Istoria este de obicei organizată în cărți și, în consecință, în memoria și imaginația noastră colectivă, ca o serie de evenimente izolate și consecutive, ordonate, lizibile și clare - dar, desigur, faptele, așa cum se întâmplă, nu se desfășoară astfel. Experiența reală a evenimentelor istorice este mult mai dezordonată, amorfă, îngrămădită, emoțională și complexă decât discuția organizată a unuiparagraf.

A rememora astăzi evenimentele din mai 1968 înseamnă a admite și chiar a admira, prin însăși natura a ceea ce s-a întâmplat la Paris acum exact 50 de ani, acel aspect haotic, anarhic, suprapus și confuz al adevăratei fețe a oricărei epoci. Confuzia evenimentelor, a direcțiilor, a realizărilor și a înfrângerilor, a discursurilor și a căilor - toate, însă, îndreptate spre schimbarea societății - este cea mai importantă moștenire aDemonstrațiile din mai 1968 de la Paris.

Studenți în Cartierul Latin din Paris în timpul demonstrațiilor

Revoltele studențești și muncitorești care au pus stăpânire pe capitala Franței timp de câteva săptămâni, în emblematica a cincea lună a la fel de emblematicului an 1968, au fost ca o rană care se deschide incandescent pe chipul timpului său, la vederea tuturor, înainte de interpretări reducționiste, simplificări parțiale, manipulări tendențioase - sau, cum spune filosofulNici stânga, nici dreapta nu și-au dat seama de semnificația și efectele revoltelor, care au împlinit cinci decenii ca simbol al speranței că o mișcare populară poate într-adevăr să transforme realitatea - chiar dacă într-un mod difuz și complex.

Manifestanți care se ciocnesc cu poliția în fața universității Sorbona

A defini, așadar, ce a fost mai 1968, dincolo de fapte, nu este o sarcină simplă - la fel cum suferim astăzi atunci când încercăm să înțelegem și să ocolim evenimentele din zilele de iunie 2013 din Brazilia. La fel cum demonstrațiile care au început în luna iunie a acelui an, acum cinci ani, au început ca o mișcare de opoziție față de creșterile de prețuri la transportul public și au devenit un val deMișcări mult mai mari, mai ample, mai complexe și mai paradoxale, evenimentele din mai 1968 de la Paris au pornit de la revendicări studențești, care cereau reforme în sistemul educațional francez. Încărcat de spiritul politic al vremii și de protestele și confruntările care au cuprins o mare parte din țările occidentale ale vremii, mai 68 a devenit ceva mai simbolic, mai amplu și mai atemporal decât un simpluo dezbatere despre educație.

Studenți la Universitatea din Nanterre, aprilie 1968

Revendicările inițiale, venite din partea studenților care s-au revoltat la sfârșitul lunii aprilie la Universitatea din Nanterre, în suburbia Parisului, (și conduse de un tânăr student la sociologie roșcat pe nume Daniel Cohn-Bendit, pe atunci în vârstă de 23 de ani) au fost corecte: pentru reforma administrativă în universitate, împotriva conservatorismului actual în relațiile dintre studenți și cu administrația, inclusiv dreptul studenților de sexe diferite de a dormi împreună.

Cu toate acestea, Cohn-Bendit a simțit că acea revoltă specială se putea extinde și putea da foc țării - și a avut dreptate. Ceea ce s-a întâmplat în luna următoare a paralizat Franța și aproape a răsturnat guvernul, reunind studenți, intelectuali, artiști, feministe, muncitori și mulți alții într-o singură acțiune.

Daniel Cohn-Bendit în fruntea unei demonstrații la Paris

Extinderea mișcării a avut loc rapid și urgent, ca o scânteie în praf de pușcă, până când s-a ajuns la o grevă generală a muncitorilor care avea să zguduie țara și guvernul de Gaulle, implicând aproximativ 9 milioane de oameni în grevă. În timp ce revendicările studenților erau oarecum filozofice și simbolice, cele ale muncitorilor erau concrete și tangibile, cum ar fi reducerea programului de lucru și creșterea salariilorCeea ce a unit cu adevărat toate grupurile a fost oportunitatea de a deveni agenți ai propriilor povești.

