Dějiny jsou v knihách, a tedy i v naší kolektivní paměti a představivosti, obvykle uspořádány jako řada izolovaných a po sobě jdoucích událostí, úhledných, čitelných a jasných - ale fakta, která se odehrávají, se tak samozřejmě neodehrávají. Skutečná zkušenost s historickými událostmi je mnohem chaotičtější, amorfnější, nahromaděnější, emocionálnější a složitější než organizované povídání o dějinách.odstavec.

Připomínat si dnes události května 1968 znamená připustit, a dokonce obdivovat, ze samé podstaty toho, co se přesně před 50 lety v Paříži stalo, onen chaotický, anarchický, překrývající se a zmatený aspekt pravé tváře každé epochy. Zmatek událostí, směrů, úspěchů a porážek, diskurzů a cest - to vše však směřující ke změně společnosti - je nejdůležitějším dědictvím doby, která se stala v roce 1968.Demonstrace v Paříži v květnu 1968.

Studenti v Latinské čtvrti v Paříži během demonstrací

Studentské a dělnické vzpoury, které na několik týdnů ovládly francouzské hlavní město v symbolickém pátém měsíci neméně ikonického roku 1968, byly jako rána, která se otevřela inkriminačně na tváři své doby, aby ji všichni viděli před redukcionistickými interpretacemi, dílčími zjednodušeními, tendenčními manipulacemi - nebo, jak říká filosofkaAni levice, ani pravice si neuvědomily význam a dopady povstání, která završila pět desetiletí jako symbol naděje, že lidové hnutí může skutečně změnit realitu - i když rozptýleně a složitě.

Střety demonstrantů s policií před univerzitou Sorbonna

Definovat tedy, co byl květen 1968, kromě faktů, není jednoduchý úkol - stejně jako dnes trpíme, když se snažíme pochopit a obejít události červnových dnů v Brazílii. Stejně jako demonstrace, které začaly onoho června před pěti lety, začaly jako hnutí proti zvyšování cen ve veřejné dopravě a staly se vlnouMnohem větší, rozsáhlejší, složitější a paradoxnější hnutí, události května 1968 v Paříži, které začaly studentskými požadavky, požadujícími reformy francouzského vzdělávacího systému. Nabitý politickým duchem doby a protesty a konfrontacemi, které v té době ovládly velkou část západních zemí, se květen 68 stal něčím symboličtějším, širším a nadčasovějším než pouhýdebata o vzdělávání.

Studenti na univerzitě v Nanterre, duben 1968

Původní požadavky studentů, kteří se koncem dubna vzbouřili na univerzitě v Nanterre na pařížském předměstí (a které vedl mladý, zrzavý student sociologie Daniel Cohn-Bendit, tehdy 23letý), byly na místě: za administrativní reformu na univerzitě, proti současnému konzervatismu ve vztazích mezi studenty a s administrativou, včetně práva studentů různého pohlaví spát spolu.

Cohn-Bendit však cítil, že právě tato vzpoura by se mohla rozšířit a zapálit zemi - a měl pravdu. To, co se odehrálo v následujícím měsíci, ochromilo Francii a téměř svrhlo vládu, protože se v jednom šiku sešli studenti, intelektuálové, umělci, feministky, dělníci a další.

Daniel Cohn-Bendit v čele demonstrace v Paříži

Rozšiřování hnutí probíhalo rychle a naléhavě, jako jiskra ve střelném prachu, až dosáhlo generální stávky dělníků, která otřásla zemí i de Gaullovou vládou a do níž se zapojilo asi 9 milionů lidí. Zatímco požadavky studentů byly poněkud filozofické a symbolické, požadavky dělníků byly konkrétní a hmatatelné, například zkrácení pracovní doby a zvýšení mzdy.Všechny skupiny spojovala možnost stát se aktéry svých vlastních příběhů.

Nepokoje přiměly Charlese de Gaulla, aby v červnu vypsal nové volby, které prezident nakonec vyhrál, ale jeho image se z těchto událostí už nikdy nevzpamatovala - de Gaulle začal být považován za starého, centralizujícího, příliš autoritářského a konzervativního politika a generál, jedna z nejvýznamnějších postav moderních francouzských dějin, rezignoval na prezidentský úřad v roce 1989.následujícího roku, v dubnu 1969.

Přesto je dnes účinnější pochopit dědictví května 1968 jako sociální revoluce a revoluce chování, nikoliv jako politická revoluce. Daniel Cohn-Bendit se stal symbolickou postavou skutečnosti, především prostřednictvím ikonické fotografie, na níž se usmívá na policistu - což pro něj bylo obrazovou definicí, že boj tam nešlo jen o politiku, ale také o život, o zábavu, o osvobození, o to, co je rozesmálo, od sexu po umění. .

Nahoře ikonická fotografie Cohn-Bendita, dole stejný okamžik z jiného úhlu.

Po tomto prvním okamžiku byla v následujících dnech uzavřena univerzita v Nanterre a několik studentů bylo vyloučeno - což vedlo k novým demonstracím v hlavním městě, zejména na Sorbonně, která byla po velké demonstraci na začátku května přepadena policií a rovněž uzavřena. Po několika dnech křehké dohody, která vedla k tomu, že univerzity bylyOd té chvíle konečně explodovalo minové pole společenského podzemí, o němž se zmiňuje Morin.

Scény střetu mezi studenty a policií v Latinské čtvrti před Sorbonnou

Noc z 10. na 11. května se stala známou jako "noc barikád", kdy se převracela a pálila auta a dlažební kostky se měnily ve zbraně proti policii. Stovky studentů byly zatčeny a hospitalizovány, stejně jako dobrá desítka policistů. 13. května prošlo ulicemi Paříže více než milion lidí.

