عادة ما يتم تنظيم التاريخ في كتب ، وبالتالي في ذاكرتنا وخيالنا الجماعي كسلسلة من الأحداث المنعزلة والمتتالية ، نظيفة ومقروءة وواضحة - ولكن من الطبيعي أن الحقائق ، أثناء حدوثها ، لا تحدث على هذا النحو. التجربة الفعلية للأحداث التاريخية هي أكثر إرباكًا ، وغير متبلورة ، ومختلطة ، وعاطفية ، ومعقدة أكثر من الثرثرة المنظمة لفقرة. ما حدث في باريس قبل 50 عامًا بالضبط ، ذلك الجانب الفوضوي والفوضوي والمتداخل والمربك للوجه الحقيقي لأي عصر. الخلط بين الأحداث والاتجاهات والفتوحات والهزائم والخطب والمسارات - كلها تهدف إلى تغيير المجتمع - هي أهم إرث لمظاهرات مايو 1968 في باريس.

الطلاب في الحي اللاتيني ، في باريس ، خلال المظاهرات

انتفاضات الطلاب والعمال التي استولت على العاصمة الفرنسية على مدار أسابيع قليلة في الشهر الخامس الرمزي من عام 1968 الشهير. حدث مثل الجرح الذي ينفتح بلا رحمة على وجه عصره ، بحيث يمكن للجميع رؤيته قبل التفسيرات الاختزالية ، والتبسيط الجزئي ، والتلاعب المنحاز - أو كما قال الفيلسوف الفرنسي إدغار مورين ، أظهر مايو 1968 أن "الجزء السفلي من المجتمع يكونحقل ألغام ". لم يدرك لا اليسار ولا اليمين معنى وتأثيرات الثورات ، التي أكملت خمسة عقود كرمز للأمل في أن الحركة الشعبية يمكنها بالفعل تغيير الواقع - حتى لو كان ذلك بطريقة متفرقة ومعقدة.

اشتباك المتظاهرين مع الشرطة في ضواحي جامعة السوربون

وبالتالي ، فإن تحديد ما كان عليه مايو 1968 ، بخلاف الحقائق ، ليس مهمة بسيطة - بنفس الطريقة التي نعاني بها اليوم عند محاولة فهم أحداث رحلات يونيو 2013 في البرازيل والالتفاف عليها. تمامًا كما بدأت المظاهرات التي بدأت في حزيران (يونيو) قبل خمس سنوات كحركة ضد ارتفاع أسعار النقل العام وأصبحت موجة من الحركات المتناقضة والأوسع والأوسع نطاقًا والمعقدة ، خرجت أحداث مايو 1968 في باريس عن مطالب الطلاب ، مطالبة إصلاحات في نظام التعليم الفرنسي. بدافع الروح السياسية في ذلك الوقت والاحتجاجات والاشتباكات التي اندلعت في معظم الدول الغربية في ذلك الوقت ، أصبح 68 مايو شيئًا أكثر رمزية وواسعة وخالدة من مجرد نقاش حول التعليم.

طلاب في جامعة نانتير ، أبريل 1968

المطالب الأولية ، قادمة من الطلاب الذين قاموا بأعمال شغب في نهاية أبريل في جامعة نانتير ، في ضواحي باريس ، (وقادوامن قبل طالب علم اجتماع شاب ذو شعر أحمر يُدعى دانيال كوهن بنديت ، وكان عمره آنذاك 23 عامًا) كان دقيقًا في المواعيد: للإصلاح الإداري في الجامعة ، ضد المحافظة السائدة في العلاقات بين الطلاب ومع الإدارة ، بما في ذلك حقوق الطلاب من جنسين مختلفين ينامون معًا.

شعر كوهن بنديت ، مع ذلك ، أن تلك الثورة بالذات يمكن أن تتصاعد وتشعل النار في البلاد - وكان على حق. ما حدث في الشهر القادم سيشل فرنسا ويقترب من إسقاط الحكومة ، ويجمع الطلاب والمثقفين والفنانين والنسويات وعمال المصانع وغيرهم في طلقة واحدة.

دانيال كوهن- بنديت يقود مظاهرة في باريس

تم توسع الحركة بشكل سريع وعاجل ، مثل شرارة البارود ، حتى وصلت إلى إضراب عام للعمال من شأنه أن يهز البلاد وحكومة ديغول ، التي يشارك فيها حوالي 9 ملايين شخص في إضراب. بينما كانت مطالب الطلاب فلسفية ورمزية إلى حد ما ، كانت أجندات العمال ملموسة وملموسة ، مثل تخفيض ساعات العمل وزيادة الأجور. ما وحد كل المجموعات هو الفرصة ليصبحوا عملاء لقصصهم الخاصة. لا تتعافى أبدًا من الأحداث -أصبح يُنظر إلى ديغول على أنه سياسي قديم ، مركزي ، سلطوي للغاية ومحافظ ، والجنرال ، أحد أهم الشخصيات في تاريخ فرنسا الحديث بأكمله ، استقال من الرئاسة في العام التالي ، في أبريل 1969.

