Zgodovina je v knjigah in posledično v našem kolektivnem spominu in domišljiji običajno urejena kot niz izoliranih in zaporednih dogodkov, ki so urejeni, berljivi in jasni, vendar se dejstva, ki se zgodijo, seveda ne odvijajo tako. Dejanska izkušnja zgodovinskih dogodkov je veliko bolj neurejena, amorfna, nakopičena, čustvena in zapletena kot organiziran govor oodstavek.

Spominjati se danes dogodkov maja 1968 pomeni priznati in celo občudovati kaotičnost, anarhičnost, prekrivanje in zmedenost, ki je zaradi same narave dogajanja v Parizu pred natanko 50 leti pravi obraz vsake epohe. Zmeda dogodkov, smeri, dosežkov in porazov, diskurzov in poti - vse pa je bilo usmerjeno v spreminjanje družbe - je najpomembnejša dediščinaDemonstracije maja 1968 v Parizu.

Študenti v Latinskem trgu v Parizu med demonstracijami

Študentski in delavski upori, ki so za nekaj tednov zavzeli francosko prestolnico v simboličnem petem mesecu prav tako simboličnega leta 1968, so bili kot rana, ki se na obrazu svojega časa odpira vneto, da bi jo vsi videli pred redukcionističnimi interpretacijami, delnimi poenostavitvami, pristranskimi manipulacijami - ali, kot pravi filozofNiti levica niti desnica se nista zavedali pomena in učinkov vstaj, ki so zaključile pet desetletij kot simbol upanja, da lahko ljudsko gibanje resnično spremeni realnost - četudi na razpršen in zapleten način.

Spopad demonstrantov s policijo pred univerzo Sorbona

Opredeliti, kaj je bil maj 1968, poleg dejstev torej ni preprosta naloga - tako kot se danes trudimo razumeti in zaobjeti dogodke iz junijskih dni leta 2013 v Braziliji. Tako kot so se demonstracije, ki so se začele tistega junija pred petimi leti, začele kot gibanje, ki je nasprotovalo povišanju cen javnega prevoza, nato pa so se razširile v valVeliko večja, širša, bolj zapletena in paradoksalna gibanja, dogodki maja 1968 v Parizu so se začeli z zahtevami študentov, ki so zahtevali reforme v francoskem izobraževalnem sistemu. maj 68, poln političnega duha tistega časa ter protestov in soočenj, ki so takrat zajeli večino zahodnih držav, je postal nekaj bolj simbolnega, širokega in brezčasnega kot lerazprava o izobraževanju.

Študenti na univerzi v Nanterru, april 1968

Prve zahteve študentov, ki so se konec aprila uprli na univerzi Nanterre v pariškem predmestju (vodil jih je mlad, rdečelasi študent sociologije Daniel Cohn-Bendit, takrat 23-letni), so bile točne: za upravno reformo na univerzi, proti sedanjemu konservativizmu v odnosih med študenti in z upravo, vključno s pravico študentov različnih spolov, da spijo skupaj.

Vendar je Cohn-Bendit menil, da bi se ta upor lahko razširil in zažgal državo - in imel je prav. To, kar se je zgodilo v naslednjem mesecu, je ohromilo Francijo in skoraj strmoglavilo vlado, saj so se v enem zamahu združili študentje, intelektualci, umetniki, feministke, delavci in drugi.

Daniel Cohn-Bendit na demonstracijah v Parizu

Gibanje se je širilo hitro in nujno, kot iskra v strelnem prahu, dokler ni doseglo splošne delavske stavke, ki je pretresla državo in de Gaullovo vlado ter v katero je bilo vključenih približno 9 milijonov ljudi. Medtem ko so bile zahteve študentov nekoliko filozofske in simbolne, so bile zahteve delavcev konkretne in oprijemljive, na primer skrajšanje delovnega časa in povečanje plač.Vse skupine je združila priložnost, da postanejo nosilci lastnih zgodb.

Zaradi nemirov je Charles de Gaulle junija razpisal nove volitve, na katerih je predsednik na koncu zmagal, vendar si njegova podoba po teh dogodkih ni nikoli opomogla - de Gaulle je začel veljati za starega, centraliziranega, preveč avtoritarnega in konservativnega politika, general, ena najpomembnejših osebnosti v vsej sodobni francoski zgodovini, pa je leta 2010 odstopil s predsedniškega položaja.naslednje leto, aprila 1969.

Kljub temu je danes bolj učinkovito razumeti zapuščina maja 1968 kot družbena in vedenjska revolucija in ne kot politična revolucija Daniel Cohn-Bendit je postal simbolna figura dejstev, predvsem z ikonično fotografijo, na kateri se smehlja policistu, kar je zanj predstavljalo slikovito opredelitev, da je boj v tem mestu ni šlo le za politiko, ampak tudi za življenje, zabavo, osvoboditev, tisto, kar jih je nasmejalo, od seksa do umetnosti. .

Zgoraj ikonična fotografija Cohn-Bendita, spodaj isti trenutek iz drugega zornega kota

Po tem prvem trenutku je bila v naslednjih dneh zaprta univerza Nanterre, več študentov pa je bilo izključenih, kar je povzročilo nove demonstracije v prestolnici, zlasti na Sorboni, ki jo je po velikih demonstracijah v začetku maja napadla policija in prav tako zaprla. Po nekaj dneh krhkega dogovora, ki je pripeljal do tega, da so univerzeOd takrat je minsko polje družbenega podzemlja, ki ga je omenil Morin, končno eksplodiralo.