Revoltele l-au determinat pe Charles de Gaulle să convoace noi alegeri în iunie, iar președintele a câștigat în cele din urmă, dar imaginea sa nu și-a mai revenit niciodată în urma evenimentelor - de Gaulle a ajuns să fie văzut ca un politician bătrân, centralizator, prea autoritar și conservator, iar generalul, una dintre cele mai importante figuri din întreaga istorie modernă a Franței, a demisionat din funcție înanul următor, în aprilie 1969.

Cu toate acestea, astăzi este mai eficient să înțelegem moștenirea lui mai 1968 ca o revoluție socială și comportamentală mai degrabă decât ca o revoluție politică Daniel Cohn-Bendit va deveni o figură simbolică a faptelor, mai ales prin poza iconică în care apare zâmbind unui polițist - care va fi, pentru el, definiția imagistică a faptului că lupta de acolo nu era vorba doar de politică, ci și de viață, de distracție, de eliberare, de ceea ce îi făcea să zâmbească, de la sex la artă. .

Mai sus, fotografia iconică Cohn-Bendit; mai jos, același moment dintr-un alt unghi

După acest prim moment, universitatea din Nanterre a fost închisă în zilele următoare, iar mai mulți studenți au fost exmatriculați - ceea ce a dus la noi manifestații în capitală, în special la Sorbona, care, după o mare manifestație la începutul lunii mai, a fost percheziționată de poliție și închisă și ea. După câteva zile de acord fragil, care a dus la un acord fragil, care a dus laDin acel moment, câmpul minat al subteranei societății, menționat de Morin, a explodat în cele din urmă.

Scene de confruntare în Cartierul Latin, în fața Sorbonei, între studenți și poliție

Noaptea de 10 spre 11 mai a devenit cunoscută sub numele de "Noaptea baricadelor", când mașinile au fost răsturnate și incendiate, iar pietrele au fost transformate în arme împotriva poliției. Sute de studenți au fost arestați și spitalizați, la fel ca și o duzină de polițiști. La 13 mai, peste un milion de oameni au mărșăluit pe străzile Parisului.

Studenți și muncitori împreună mărșăluind prin Paris

Grevele, care începuseră cu câteva zile mai devreme, nu au dat înapoi; studenții au ocupat Sorbona și au declarat-o universitate autonomă și populară - ceea ce i-a inspirat pe muncitori să facă același lucru și să ocupe fabricile. Până pe 16 ale lunii, aproximativ 50 de fabrici vor fi paralizate și ocupate, iar 200 000 de muncitori vor fi în grevă pe 17.

A doua zi, numărul acestora avea să ajungă la peste 2 milioane de muncitori - în săptămâna următoare, numărul acestora avea să explodeze: aproape 10 milioane de greviști, adică două treimi din forța de muncă franceză, se vor alătura studenților paralizanți. Un detaliu important este că aceste greve au avut loc împotriva recomandărilor sindicatelor - au fost o cerere venită din partea muncitorilor înșiși, care, în cele din urmă, ar fi obținut creșteri salariale de până la 35%.

Muncitori în grevă la uzina Renault în luna mai

În timp ce clasa muncitoare franceză s-a alăturat luptei, mulțimile au ieșit în stradă în fiecare zi și din ce în ce mai mult, susținute de Partidul Comunist Francez, cu imaginația înflăcărată de "Ofensiva Tet" și de începutul înfrângerii lente a americanilor în Vietnam, înfruntând poliția cu pietre, cocteiluri Molotov, baricade, dar și cu sloganuri, scandări și graffiti.

