História je v knihách, a teda aj v našej kolektívnej pamäti a predstavivosti, zvyčajne usporiadaná ako rad izolovaných a po sebe nasledujúcich udalostí, úhľadných, čitateľných a jasných - ale fakty, ktoré sa stali, sa samozrejme takto neodohrávajú. Skutočná skúsenosť s historickými udalosťami je oveľa chaotickejšia, amorfnejšia, nahromadenejšia, emocionálnejšia a zložitejšia ako organizované rozprávanie oodsek.

Pripomínať si dnes udalosti z mája 1968 znamená priznať si a dokonca obdivovať, vzhľadom na samotnú povahu toho, čo sa stalo v Paríži presne pred 50 rokmi, ten chaotický, anarchický, prekrývajúci sa a zmätený aspekt skutočnej tváre každej epochy. Zmätok udalostí, smerov, úspechov a porážok, diskurzov a ciest - všetky však smerovali k zmene spoločnosti - je najdôležitejším dedičstvomDemonštrácie v Paríži v máji 1968.

Študenti v Latinskej štvrti v Paríži počas demonštrácií

Študentské a robotnícke vzbury, ktoré na niekoľko týždňov ovládli francúzske hlavné mesto v symbolickom piatom mesiaci rovnako ikonického roku 1968, boli ako rana, ktorá sa otvorí na tvári svojej doby, aby ju všetci videli pred redukcionistickými interpretáciami, čiastočnými zjednodušeniami, tendenčnými manipuláciami - alebo, ako povedal filozofAni ľavica, ani pravica si neuvedomili význam a účinky povstaní, ktoré zavŕšili päť desaťročí ako symbol nádeje, že ľudové hnutie môže skutočne zmeniť realitu - aj keď rozptýlene a zložito.

Stret demonštrantov s políciou pred univerzitou Sorbonne

Definovať teda, čo bol máj 1968, okrem faktov, nie je jednoduchá úloha - rovnako ako dnes trpíme, keď sa snažíme pochopiť a obísť udalosti júnových dní v Brazílii. Tak ako demonštrácie, ktoré sa začali v júni pred piatimi rokmi, začali ako hnutie proti zvyšovaniu cien vo verejnej doprave a stali sa vlnouOveľa väčšie, širšie, zložitejšie a paradoxnejšie hnutie, udalosti mája 1968 v Paríži, ktoré sa začali študentskými požiadavkami, požadujúcimi reformy francúzskeho vzdelávacieho systému. Máj 68, nabitý politickým duchom doby a protestmi a konfrontáciami, ktoré v tom čase ovládli väčšinu západných krajín, sa stal niečím symbolickým, širším a nadčasovejším ako lendiskusia o vzdelávaní.

Študenti na univerzite v Nanterre, apríl 1968

Pôvodné požiadavky študentov, ktorí sa koncom apríla vzbúrili na univerzite v Nanterre na predmestí Paríža (a ktorých viedol mladý, ryšavý študent sociológie Daniel Cohn-Bendit, vtedy 23-ročný), boli na mieste: za administratívnu reformu na univerzite, proti súčasnému konzervativizmu vo vzťahoch medzi študentmi a s administratívou, vrátane práva študentov rôzneho pohlavia spať spolu.

Cohn-Bendit však cítil, že táto konkrétna vzbura by sa mohla rozšíriť a zapáliť krajinu - a mal pravdu. To, čo sa stalo v nasledujúcom mesiaci, ochromilo Francúzsko a takmer zvrhlo vládu, pričom sa do jednej akcie zapojili študenti, intelektuáli, umelci, feministky, robotníci a ďalší.

Daniel Cohn-Bendit na čele demonštrácie v Paríži

Rozširovanie hnutia prebiehalo rýchlo a naliehavo, ako iskra v pušnom prachu, až dosiahlo generálny štrajk pracujúcich, ktorý otriasol krajinou a de Gaullovou vládou a do ktorého sa zapojilo približne 9 miliónov ľudí. Zatiaľ čo požiadavky študentov boli do istej miery filozofické a symbolické, požiadavky pracujúcich boli konkrétne a hmatateľné, ako napríklad skrátenie pracovného času a zvýšenieTo, čo skutočne spojilo všetky skupiny, bola možnosť stať sa aktérmi svojich vlastných príbehov.