ومع ذلك ، فمن الأكثر فعالية اليوم أن نفهم إرث مايو 1968 كثورة اجتماعية وسلوكية ، أكثر من ثورة سياسية . سيصبح دانيال كوهن بنديت شخصية رمزية للحقائق ، خاصة من خلال الصورة الأيقونية التي يظهر فيها مبتسمًا لضابط شرطة - والتي ستكون ، بالنسبة له ، التعريف الخيالي بأن النضال هناك لم يكن سياسيًا فحسب ، ولكن أيضًا الحياة ، من أجل المتعة ، من أجل التحرر ، لما جعلهم يبتسمون ، من الجنس إلى الفنون .

أعلاه ، الصورة الأيقونية لكون -بنديت. أدناه ، نفس اللحظة من زاوية أخرى

بعد تلك اللحظة الأولى ، انتهى المطاف بجامعة نانتير بالإغلاق في الأيام التالية ، وتم طرد العديد من الطلاب - مما أدى إلى اندلاع مظاهرات جديدة في العاصمة ، وخاصة في جامعة السوربون ، والتي ، بعد مظاهرة كبيرة في أوائل مايو ، انتهى بها الأمر بغزو الشرطة وإغلاقها أيضًا. بعد أيام قليلة من الاتفاق الهش الذي أدى إلى إعادة فتح الجامعات ، اندلعت مظاهرات جديدة ، مع مواجهة قوية الآن بين الشرطة والطلاب. من ذلك الحين فصاعدا ، حقل ألغامالمجتمع السري ، الذي استشهد به مورين ، انفجر أخيرًا.

مشاهد المواجهة في الحي اللاتيني ، في ضواحي السوربون ، بين الطلاب والشرطة > ضد الشرطة. تم اعتقال المئات من الطلاب ونقلهم إلى المستشفى ، وكذلك عشرات من ضباط الشرطة. في الثالث عشر من مايو ، تظاهر أكثر من مليون شخص في شوارع باريس.

الطلاب والعمال يسيرون معًا عبر باريس

الضربات التي كانت قد بدأت قبل أيام لم تتراجع. احتل الطلاب جامعة السوربون وأعلنوها جامعة مستقلة وشعبية - مما ألهم العمال لفعل الشيء نفسه واحتلال مصانعهم. بحلول السادس عشر من الشهر ، سيصاب حوالي 50 مصنعًا بالشلل والاحتلال ، مع إضراب 200000 عامل في السابع عشر.

في اليوم التالي ، ستصل الأرقام إلى أكثر من مليوني عامل - في الأسبوع التالي ، سوف تنفجر الأرقام: ما يقرب من 10 ملايين عامل مضرب ، أو ثلثي القوة العاملة الفرنسية ، سينضمون إلى الطلاب المضربين. تفصيل مهم هو أن مثل هذه الإضرابات حدثت خلافًا لتوصيات النقابات - كانت مطلبًا من العمال أنفسهم ، الذين في النهايةستفوز بزيادات في الأجور تصل إلى 35٪.

العمال المضربون في مصنع رينو في مايو

بينما انضمت الطبقة العاملة الفرنسية إلى النضال ، خرجت الجماهير إلى الشوارع يوميًا وأكثر فأكثر ، مدعومة من الحزب الشيوعي الفرنسي ، وقد اشتعلت مخيلاتها في "هجوم تيت" وبداية الهزيمة الأمريكية البطيئة في فيتنام ، وواجهت الشرطة بالحجارة ، زجاجات المولوتوف ، المتاريس ، ولكن أيضًا مع الشعارات والهتافات والكتابات على الجدران.

من الشهير "ممنوع الحظر" خُلد في أغنية لكايتانو فيلوسو حولها هنا ، أصبحت الأحلام ، الملموسة أو الرمزية ، نقوشًا على جدران العاصمة الفرنسية ، مما يدل تمامًا على اتساع نطاق المطالب التي اجتاحت شوارع باريس: "يسقط المجتمع الاستهلاكي" ، "يجب ألا يكون العمل رد فعل ، لكن خلق "،" الحاجز يغلق الشارع ، لكنه يفتح الطريق "،" أركض أيها الرفاق ، العالم القديم خلفك "،" تحت الحصى ، الشاطئ "،" الخيال يسيطر "،" كن واقعي ، اطلب المستحيل "،" الشعر في الشارع "،" احتضن حبك دون أن تسقط سلاحك " وأكثر من ذلك بكثير.