Prizori spopadov med študenti in policijo v Latinski četrti pred Sorbono

Noč z 10. na 11. maj je postala znana kot "noč barikad", ko so se prevračali in zažigali avtomobili, tlakovci pa so postali orožje proti policiji. Več sto študentov je bilo aretiranih in hospitaliziranih, prav tako tudi dober ducat policistov. 13. maja je po pariških ulicah korakalo več kot milijon ljudi.

Študenti in delavci skupaj na pohodu po Parizu

Stavke, ki so se začele nekaj dni prej, niso šle nazaj; študenti so zasedli Sorbono in jo razglasili za avtonomno in ljudsko univerzo, kar je spodbudilo delavce, da so storili enako in zasedli svoje tovarne. 16. v mesecu je bilo ohromljenih in zasedenih približno 50 tovarn, 17. pa je stavkalo 200 000 delavcev.

Naslednji dan bi število stavkajočih preseglo 2 milijona delavcev, naslednji teden pa bi število delavcev eksplodiralo: skoraj 10 milijonov stavkajočih delavcev ali dve tretjini francoske delovne sile bi se pridružilo paraliziranim študentom. Pomemben podatek je, da so te stavke potekale v nasprotju s priporočili sindikatov. so bile zahteve delavcev, ki so sčasoma dosegli do 35-odstotno povišanje plač.

Stavkajoči delavci v tovarni Renault v maju

Medtem ko se je francoski delavski razred pridružil boju, so se množice ob podpori francoske komunistične partije vsak dan in vedno bolj pod vplivom "ofenzive Tet" in začetka počasnega ameriškega poraza v Vietnamu spopadale s policijo s kamni, Molotovimi koktajli, barikadami, pa tudi s slogani, skandiranjem in grafiti.

Od znamenitega "Prepovedano je prepovedati" Sanje, ki jih je v pesmi ovekovečil Caetano Veloso, so postale grafiti na zidovih francoske prestolnice, ki so odlično izražali širino zahtev, ki so zavzele pariške ulice: "Dol s potrošniško družbo", "Akcija ne sme biti reakcija, temveč ustvarjanje", "Barikada zapira ulico, a odpira pot", "Bežite, tovariši, stari svet je za vami", "Pod pločnikom, plaža", "Domišljija ima moč", "Bodite realni, zahtevajte nemogoče", "Poezija je na ulici", "Sprejmite svojo ljubezen, ne da bi izpustili orožje" in še veliko več.

"Prepovedano je prepovedati"

"Pod pločnikom, na plaži"

"Bodite realni, zahtevajte nemogoče"

"Zbogom, de Gaulle, zbogom"

Predsednik de Gaulle je celo zapustil državo in bil tik pred odstopom, saj se je možnost prave revolucije in komunističnega prevzema oblasti zdela vse bolj oprijemljiva. Vendar se je general vrnil v Pariz in sklenil razpisati nove volitve, s čimer so se strinjali tudi komunisti - tako je bila možnost prave politične revolucije odložena.

Charles de Gaulle na srečanju s svojimi privrženci leta 1968

Zmaga predsednikove stranke na volitvah je bila velika, vendar ni bila osebna zmaga de Gaulla, ki je naslednje leto odstopil. Dogodki maja 1968 so vseeno neizogibna zgodovinska točka v zgodovini Francije in Zahoda vse do danes - za različne strani. Nekateri v njih vidijo možnost osvoboditve in preobrazbe, ki so jo ljudje osvojili vdruge kot realno grožnjo anarhije, ki bo zrušila demokratične dosežke in republikanske temelje.

Dan po noči soočenj

Resnica je, da nihče doslej ni znal zares razložiti dogodkov v celoti - in morda je prav v tem temeljni del njihovega pomena: ni ga mogoče opredeliti z eno samo gesto, pridevnikom ali celo politično in vedenjsko usmeritvijo.

Če so bili politični dosežki glede na velikost gibanja sramežljivi, pa so bili in so še vedno ogromni simbolni in vedenjski dosežki: Lahko rečemo, da so bila tam posejana tudi semena moči feminizma, ekologije, pravic homoseksualcev, vsega tistega, kar je poudarjalo razumevanje, da se revolucija in izboljšave ne smejo dogajati le v okviru institucionalne politike, temveč tudi v osvobajanju življenja ljudi - tudi v simbolnem in vedenjskem pogledu.

Odnosi med ljudmi, z državo, politiko, delom, umetnostjo, šolo, vse je bilo pretreseno in revidirano - in zato je moč tistega meseca na pariških ulicah ostala. To so navsezadnje zahteve, ki so nekako neizogibne, ki jih je še vedno treba preučiti, spremeniti, pretresti. Same sanje, da je življenje lahko in mora biti drugačno in da je treba to spremembo osvojiti z rokamiTakšni upori so Francijo na neki način usmerili v prihodnost ter posodobili družbene, kulturne in vedenjske odnose, ki so prevladali v državi.

Jean-Paul Sartre v govoru študentskim vstajnikom na Sorboni maja 68

V zmedi pomenov, želja in dogodkov, ki so zaznamovali tisti trenutek, je francoski filozof Jean-Paul Sartre v mesecu maju opravil intervju z Danielom Cohn-Benditom - in iz tega intervjuja je morda mogoče potegniti najbolj učinkovito in najlepšo opredelitev tega, kar je bil maj 1968: "Iz vas je nastalo nekaj, kar straši, kar spreminja, kar se odreka vsemu, kar je naredilo našo družbo to, kar jeje," pravi Sartre. "Gre za to, čemur bi rekel širjenje polja mogočega, temu se ne odrekajte." Spoznanje, da se je to, kar se je zdelo mogoče, po tem, ko so ulice zavzele oblast, razširilo in da sanje, hrepenenja, želje in boji lahko težijo k več in boljšim preobrazbam, je bil po Sartrovem mnenju največji dosežek gibanja - in je še danes njegova največja zapuščina.