Nepokoje viedli Charlesa de Gaulla k vypísaniu nových volieb v júni a prezident nakoniec zvíťazil, ale jeho imidž sa z týchto udalostí nikdy nezotavil - de Gaulle začal byť vnímaný ako starý, centralizujúci, príliš autoritatívny a konzervatívny politik a generál, jedna z najvýznamnejších postáv v celej modernej francúzskej histórii, sa vzdal prezidentského úradu vnasledujúci rok, v apríli 1969.

Napriek tomu je dnes účinnejšie pochopiť dedičstvo mája 1968 ako sociálna revolúcia a revolúcia správania, a nie politická revolúcia. Daniel Cohn-Bendit sa stal symbolickou postavou faktov, najmä prostredníctvom ikonickej fotografie, na ktorej sa usmieva na policajta - čo by pre neho bolo obrazovou definíciou, že boj tam nebolo to len o politike, ale aj o živote, o zábave, o oslobodení, o tom, čo ich rozosmievalo, od sexu až po umenie. .

Na vrchu ikonická fotografia Cohn-Bendita, dole ten istý moment z iného uhla

Po tomto prvom momente bola v nasledujúcich dňoch zatvorená univerzita v Nanterre a niekoľko študentov bolo vylúčených - čo viedlo k novým demonštráciám v hlavnom meste, najmä na Sorbonne, ktorú po veľkej demonštrácii začiatkom mája prepadla polícia a tiež zatvorila. Po niekoľkých dňoch krehkej dohody, ktorá viedla k tomu, že univerzity boliOdvtedy konečne vybuchlo mínové pole spoločenského podzemia, o ktorom sa zmieňuje Morin.

Scény konfrontácie medzi študentmi a políciou v Latinskej štvrti pred Sorbonnou

Noc z 10. na 11. mája sa stala známou ako "noc barikád", keď sa prevracali a pálili autá a dlažobné kocky sa zmenili na zbrane proti polícii. Stovky študentov boli zatknuté a hospitalizované, rovnako ako dobrý tucet policajtov. 13. mája pochodovalo ulicami Paríža viac ako milión ľudí.

Spoločný pochod študentov a robotníkov Parížom

Štrajky, ktoré sa začali niekoľko dní predtým, sa nevrátili späť; študenti obsadili Sorbonnu a vyhlásili ju za autonómnu a ľudovú univerzitu - čo inšpirovalo robotníkov, aby urobili to isté a obsadili svoje továrne. 16. dňa v mesiaci malo byť ochromených a obsadených približne 50 tovární a 17. dňa malo štrajkovať 200 000 robotníkov.

Nasledujúci deň by počet štrajkujúcich prekročil 2 milióny pracovníkov - nasledujúci týždeň by ich počet explodoval: takmer 10 miliónov štrajkujúcich pracovníkov, teda dve tretiny francúzskej pracovnej sily, by sa pripojilo k paralyzujúcim študentom. Dôležitým detailom je, že tieto štrajky sa konali proti odporúčaniam odborov - boli požiadavkou samotných zamestnancov, ktorí nakoniec dosiahli zvýšenie miezd až o 35 %.

Štrajk zamestnancov v továrni Renault v máji

Kým francúzska robotnícka trieda sa pridala k boju, davy denne a čoraz častejšie vychádzali do ulíc, podporované Francúzskou komunistickou stranou, s predstavami rozjatrenými "ofenzívou Tet" a začiatkom pomalej americkej porážky vo Vietname, konfrontované s políciou kameňmi, zápalnými fľašami, barikádami, ale aj heslami, skandovaním a grafitmi.

