Historien er normalt organiseret i bøger, og dermed i vores kollektive hukommelse og fantasi, som en række isolerede og på hinanden følgende begivenheder, pæne, læsbare og klare - men selvfølgelig udspiller fakta sig ikke sådan, når de sker. Den faktiske oplevelse af historiske begivenheder er meget mere rodet, amorf, stablet op, følelsesmæssig og kompleks end den organiserede tale om enafsnit.

At mindes begivenhederne i maj 1968 i dag er at indrømme og endda beundre det kaotiske, anarkistiske, overlappende og forvirrede aspekt af enhver epokes sande ansigt i kraft af selve det, der skete i Paris for præcis 50 år siden. Forvirringen af begivenheder, retninger, sejre og nederlag, diskurser og veje - alle dog rettet mod at ændre samfundet - er den vigtigste arv fra denDemonstrationer i maj 1968 i Paris.

Studerende i Quartier Latin i Paris under demonstrationerne

Studenter- og arbejderoprøret, der overtog den franske hovedstad i nogle uger i den symbolske femte måned af det lige så ikoniske år 1968, var som et sår, der åbner sig voldsomt på sin samtids ansigt, så alle kan se det før reduktionistiske fortolkninger, delvise forenklinger, forudindtagede manipulationer - eller, som filosoffenHverken venstre- eller højrefløjen indså betydningen og effekten af opstandene, som i fem årtier har stået som et symbol på håbet om, at en folkelig bevægelse faktisk kan forandre virkeligheden - om end på en diffus og kompleks måde.

Demonstranter støder sammen med politiet uden for Sorbonne-universitetet

At definere, hvad maj 1968 var, ud over fakta, er derfor ikke nogen enkel opgave - ligesom vi lider i dag, når vi forsøger at forstå og omgå begivenhederne i juni 2013-dagene i Brasilien. Ligesom demonstrationerne, der begyndte i juni for fem år siden, begyndte som en bevægelse imod prisstigninger på offentlig transport og blev til en bølge afBegivenhederne i maj 1968 i Paris var meget større, bredere, mere komplekse og paradoksale bevægelser, der startede med studenterkrav om reformer i det franske uddannelsessystem. Fyldt med tidens politiske ånd og de protester og konfrontationer, der fyldte meget i de vestlige lande på det tidspunkt, blev maj 68 noget mere symbolsk, bredt og tidløst end bareen debat om uddannelse.

Studerende på universitetet i Nanterre, april 1968

De oprindelige krav, som kom fra studerende, der gjorde oprør i slutningen af april på universitetet i Nanterre i en forstad til Paris (og som blev ledet af en ung, rødhåret sociologistuderende ved navn Daniel Cohn-Bendit, dengang 23 år), var spot-on: for administrative reformer på universitetet, mod den nuværende konservatisme i forholdet mellem studerende og administrationen, herunder retten for studerende af forskelligt køn til at sove sammen.

Cohn-Bendit mente dog, at netop dette oprør kunne brede sig og sætte landet i brand - og det havde han ret i. Det, der skete i den kommende måned, ville lamme Frankrig og næsten vælte regeringen og samle studerende, intellektuelle, kunstnere, feminister, arbejdere og mange flere på én gang.

Daniel Cohn-Bendit i spidsen for en demonstration i Paris

Bevægelsen voksede hurtigt og hastigt, som en gnist i krudtet, indtil den nåede en generalstrejke blandt arbejderne, der rystede landet og de Gaulles regering og involverede omkring 9 millioner mennesker i strejkeaktioner. Mens de studerendes krav var noget filosofiske og symbolske, var arbejdernes krav konkrete og håndgribelige, såsom nedsættelse af arbejdstiden og en stigning i lønnen.Det, der virkelig forenede alle grupperne, var muligheden for at blive agenter for deres egne historier.

Optøjerne fik Charles de Gaulle til at udskrive nyvalg i juni, og præsidenten vandt til sidst, men hans image kom sig aldrig over begivenhederne - de Gaulle blev set som en gammel, centraliserende, overautoritær og konservativ politiker, og generalen, en af de vigtigste figurer i hele den moderne franske historie, trådte tilbage som præsident iåret efter, i april 1969.

Alligevel er det mere effektivt i dag at forstå arven fra maj 1968 som en social og adfærdsmæssig revolution snarere end en politisk revolution Daniel Cohn-Bendit blev en symbolsk figur for kendsgerningerne, hovedsageligt gennem det ikoniske foto, hvor han smiler til en politimand - hvilket for ham blev den billedlige definition på, at kampen der Det handlede ikke kun om politik, men også om livet, om sjov, om frigørelse, om det, der fik dem til at smile, fra sex til kunst. .

Ovenfor det ikoniske Cohn-Bendit-foto; nedenfor det samme øjeblik fra en anden vinkel

Efter dette første øjeblik blev universitetet i Nanterre lukket i de følgende dage, og flere studerende blev bortvist - hvilket førte til nye demonstrationer i hovedstaden, især på Sorbonne, som efter en stor demonstration i begyndelsen af maj blev ransaget af politiet og også lukket. Efter et par dage med en skrøbelig aftale, som førte til, at universiteterne blevFra da af eksploderede det minefelt af samfundets undergrund, som Morin nævnte, endelig.

Konfrontationsscener mellem studerende og politi i Quartier Latin, uden for Sorbonne.

