Η ιστορία είναι συνήθως οργανωμένη στα βιβλία, και κατά συνέπεια στη συλλογική μας μνήμη και φαντασία, ως μια σειρά από μεμονωμένα και διαδοχικά γεγονότα, τακτοποιημένα, ευανάγνωστα και σαφή - αλλά φυσικά τα γεγονότα, όπως συμβαίνουν, δεν διαδραματίζονται έτσι. Η πραγματική εμπειρία των ιστορικών γεγονότων είναι πολύ πιο ακατάστατη, άμορφη, συσσωρευμένη, συναισθηματική και πολύπλοκη από την οργανωμένη συζήτηση ενόςπαράγραφο.

Το να θυμόμαστε σήμερα τα γεγονότα του Μάη του 1968 σημαίνει να παραδεχόμαστε και μάλιστα να θαυμάζουμε, λόγω της ίδιας της φύσης των γεγονότων που συνέβησαν στο Παρίσι πριν από ακριβώς 50 χρόνια, αυτή τη χαοτική, αναρχική, επικαλυπτόμενη και συγκεχυμένη πτυχή του πραγματικού προσώπου κάθε εποχής. Η σύγχυση των γεγονότων, των κατευθύνσεων, των επιτευγμάτων και των ηττών, των λόγων και των διαδρομών - όλα, ωστόσο, με στόχο την αλλαγή της κοινωνίας - είναι η σημαντικότερη κληρονομιά τηςΔιαδηλώσεις του Μαΐου 1968 στο Παρίσι.

Μαθητές στο Quartier Latin στο Παρίσι κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων

Οι φοιτητικές και εργατικές εξεγέρσεις που κατέλαβαν για λίγες εβδομάδες τη γαλλική πρωτεύουσα κατά τον εμβληματικό πέμπτο μήνα του εξίσου εμβληματικού έτους 1968 ήταν σαν μια πληγή που ανοίγει ακάθεκτη στο πρόσωπο της εποχής της, για να τη δουν όλοι μπροστά σε αναγωγικές ερμηνείες, μεροληπτικές απλουστεύσεις, μεροληπτικούς χειρισμούς - ή, όπως λέει ο φιλόσοφοςΟύτε η Αριστερά ούτε η Δεξιά συνειδητοποίησαν τη σημασία και τα αποτελέσματα των εξεγέρσεων, οι οποίες συμπληρώνουν πέντε δεκαετίες ως σύμβολο της ελπίδας ότι ένα λαϊκό κίνημα μπορεί πράγματι να μεταμορφώσει την πραγματικότητα - έστω και με διάχυτο και περίπλοκο τρόπο.

Συγκρούσεις διαδηλωτών με την αστυνομία έξω από το πανεπιστήμιο της Σορβόννης

Ο προσδιορισμός, λοιπόν, του τι ήταν ο Μάης του 1968, πέρα από τα γεγονότα, δεν είναι απλή υπόθεση - όπως ακριβώς υποφέρουμε σήμερα όταν προσπαθούμε να κατανοήσουμε και να παρακάμψουμε τα γεγονότα των ημερών του Ιουνίου του 2013 στη Βραζιλία. Όπως ακριβώς οι διαδηλώσεις που ξεκίνησαν εκείνον τον Ιούνιο πριν από πέντε χρόνια ξεκίνησαν ως ένα κίνημα που αντιτάχθηκε στις αυξήσεις των τιμών στα μέσα μαζικής μεταφοράς και εξελίχθηκαν σε ένα κύμαΠολύ μεγαλύτερα, ευρύτερα, πιο σύνθετα και παράδοξα κινήματα, τα γεγονότα του Μάη του 1968 στο Παρίσι ξεκίνησαν από τα αιτήματα των φοιτητών, που ζητούσαν μεταρρυθμίσεις στο γαλλικό εκπαιδευτικό σύστημα. Γεμάτα με το πολιτικό πνεύμα της εποχής και τις διαμαρτυρίες και αντιπαραθέσεις που κατέλαβαν μεγάλο μέρος των δυτικών χωρών της εποχής, ο Μάης του '68 έγινε κάτι πιο συμβολικό, ευρύ και διαχρονικό από ό,τι απλάμια συζήτηση για την εκπαίδευση.

Φοιτητές στο Πανεπιστήμιο της Ναντέρ, Απρίλιος 1968

Τα αρχικά αιτήματα, που προέρχονταν από φοιτητές που εξεγέρθηκαν στα τέλη Απριλίου στο Πανεπιστήμιο της Ναντέρ, στο προάστιο του Παρισιού, (με επικεφαλής έναν νεαρό, κοκκινομάλλη φοιτητή κοινωνιολογίας ονόματι Ντανιέλ Κον-Μπεντίτ, 23 ετών τότε) ήταν ακριβή: για διοικητική μεταρρύθμιση στο πανεπιστήμιο, ενάντια στον σημερινό συντηρητισμό στις σχέσεις μεταξύ των φοιτητών και με τη διοίκηση, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος των φοιτητών διαφορετικού φύλου να κοιμούνται μαζί.

