harc ott van. nemcsak a politikáról szólt, hanem az életről, a szórakozásról, a felszabadulásról, arról, ami mosolyra késztette őket, a szextől a művészetekig. .

Fent az ikonikus Cohn-Bendit-fotó, lent ugyanez a pillanat egy másik szögből.

Ezt az első pillanatot követően a következő napokban bezárták a nanterre-i egyetemet, és több diákot kizártak - ami újabb tüntetésekhez vezetett a fővárosban, különösen a Sorbonne-on, amelyet egy május eleji nagy tüntetés után a rendőrség megrohamozott és szintén bezárt. Néhány napos törékeny megállapodás után, amely az egyetemekEttől kezdve a Morin által említett társadalmi alvilág aknamezeje végleg felrobbant.

Összecsapások a Quartier Latinban, a Sorbonne előtt, diákok és rendőrök között

A május 10-ről 11-re virradó éjszaka a "barikádok éjszakája" néven vált ismertté, amikor autókat borítottak fel és gyújtottak fel, macskaköveket alakítottak át fegyverré a rendőrség ellen. Több száz diákot letartóztattak és kórházba szállítottak, valamint jó tucatnyi rendőrtisztet. Május 13-án több mint egymillió ember vonult végig Párizs utcáin.

Diákok és munkások együtt vonulnak Párizsban

A napokkal korábban kezdődött sztrájkok nem mentek visszafelé; a diákok elfoglalták a Sorbonne-t, és autonóm és népi egyetemnek nyilvánították - ami arra ösztönözte a munkásokat, hogy ugyanezt tegyék, és elfoglalják gyáraikat. 16-ára mintegy 50 gyárat bénítottak meg és foglaltak el, 17-én pedig 200 000 munkás sztrájkolt.

Másnapra a létszám meghaladta a 2 millió főt - a következő héten pedig a számok robbanásszerűen megnőttek: majdnem 10 millió sztrájkoló munkavállaló, vagyis a francia munkaerő kétharmada csatlakozott a bénító diákokhoz. Fontos részlet, hogy a sztrájkokra a szakszervezetek ajánlása ellenére került sor -. maguk a munkavállalók követelték, akik végül akár 35%-os béremelést is elnyertek.

Munkások sztrájkolnak a Renault gyárban májusban

Miközben a francia munkásosztály csatlakozott a harchoz, a tömegek a Francia Kommunista Párt támogatásával, a "Tet-offenzíva" és a lassú amerikai vereség kezdete Vietnamban által felgyújtott képzeletükkel naponta és egyre inkább az utcára vonultak, kövekkel, Molotov-koktélokkal, barikádokkal, de jelszavakkal, skandálásokkal és graffitikkel is szembeszálltak a rendőrséggel.

A híres "Tilos megtiltani" A Caetano Veloso által dalban megörökített álmok - konkrét vagy szimbolikus - a francia főváros falain graffitikké váltak, amelyek tökéletesen jelezték a Párizs utcáit ellepő követelések széles skáláját: "Le a fogyasztói társadalommal", "A cselekvés ne reakció legyen, hanem alkotás", "A barikád lezárja az utcát, de megnyitja az utat", "Fussatok elvtársak, a régi világ mögöttetek van", "A járda alatt a part", "A képzelet hatalmat vesz", "Légy reális, követeld a lehetetlent", "A költészet az utcán van", "Öleld át a szerelmedet anélkül, hogy elengednéd a fegyvered". és még sok más.

"Tilos megtiltani"

"A járda alatt, a tengerparton"

"Légy reális, követeld a lehetetlent"

"Viszlát, de Gaulle, viszlát"

De Gaulle elnök még az országot is elhagyta, és közel állt ahhoz, hogy lemondjon, miközben a valódi forradalom és a kommunista hatalomátvétel lehetősége egyre kézzelfoghatóbbnak tűnt. A tábornok azonban visszatért Párizsba, és úgy döntött, hogy új választásokat ír ki, amibe a kommunisták beleegyeztek - és így a valódi politikai forradalom lehetőségét félretették.

Charles de Gaulle találkozik támogatóival 1968-ban

Az elnök pártjának győzelme a választásokon hatalmas volt, de nem jelentett személyes győzelmet de Gaulle számára, aki a következő évben lemondott. 1968 májusának eseményei azonban mind a mai napig megkerülhetetlen történelmi pontot jelentenek Franciaország és a Nyugat történelmében - különböző oldalak számára. Egyesek a felszabadulás és az átalakulás lehetőségét látják bennük, amelyet a nép nyert meg autcákon - mások, mint a demokratikus vívmányokat és a köztársasági alapokat megdöntő anarchia valós veszélye.

A konfrontációkkal teli éjszaka utáni napon

Az igazság az, hogy a mai napig senki sem tudta igazán megmagyarázni az eseményeket a maguk teljességében - és talán ez a jelentésük alapvető része: nem lehet egyetlen gesztussal, jelzővel vagy akár politikai és viselkedési irányultsággal meghatározni.

Ha a politikai eredmények a mozgalom méretéhez képest csekélyek is voltak, a szimbolikus és viselkedésbeli eredmények óriásiak voltak és maradtak: Elmondható, hogy ott vetették el a feminizmus, az ökológia, a homoszexuálisok jogainak erejének magvait is, mindannak, ami azt a felfogást hangsúlyozta, hogy a forradalomnak és a javulásnak nem csak az intézményes politika keretein belül kell megtörténnie, hanem az emberek életének felszabadításában is - szimbolikus és viselkedéses szempontból is.

Az emberek közötti viszony, az államhoz, a politikához, a munkához, a művészethez, az iskolához, minden felborult és átdolgozásra került - és ezért maradt meg annak a hónapnak az ereje Párizs utcáin. Ezek végül is olyan követelések, amelyek némileg elkerülhetetlenek, amelyeket még mindig meg kell nézni, meg kell változtatni, fel kell rázni. Maga az álom, hogy az élet más lehet és kell, hogy legyen, és hogy ezt a változást a kezek által kell meghódítani.Az ilyen lázadások bizonyos értelemben a jövő felé terelték Franciaországot, és modernizálták azokat a társadalmi, kulturális és viselkedési viszonyokat, amelyek az országot uralni kezdték.

Jean-Paul Sartre beszél a diáklázadókhoz a Sorbonne-on 68 májusában

A jelentések, vágyak és események zűrzavarában, amely azt a pillanatot jellemezte, a francia filozófus Jean-Paul Sartre még májusban interjút készített Daniel Cohn-Bendit-tel - és ebből az interjúból talán a leghatásosabb és legszebb meghatározást lehet levonni arra, hogy mi volt 1968 májusa: "Van valami, ami belőled származik, ami kísért, ami átalakít, ami megtagad mindent, ami társadalmunkat azzá tette, ami...".van" - mondja Sartre. "Ez arról szól, amit én a lehetséges mező kiterjesztésének neveznék, ne mondjatok le erről" Sartre szerint a mozgalom nagy vívmánya - és ma is a legnagyobb öröksége - az a felismerés volt, hogy az utcák elfoglalása után a lehetségesnek tartott dolgok kibővültek, és hogy az álmok, vágyak, kívánságok és küzdelmek több és jobb átalakulásra irányulhatnak.