Společný pochod studentů a dělníků Paříží

Stávky, které začaly o několik dní dříve, se nevrátily zpět; studenti obsadili Sorbonnu a prohlásili ji za autonomní a lidovou univerzitu - což inspirovalo dělníky k tomu, aby udělali totéž a obsadili své továrny. 16. dne v měsíci mělo být ochromeno a obsazeno asi 50 továren a 17. dne mělo stávkovat 200 000 dělníků.

Následujícího dne by počet stávkujících přesáhl 2 miliony pracovníků - následující týden by počet stávkujících explodoval: k paralyzujícím studentům by se připojilo téměř 10 milionů stávkujících, tedy dvě třetiny francouzské pracovní síly. Důležitým detailem je, že tyto stávky se konaly proti doporučení odborů -. byly požadavkem samotných zaměstnanců, kteří nakonec dosáhli zvýšení mezd až o 35 %.

Stávka dělníků v továrně Renault v květnu

Zatímco francouzská dělnická třída se zapojila do boje, davy denně a stále častěji vycházely do ulic, podporovány Francouzskou komunistickou stranou, s představami rozjitřenými "ofenzívou Tet" a počátkem pomalé americké porážky ve Vietnamu, a konfrontovaly policii s kameny, Molotovovými koktejly, barikádami, ale také s hesly, skandováním a graffiti.

Od slavného "Je zakázáno zakazovat" Sny, ať už konkrétní, nebo symbolické, se staly graffiti na zdech francouzské metropole, které dokonale vystihovaly šíři požadavků, jež ovládly pařížské ulice: "Pryč s konzumní společností", "Akce by neměla být reakcí, ale tvorbou", "Barikáda uzavírá ulici, ale otevírá cestu", "Utíkejte, soudruzi, starý svět je za vámi", "Pod dlažbou, na pláži", "Představivost získává moc", "Buďte realisté, požadujte nemožné", "Poezie je na ulici", "Obejměte svou lásku, aniž byste pustili zbraň". a mnoho dalšího.

"Je zakázáno zakazovat"

"Pod chodníkem, na pláži"

"Buďte realisté, požadujte nemožné"

"Sbohem, de Gaulle, sbohem"

Prezident de Gaulle dokonce opustil zemi a byl blízko rezignaci, právě když se možnost skutečné revoluce a převzetí moci komunisty zdála stále hmatatelnější. Generál se však vrátil do Paříže a rozhodl se vypsat nové volby, s čímž komunisté souhlasili - a tak byla možnost skutečné politické revoluce odložena.

Charles de Gaulle se setkává se svými příznivci v roce 1968

Vítězství prezidentovy strany ve volbách bylo masivní, ale nebylo to osobní vítězství de Gaulla, který následujícího roku odstoupil. Květnové události roku 1968 jsou však dodnes nepřehlédnutelným historickým bodem v dějinách Francie a Západu - pro různé strany. Někteří je vnímají jako možnost osvobození a transformace, kterou si vybojoval lid vjiné, jako skutečnou hrozbu anarchie, která svrhne demokratické výdobytky a republikánské základy.

Den po noci plné konfrontací

Pravdou je, že doposud nikdo nedokázal tyto události skutečně vysvětlit v celé jejich šíři - a možná právě v tom spočívá jejich zásadní význam: nelze je definovat jediným gestem, přívlastkem nebo dokonce politickou a behaviorální orientací.

Jestliže politické úspěchy byly vzhledem k velikosti hnutí nesmělé, symbolické a behaviorální úspěchy byly a zůstávají obrovské: Dá se říci, že zde byla zaseta i semena síly feminismu, ekologie, práv homosexuálů, všeho, co podtrhovalo pochopení, že revoluce a zlepšení by se neměly odehrávat jen v rámci institucionální politiky, ale také v osvobození života lidí - také v symbolickém a behaviorálním aspektu.

Vztahy mezi lidmi, se státem, politikou, prací, uměním, školou, všechno bylo otřeseno a revidováno - a proto síla onoho měsíce v pařížských ulicích zůstává. Jsou to přece jen požadavky, které jsou tak trochu nevyhnutelné, které je třeba stále nahlížet, měnit, otřásat jimi. Samotný sen, že život může a musí být jiný a že tato změna musí být vybojována rukamaTyto revolty svým způsobem posunuly Francii směrem k budoucnosti a modernizovaly společenské, kulturní a behaviorální vztahy, které v zemi převládly.

Jean-Paul Sartre při projevu ke studentským výtržníkům na Sorbonně v květnu 68

Uprostřed zmatku významů, tužeb a událostí, které tento okamžik poznamenaly, vedl francouzský filozof Jean-Paul Sartre v samotném květnu rozhovor s Danielem Cohn-Benditem - a z tohoto rozhovoru lze snad nejlépe a nejkrásněji definovat, co byl květen 1968: "Vynořilo se z vás něco, co straší, co proměňuje, co se zříká všeho, co z naší společnosti udělalo to, co z ní udělaloje", říká Sartre. "Jde o to, co bych nazval rozšířením pole možného, nezříkejte se toho." Pochopení, že to, co bylo považováno za možné, se po obsazení ulic rozšířilo a že sny, touhy, přání a boje mohou směřovat k dalším a lepším proměnám, bylo podle Sartra velkým úspěchem hnutí - a dodnes je jeho největším odkazem.