Ο Cohn-Bendit αισθανόταν, ωστόσο, ότι η συγκεκριμένη εξέγερση θα μπορούσε να διευρυνθεί και να βάλει φωτιά στη χώρα - και είχε δίκιο. Αυτό που συνέβη τον επόμενο μήνα θα παρέλυε τη Γαλλία και σχεδόν θα ανέτρεπε την κυβέρνηση, συγκεντρώνοντας φοιτητές, διανοούμενους, καλλιτέχνες, φεμινίστριες, εργάτες και άλλους με μια κίνηση.

Ο Daniel Cohn-Bendit ηγείται διαδήλωσης στο Παρίσι

Η επέκταση του κινήματος έγινε γρήγορα και επιτακτικά, σαν σπίθα στην πυρίτιδα, μέχρι που έφτασε σε μια γενική απεργία των εργαζομένων που θα συγκλόνιζε τη χώρα και την κυβέρνηση Ντε Γκωλ, εμπλέκοντας περίπου 9 εκατομμύρια ανθρώπους στην απεργία. Ενώ τα αιτήματα των φοιτητών ήταν κάπως φιλοσοφικά και συμβολικά, τα αιτήματα των εργαζομένων ήταν συγκεκριμένα και χειροπιαστά, όπως η μείωση των ωρών εργασίας και η αύξηση τωνΑυτό που πραγματικά ένωσε όλες τις ομάδες ήταν η ευκαιρία να γίνουν φορείς των δικών τους ιστοριών.

Οι ταραχές οδήγησαν τον Σαρλ ντε Γκωλ να προκηρύξει νέες εκλογές τον Ιούνιο, και ο πρόεδρος τελικά θα κερδίσει, αλλά η εικόνα του δεν θα ανακάμψει ποτέ από τα γεγονότα - ο ντε Γκωλ άρχισε να θεωρείται ένας παλιός, συγκεντρωτικός, υπεραυταρχικός και συντηρητικός πολιτικός, και ο στρατηγός, μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες σε όλη τη σύγχρονη γαλλική ιστορία, θα παραιτηθεί από την προεδρία τοτο επόμενο έτος, τον Απρίλιο του 1969.

Παρόλα αυτά, είναι πιο αποτελεσματικό σήμερα να κατανοήσουμε η κληρονομιά του Μάη του 1968 ως κοινωνική επανάσταση και επανάσταση της συμπεριφοράς και όχι ως πολιτική επανάσταση Ο Daniel Cohn-Bendit θα γινόταν μια συμβολική φιγούρα των γεγονότων, κυρίως μέσω της εμβληματικής φωτογραφίας στην οποία εμφανίζεται να χαμογελάει σε έναν αστυνομικό - που θα ήταν, για τον ίδιο, ο φανταστικός ορισμός ότι ο αγώνας εκεί δεν αφορούσε μόνο την πολιτική, αλλά και τη ζωή, τη διασκέδαση, την απελευθέρωση, ό,τι τους έκανε να χαμογελούν, από το σεξ μέχρι τις τέχνες. .

Πάνω, η εμβληματική φωτογραφία Cohn-Bendit- κάτω, η ίδια στιγμή από άλλη οπτική γωνία.

Μετά από αυτή την πρώτη στιγμή, το πανεπιστήμιο της Ναντέρ έκλεισε τις επόμενες ημέρες και αρκετοί φοιτητές αποβλήθηκαν - γεγονός που οδήγησε σε νέες διαδηλώσεις στην πρωτεύουσα, ιδιαίτερα στη Σορβόννη, η οποία μετά από μια μεγάλη διαδήλωση στις αρχές Μαΐου, δέχτηκε έφοδο από την αστυνομία και επίσης έκλεισε. Μετά από λίγες ημέρες μιας εύθραυστης συμφωνίας, η οποία οδήγησε στο να γίνουν τα πανεπιστήμιαΑπό εκεί και πέρα, το ναρκοπέδιο του υπόγειου κόσμου της κοινωνίας, που ανέφερε ο Μορέν, εξερράγη τελικά.