Od slávneho "Je zakázané zakazovať" Sny, ktoré tu Caetano Veloso zvečnil v piesni, sa stali grafitmi na stenách francúzskej metropoly, ktoré dokonale vyjadrovali šírku požiadaviek, ktoré ovládli ulice Paríža: "Preč s konzumnou spoločnosťou", "Akcia by nemala byť reakciou, ale tvorbou", "Barikáda uzatvára ulicu, ale otvára cestu", "Bežte, súdruhovia, starý svet je za vami", "Pod chodníkom, na pláži", "Predstavivosť berie moc", "Buďte realisti, žiadajte nemožné", "Poézia je na ulici", "Objím svoju lásku bez toho, aby si pustil zbraň" a mnoho ďalšieho.

"Je zakázané zakazovať"

"Pod chodníkom, na pláži"

"Buďte realistickí, požadujte nemožné"

"Zbohom, de Gaulle, zbohom"

Prezident de Gaulle dokonca opustil krajinu a bol blízko k rezignácii, práve keď sa možnosť skutočnej revolúcie a prevzatia moci komunistami zdala čoraz reálnejšia. Generál sa však vrátil do Paríža a rozhodol sa vypísať nové voľby, s čím komunisti súhlasili - a tak sa možnosť skutočnej politickej revolúcie odložila.

Charles de Gaulle sa stretáva so svojimi priaznivcami v roku 1968

Víťazstvo prezidentovej strany vo voľbách bolo obrovské, ale nebolo to osobné víťazstvo de Gaulla, ktorý nasledujúci rok odstúpil. Udalosti z mája 1968 sú však dodnes neodmysliteľným historickým bodom v dejinách Francúzska a Západu - pre rôzne strany. Niektorí ich vnímajú ako možnosť oslobodenia a transformácie, ktorú si vybojovali ľudia viných, ako reálnu hrozbu anarchie, ktorá zvrhne demokratické výdobytky a republikánske základy.

Deň po noci plnej konfrontácií

Pravdou je, že nikto doteraz nedokázal skutočne vysvetliť tieto udalosti v ich celistvosti - a možno práve to je základnou súčasťou ich významu: nedá sa definovať jedným gestom, prídavným menom alebo dokonca politickou a behaviorálnou orientáciou.

Ak politické úspechy boli vzhľadom na veľkosť hnutia nesmelé, symbolické a behaviorálne úspechy boli a zostávajú obrovské: Dá sa povedať, že tam boli zasadené aj semená sily feminizmu, ekológie, práv homosexuálov, všetkého, čo podčiarkovalo pochopenie, že revolúcia a zlepšenia by sa nemali odohrávať len v rámci inštitucionálnej politiky, ale aj pri oslobodzovaní života ľudí - aj v symbolickom a behaviorálnom aspekte.

Vzťahy medzi ľuďmi, so štátom, politikou, prácou, umením, školou, všetko sa otriaslo a prehodnotilo - a preto sila toho mesiaca v parížskych uliciach zostáva. Sú to predsa len požiadavky, ktoré sú tak trochu nevyhnutné, ktoré treba ešte preskúmať, zmeniť, otriasť nimi. Samotný sen, že život môže a musí byť iný a že túto zmenu treba vybojovať rukamiTakéto revolty v istom zmysle posunuli Francúzsko do budúcnosti a zmodernizovali sociálne, kultúrne a behaviorálne vzťahy, ktoré začali v krajine vládnuť.

Jean-Paul Sartre v prejave k študentským výtržníkom na Sorbonne v máji 68

Uprostred zmätku významov, túžob a udalostí, ktoré poznačili tento okamih, viedol francúzsky filozof Jean-Paul Sartre v samotnom máji rozhovor s Danielom Cohnom-Benditom - a z tohto rozhovoru možno vyvodiť azda najúčinnejšiu a najkrajšiu definíciu toho, čo bol máj 1968: "Je tu niečo, čo sa z vás vynorilo, čo prenasleduje, čo premieňa, čo odmieta všetko, čo urobilo našu spoločnosť tým, čím bolaje", hovorí Sartre. "Ide o to, čo by som nazval rozšírením poľa možného, nezriekajte sa toho." Pochopenie, že to, čo sa po vyjdení na ulicu považovalo za možné, sa rozšírilo a že sny, túžby, želania a boje môžu smerovať k ďalším a lepším premenám, bolo podľa Sartra veľkým úspechom hnutia - a dodnes je jeho najväčším dedičstvom.