De la celebrul "Este interzis să interzici" Imortalizate aici în cântec de Caetano Veloso, visele, concrete sau simbolice, au devenit graffiti pe zidurile capitalei franceze, ceea ce a semnificat perfect amploarea revendicărilor care au luat cu asalt străzile Parisului: "Jos societatea de consum", "Acțiunea nu trebuie să fie o reacție, ci o creație", "Baricada închide strada, dar deschide drumul", "Fugiți tovarăși, lumea veche e în spatele vostru", "Sub trotuar, plaja", "Imaginația ia puterea", "Fii realist, cere imposibilul", "Poezia e în stradă", "Îmbrățișează-ți iubirea fără să renunți la armă" și multe altele.

"Este interzis să interzici"

"Sub pavaj, plaja"

"Fii realist, cere imposibilul"

"La revedere, de Gaulle, la revedere"

Președintele de Gaulle a părăsit chiar și țara și a fost la un pas de a demisiona, în momentul în care posibilitatea unei revoluții reale și a unei preluări a puterii de către comuniști părea din ce în ce mai tangibilă. Cu toate acestea, generalul s-a întors la Paris și a decis să convoace noi alegeri, lucru cu care comuniștii au fost de acord - și astfel posibilitatea unei revoluții politice reale a fost lăsată deoparte.

Charles de Gaulle se întâlnește cu susținătorii săi în 1968

Victoria partidului președintelui în alegeri a fost masivă, dar nu a fost o victorie personală a lui de Gaulle, care avea să demisioneze în anul următor. Evenimentele din mai 1968 au reprezentat totuși un punct istoric inevitabil în istoria Franței și a Occidentului până în prezent - pentru diferite tabere. Unii le văd ca pe o posibilitate de eliberare și transformare câștigată de poporul dinstrăzi - alții, ca amenințare reală a anarhiei care răstoarnă realizările democratice și fundamentele republicane.

A doua zi după o noapte de confruntări

Adevărul este că nimeni până în prezent nu a reușit să explice cu adevărat evenimentele în întregime - și poate că aceasta este o parte fundamentală a semnificației lor: nu poate fi definită printr-un singur gest, adjectiv sau chiar orientare politică și comportamentală.

Dacă realizările politice au fost timide în fața dimensiunii mișcării, realizările simbolice și comportamentale au fost și rămân imense: Acolo se poate spune că au fost plantate și semințele forței feminismului, ecologiei, drepturilor homosexualilor, a tot ceea ce a subliniat înțelegerea faptului că revoluția și îmbunătățirile nu trebuie să aibă loc doar în domeniul politicii instituționale, ci și în eliberarea vieții oamenilor - și în ceea ce privește aspectul simbolic și comportamental.

Relația dintre oameni, cu statul, cu politica, cu munca, cu arta, cu școala, totul a fost zdruncinat și revizuit - și de aceea, forța acelei luni pe străzile Parisului rămâne. Sunt, în fond, revendicări oarecum inevitabile, care trebuie încă privite, schimbate, zdruncinate. Visul însuși că viața poate și trebuie să fie altfel, și că această schimbare trebuie cucerită de mâinileÎntr-un fel, astfel de revolte au împins Franța spre viitor și au modernizat relațiile sociale, culturale și comportamentale care au ajuns să guverneze țara.

Jean-Paul Sartre vorbind în fața studenților revoltați la Sorbona în mai 68

În mijlocul confuziei de sensuri, dorințe și evenimente care au marcat acel moment, filosoful francez Jean-Paul Sartre i-a luat un interviu lui Daniel Cohn-Bendit chiar în luna mai - și din acest interviu se poate trage poate cea mai eficientă și mai frumoasă definiție a ceea ce a fost mai 1968: "Există ceva care a apărut din tine și care bântuie, care transformă, care reneagă tot ceea ce a făcut din societatea noastră ceea ce esteeste", spune Sartre. "Este vorba despre ceea ce aș numi extinderea câmpului posibilului, nu renunțați la asta" Înțelegerea faptului că ceea ce era considerat posibil, după ocuparea străzilor, s-a extins și că visele, dorințele, dorințele și luptele puteau viza transformări mai multe și mai bune a fost, potrivit lui Sartre, marea realizare a mișcării - și este și astăzi cea mai mare moștenire a acesteia.