Σκηνές συγκρούσεων στο Quartier Latin, έξω από τη Σορβόννη, μεταξύ φοιτητών και αστυνομίας

Η νύχτα της 10ης προς την 11η Μαΐου έγινε γνωστή ως η "νύχτα των οδοφραγμάτων", όταν αυτοκίνητα ανατράπηκαν και κάηκαν και καλντερίμια μετατράπηκαν σε όπλα κατά της αστυνομίας. Εκατοντάδες φοιτητές συνελήφθησαν και νοσηλεύτηκαν, όπως και μια καλή ντουζίνα αστυνομικών. Στις 13 Μαΐου, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο άνθρωποι διαδήλωσαν στους δρόμους του Παρισιού.

Μαθητές και εργαζόμενοι διαδηλώνουν μαζί στο Παρίσι

Οι απεργίες, που είχαν ξεκινήσει μέρες νωρίτερα, δεν πήγαν πίσω: οι φοιτητές κατέλαβαν τη Σορβόννη και την ανακήρυξαν αυτόνομο και λαϊκό πανεπιστήμιο - γεγονός που ενέπνευσε τους εργάτες να κάνουν το ίδιο και να καταλάβουν τα εργοστάσιά τους. Μέχρι τις 16 του μήνα, περίπου 50 εργοστάσια θα είχαν παραλύσει και καταληφθεί, ενώ 200.000 εργάτες θα απεργούσαν στις 17 του μήνα.

Την επόμενη μέρα, ο αριθμός τους θα ξεπερνούσε τα 2 εκατομμύρια εργαζόμενους - την επόμενη εβδομάδα, ο αριθμός θα εκτοξευόταν: σχεδόν 10 εκατομμύρια απεργοί εργαζόμενοι, δηλαδή τα δύο τρίτα του γαλλικού εργατικού δυναμικού, θα συμμετείχαν στους παραλύοντες φοιτητές. Μια σημαντική λεπτομέρεια είναι ότι οι απεργίες αυτές πραγματοποιήθηκαν ενάντια στις συστάσεις των συνδικάτων - ήταν αίτημα των ίδιων των εργαζομένων, οι οποίοι τελικά θα κέρδιζαν αυξήσεις μισθών έως και 35%.

Οι εργαζόμενοι σε απεργία στο εργοστάσιο της Renault τον Μάιο

Ενώ η γαλλική εργατική τάξη συμμετείχε στον αγώνα, τα πλήθη έβγαιναν στους δρόμους καθημερινά και όλο και περισσότερο, με την υποστήριξη του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος, με τη φαντασία τους να φλέγεται από την "επίθεση του Τετ" και την αρχή της αργής αμερικανικής ήττας στο Βιετνάμ, αντιμετωπίζοντας την αστυνομία με πέτρες, βόμβες μολότοφ, οδοφράγματα, αλλά και με συνθήματα, τραγούδια και γκράφιτι.

Από το διάσημο "Απαγορεύεται η απαγόρευση" Τα όνειρα, συγκεκριμένα ή συμβολικά, έγιναν γκράφιτι στους τοίχους της γαλλικής πρωτεύουσας, τα οποία υποδήλωναν απόλυτα το εύρος των αιτημάτων που κατέλαβαν τους δρόμους του Παρισιού: "Κάτω η καταναλωτική κοινωνία", "Η δράση δεν πρέπει να είναι αντίδραση αλλά δημιουργία", "Το οδόφραγμα κλείνει το δρόμο αλλά ανοίγει το δρόμο", "Τρέξτε σύντροφοι, ο παλιός κόσμος είναι πίσω σας", "Κάτω από το πεζοδρόμιο, η παραλία", "Η φαντασία παίρνει δύναμη", "Να είστε ρεαλιστές, απαιτήστε το αδύνατο", "Η ποίηση είναι στο δρόμο", "Αγκαλιάστε την αγάπη σας χωρίς να αφήσετε το όπλο σας" και πολλά άλλα.

"Απαγορεύεται να απαγορεύεις"

"Κάτω από το πεζοδρόμιο, η παραλία"

"Να είστε ρεαλιστές, απαιτήστε το αδύνατο"

"Αντίο, Ντε Γκωλ, αντίο"

Ο πρόεδρος ντε Γκωλ εγκατέλειψε ακόμη και τη χώρα και έφτασε κοντά στην παραίτηση, καθώς η πιθανότητα μιας πραγματικής επανάστασης και μιας κομμουνιστικής κατάληψης φαινόταν όλο και πιο απτή. Ο στρατηγός, ωστόσο, επέστρεψε στο Παρίσι και αποφάσισε να προκηρύξει νέες εκλογές, στις οποίες συμφώνησαν οι κομμουνιστές - και έτσι η πιθανότητα μιας πραγματικής πολιτικής επανάστασης παραμερίστηκε.