Natten mellem den 10. og 11. maj blev kendt som "barrikadernes nat", hvor biler blev væltet og brændt, og brosten blev brugt som våben mod politiet. Hundredvis af studerende blev arresteret og indlagt på hospitalet, og det samme gjorde et godt dusin politibetjente. Den 13. maj marcherede mere end en million mennesker gennem Paris' gader.

Studerende og arbejdere marcherer sammen gennem Paris

Strejkerne, som var begyndt få dage tidligere, gik ikke tilbage; de studerende besatte Sorbonne og erklærede det for et autonomt og folkeligt universitet - hvilket inspirerede arbejderne til at gøre det samme og besætte deres fabrikker. Den 16. i måneden var omkring 50 fabrikker lammet og besat, og den 17. strejkede 200.000 arbejdere.

Den næste dag ville antallet nå over 2 millioner arbejdere - den følgende uge ville antallet eksplodere: næsten 10 millioner strejkende arbejdere, eller to tredjedele af den franske arbejdsstyrke, ville slutte sig til de lammende studerende. En vigtig detalje er, at sådanne strejker fandt sted mod fagforeningernes anbefalinger - var et krav fra arbejderne selv, som i sidste ende fik lønstigninger på op til 35%.

Arbejdere i strejke på Renault-fabrikken i maj

Mens den franske arbejderklasse sluttede sig til kampen, gik folkemængderne dagligt og i stigende grad på gaden, støttet af det franske kommunistparti, med deres fantasi opflammet af "Tet-offensiven" og begyndelsen på det langsomme amerikanske nederlag i Vietnam, og konfronterede politiet med sten, molotovcocktails, barrikader, men også med slogans, sange og graffiti.

Fra den berømte "Det er forbudt at forbyde" Drømmene, konkrete eller symbolske, blev udødeliggjort i en sang af Caetano Veloso her og blev til graffiti på væggene i den franske hovedstad, hvilket perfekt viste bredden af de krav, der indtog Paris' gader: "Ned med forbrugersamfundet", "Handling bør ikke være en reaktion, men en skabelse", "Barrikaden lukker gaden, men åbner vejen", "Løb kammerater, den gamle verden er bag jer", "Under fortovet, stranden", "Fantasien tager magten", "Vær realistisk, kræv det umulige", "Poesien er på gaden", "Omfavn din kærlighed uden at give slip på din pistol" og meget mere.

"Det er forbudt at forbyde"

"Under fortovet, stranden"

"Vær realistisk, kræv det umulige"

"Farvel, de Gaulle, farvel"

Præsident de Gaulle forlod endda landet og var tæt på at gå af, netop som muligheden for en reel revolution og en kommunistisk magtovertagelse syntes mere og mere håndgribelig. Generalen vendte dog tilbage til Paris og besluttede at udskrive nyvalg, hvilket kommunisterne gik med til - og dermed var muligheden for en reel politisk revolution sat til side.

Charles de Gaulle møder sine tilhængere i 1968

Sejren til præsidentens parti ved valget var massiv, men det var ikke en personlig sejr for de Gaulle, der gik af året efter. Begivenhederne i maj 1968 har imidlertid været et uundgåeligt historisk punkt i Frankrigs og Vestens historie indtil i dag - for forskellige sider. Nogle ser dem som muligheden for befrielse og transformation vundet af folket i denandre, som den reelle trussel om anarki, der vælter demokratiske resultater og republikanske fundamenter.

Dagen efter en nat med konfrontationer

Sandheden er, at ingen til dato har været i stand til at forklare begivenhederne i deres helhed - og måske er det en grundlæggende del af deres betydning: den kan ikke defineres i en enkelt gestus, adjektiv eller endda politisk og adfærdsmæssig orientering.

Hvis de politiske resultater var beskedne i forhold til bevægelsens størrelse, var og er de symbolske og adfærdsmæssige resultater enorme: Der kan man sige, at frøene til feminismens styrke, økologi, homoseksuelles rettigheder også blev plantet, til alt det, der understregede forståelsen af, at revolution og forbedringer ikke kun skal finde sted inden for rammerne af institutionel politik, men også i frigørelsen af folks liv - også i det symbolske og adfærdsmæssige aspekt.

Forholdet mellem mennesker, til staten, politik, arbejde, kunst, skole, alt er blevet rystet og revideret - og derfor er styrken fra den måned i Paris' gader stadig til stede. Det er trods alt krav, der er lidt uundgåelige, som stadig skal ses på, ændres, rystes. Selve drømmen om, at livet kan og skal være anderledes, og at denne forandring skal erobres af hænderne påPå en måde skubbede sådanne oprør Frankrig ind i fremtiden og moderniserede de sociale, kulturelle og adfærdsmæssige forhold, der kom til at styre landet.

Jean-Paul Sartre taler til studenteroprørere på Sorbonne i maj 68

Midt i den forvirring af betydninger, ønsker og begivenheder, der prægede det øjeblik, interviewede den franske filosof Jean-Paul Sartre Daniel Cohn-Bendit i selve maj måned - og fra dette interview er det måske muligt at trække den mest effektive og smukke definition af, hvad maj 1968 var: "Der er noget, der er kommet ud af dig, som hjemsøger, som forvandler, som fornægter alt det, der har gjort vores samfund til det, det erer", siger Sartre. "Det her handler om det, jeg vil kalde at udvide det muliges felt, det må du ikke give afkald på." Forståelsen af, at det, der blev anset for muligt efter indtagelsen af gaderne, var blevet udvidet, og at drømmene, længslerne, ønskerne og kampene kunne sigte mod flere og bedre transformationer, var ifølge Sartre bevægelsens store bedrift - og er stadig i dag dens største arv.