" ممنوع النهي "

"تحت الرصيف ، الشاطئ"

"كن واقعيا ، اطلب المستحيل"

"وداعا ، ديغول ، وداعا"

حتى أن الرئيس ديغول غادر البلاد وكان على وشك الاستقالة ،مثلما بدت إمكانية الثورة الحقيقية والاستيلاء الشيوعي ملموسة بشكل متزايد. ومع ذلك ، عاد الجنرال إلى باريس وقرر الدعوة إلى انتخابات جديدة وافق عليها الشيوعيون - وبالتالي تركت إمكانية قيام ثورة سياسية ملموسة جانبًا.

يرى شارل ديغول أنصاره في عام 1968

كان فوز حزب الرئيس في الانتخابات هائلاً ، لكنه لم يكن انتصارًا شخصيًا لديغول ، الذي سيستقيل في العام التالي. ومع ذلك ، كانت أحداث مايو 1968 نقطة تاريخية حتمية في تاريخ فرنسا والغرب حتى اليوم - بالنسبة لأطراف مختلفة. يراها البعض على أنها إمكانية التحرر والتحول التي فاز بها الناس ، في الشوارع - والبعض الآخر ، على أنها تهديد حقيقي للفوضى التي تسقط الإنجازات الديمقراطية والمؤسسات الجمهورية.

في اليوم التالي. اشتباكات ليلية

الحقيقة هي أنه لم يتمكن أحد من شرح الأحداث بالكامل حتى اليوم - وربما يكون هذا جزءًا أساسيًا من معناها: لا يمكن تعريفه في لفتة واحدة أو صفة أو حتى توجه سياسي وسلوكي.

إذا كانت الفتوحات السياسية خجولة في مواجهة بُعد الحركة ، فإن الفتوحات الرمزية والسلوكية كانت وستظل هائلة: زرعت بذور قوة النسوية ، والبيئة ، وحقوق المثليين ، من كل ما أكد على فهم أن الثورة والتحسينات لا ينبغي أن تحدث فقط في نطاق السياسة المؤسسية ، ولكن أيضًا في تحرير حياة الناس - أيضًا في الجانب الرمزي والسلوكية.

العلاقة بين الناس ، مع الدولة ، السياسة ، العمل ، الفن ، المدرسة ، كل شيء اهتز صعودًا وإصلاحًا - وهذا هو السبب في بقاء قوة ذلك الشهر في شوارع باريس. فهذه في النهاية مطالب لا مفر منها إلى حد ما ، ولا تزال بحاجة إلى الاهتمام والتغيير والصدمات. إن الحلم بأن الحياة يمكن ويجب أن تكون مختلفة ، وأن هذا التغيير يجب أن تغلبه أيدي الناس ، هو الوقود الذي لا يزال يضيء عندما نفكر في مايو 1968 - اللحظة التي تركت فيها الخطب الجانب البارد والجوانب التقنية لـ العقلانية وتحولت إلى إيماءات ، نضال ، عمل. بطريقة ما ، دفعت مثل هذه الثورات فرنسا نحو المستقبل ، وحدّثت العلاقات الاجتماعية والثقافية والسلوكية التي بدأت في توجيه البلاد.

تحدث جان بول سارتر إلى الطلاب المشاغبين في السوربون ، في مايو 1968

وسط ارتباك المعاني والرغبات والأحداث التي ميزت تلك اللحظة ، أجرى الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر مقابلة مع دانيال كون بنديت في شهر مايو - وبهذه الطريقةفي المقابلة ، قد يكون من الممكن استخلاص التعريف الأكثر فاعلية وجمالًا لما كان عليه مايو 1968. يقول سارتر: "هناك شيء نشأ منك يطاردك ويتحول وينكر كل ما جعل مجتمعنا على ما هو عليه". . "هذا ما أسميه توسيع مجال الممكن. لا تتخلى عنها " . كان الفهم بأن ما كان يعتبر ممكنًا ، بعد نزول الشوارع ، قد توسع ، وأن الأحلام والتطلعات والرغبات والنضالات يمكن أن تهدف إلى تحولات أكثر وأفضل ، كان ، وفقًا لسارتر ، الإنجاز العظيم للحركة - و إنه ، لا يزال حتى اليوم ، إرثه الأعظم.