Ο Σαρλ ντε Γκωλ συναντά τους υποστηρικτές του το 1968

Η νίκη του κόμματος του προέδρου στις εκλογές ήταν μαζική, αλλά δεν ήταν μια προσωπική νίκη για τον ντε Γκωλ, ο οποίος θα παραιτηθεί τον επόμενο χρόνο. Τα γεγονότα του Μάη του 1968, ωστόσο, αποτελούν μέχρι σήμερα ένα αναπόφευκτο ιστορικό σημείο στην ιστορία της Γαλλίας και της Δύσης - για διαφορετικές πλευρές. Κάποιοι τα βλέπουν ως τη δυνατότητα απελευθέρωσης και μετασχηματισμού που κέρδισε ο λαός στηνδρόμους - άλλοι, ως η πραγματική απειλή της αναρχίας που ανατρέπει τα δημοκρατικά επιτεύγματα και τα δημοκρατικά θεμέλια.

Η ημέρα μετά από μια νύχτα αντιπαραθέσεων

Η αλήθεια είναι ότι κανείς μέχρι σήμερα δεν έχει καταφέρει να εξηγήσει πραγματικά τα γεγονότα στην ολότητά τους - και ίσως αυτό να είναι ένα θεμελιώδες μέρος του νοήματός τους: δεν μπορεί να οριστεί με μία μόνο χειρονομία, ένα επίθετο ή ακόμη και με έναν πολιτικό και συμπεριφορικό προσανατολισμό.

Αν τα πολιτικά επιτεύγματα ήταν δειλά μπροστά στο μέγεθος του κινήματος, τα συμβολικά και συμπεριφορικά επιτεύγματα ήταν και παραμένουν τεράστια: Εκεί μπορεί να ειπωθεί ότι φυτεύτηκαν επίσης οι σπόροι της δύναμης του φεμινισμού, της οικολογίας, των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων, όλων όσων υπογράμμιζαν την κατανόηση ότι η επανάσταση και οι βελτιώσεις δεν πρέπει να λαμβάνουν χώρα μόνο στο πλαίσιο της θεσμικής πολιτικής, αλλά και στην απελευθέρωση των ζωών των ανθρώπων - επίσης στη συμβολική και συμπεριφορική πτυχή.

Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων, με το κράτος, την πολιτική, την εργασία, την τέχνη, το σχολείο, τα πάντα έχουν κλονιστεί και αναθεωρηθεί - και γι' αυτό παραμένει η δύναμη εκείνου του μήνα στους δρόμους του Παρισιού. Πρόκειται, άλλωστε, για αιτήματα που είναι κάπως αναπόφευκτα, που πρέπει ακόμα να εξεταστούν, να αλλάξουν, να κλονιστούν. Το ίδιο το όνειρο ότι η ζωή μπορεί και πρέπει να είναι διαφορετική και ότι αυτή η αλλαγή πρέπει να κατακτηθεί από τα χέρια τωνΚατά κάποιον τρόπο, οι εξεγέρσεις αυτές έσπρωξαν τη Γαλλία προς το μέλλον και εκσυγχρόνισαν τις κοινωνικές, πολιτιστικές και συμπεριφορικές σχέσεις που κυριάρχησαν στη χώρα.

Ο Ζαν-Πολ Σαρτρ μιλάει στους εξεγερμένους φοιτητές στη Σορβόννη τον Μάιο του '68

Μέσα στη σύγχυση των νοημάτων, των επιθυμιών και των γεγονότων που σημάδεψαν εκείνη τη στιγμή, ο Γάλλος φιλόσοφος Ζαν-Πολ Σαρτρ πήρε συνέντευξη από τον Ντανιέλ Κον-Μπεντίτ τον ίδιο τον Μάιο - και από αυτή τη συνέντευξη είναι ίσως δυνατό να αντλήσουμε τον πιο αποτελεσματικό και όμορφο ορισμό για το τι ήταν ο Μάης του 1968: "Υπάρχει κάτι που έχει αναδυθεί από εσάς που στοιχειώνει, που μεταμορφώνει, που απαρνιέται όλα όσα έχουν κάνει την κοινωνία μας αυτό που είναι.είναι", λέει ο Σαρτρ. "Πρόκειται γι' αυτό που θα αποκαλούσα διεύρυνση του πεδίου του δυνατού, μην το απαρνηθείτε αυτό" Η κατανόηση ότι αυτό που θεωρούνταν εφικτό, μετά την κατάληψη των δρόμων, είχε διευρυνθεί και ότι τα όνειρα, οι πόθοι, οι επιθυμίες και οι αγώνες μπορούσαν να στοχεύουν σε περισσότερες και καλύτερες μεταμορφώσεις ήταν, σύμφωνα με τον Σαρτρ, το μεγάλο επίτευγμα του κινήματος - και αποτελεί ακόμη και σήμερα τη μεγαλύτερη κληρονομιά του.