Trefnir hanes fel arfer mewn llyfrau ac, o ganlyniad, yn ein cof a’n dychymyg torfol fel cyfres o ddigwyddiadau ynysig ac olynol, yn lân, yn ddarllenadwy ac yn glir – ond yn naturiol, nid yw’r ffeithiau, tra maent yn digwydd, yn digwydd felly. Mae'r profiad gwirioneddol o ddigwyddiadau hanesyddol yn llawer mwy dryslyd, amorffaidd, cymysglyd, emosiynol a chymhleth na'r clebran trefniadol mewn paragraff.

Mae cofio digwyddiadau Mai 1968 heddiw yn gyfaddef a hyd yn oed yn edmygus, oherwydd ei union natur. yr hyn a ddigwyddodd ym Mharis union 50 mlynedd yn ôl, yr agwedd anhrefnus, anarchaidd, gorgyffwrdd a dryslyd honno o wir wyneb unrhyw gyfnod. Y dryswch o ddigwyddiadau, cyfarwyddiadau, concwestau a threchiadau, areithiau a llwybrau - y cyfan, fodd bynnag, wedi'u hanelu at newid cymdeithas - yw etifeddiaeth bwysicaf gwrthdystiadau Mai 1968 ym Mharis.

Myfyrwyr yn y Chwarter Lladin, ym Mharis, yn ystod y gwrthdystiadau

Gwrthryfeloedd y myfyrwyr a’r gweithwyr a feddiannodd brifddinas Ffrainc dros gyfnod o ychydig wythnosau yn y pumed mis arwyddluniol o flwyddyn yr un mor eiconig ym 1968 digwyddodd fel archoll sy’n agor yn ddidrugaredd ar wyneb ei amser, fel y gall pawb ei weld cyn dehongliadau lleihaol, symleiddio rhannol, manipulations rhagfarnllyd – neu, fel y dywedodd yr athronydd Ffrengig Edgar Morin, dangosodd Mai 1968 fod “isbell cymdeithas ynmaes mwyngloddio”. Ni sylweddolodd y chwith na'r dde ystyr ac effeithiau'r gwrthryfeloedd, sy'n cwblhau pum degawd fel symbol o obaith y gall mudiad poblogaidd drawsnewid realiti - hyd yn oed os mewn ffordd wasgaredig a chymhleth.

Nid yw diffinio, felly, beth oedd Mai 1968, y tu hwnt i’r ffeithiau, yn dasg syml – yr un ffordd yr ydym yn dioddef. heddiw wrth geisio deall a mynd o gwmpas digwyddiadau teithiau Mehefin 2013 ym Mrasil. Yn union fel y dechreuodd y gwrthdystiadau a ddechreuodd ym mis Mehefin bum mlynedd yn ôl fel symudiad yn erbyn y cynnydd mewn prisiau mewn trafnidiaeth gyhoeddus a dod yn don o symudiadau llawer mwy, ehangach, cymhleth a pharadocsaidd, ymadawodd digwyddiadau Mai 1968 ym Mharis â gofynion myfyrwyr, gan fynnu. diwygiadau yn system addysg Ffrainc. Wedi'i ysgogi gan ysbryd gwleidyddol y cyfnod a chan y protestiadau a'r gwrthdaro a gydiodd yn y rhan fwyaf o wledydd y gorllewin ar y pryd, daeth Mai 68 yn rhywbeth mwy symbolaidd, eang ac oesol na dim ond dadl ar addysg.

Y gofynion cychwynnol, yn deillio o fyfyrwyr yn terfysgu ddiwedd Ebrill ym Mhrifysgol Nanterre, ar gyrion Paris, (ac yn arwaingan fyfyriwr cymdeithaseg ifanc, gwallt coch o’r enw Daniel Cohn-Bendit, a oedd ar y pryd yn 23 oed) yn brydlon: dros ddiwygio gweinyddol yn y brifysgol, yn erbyn ceidwadaeth gyffredinol yn y berthynas rhwng myfyrwyr a’r weinyddiaeth, gan gynnwys hawliau myfyrwyr o wahanol ryw yn cysgu gyda'i gilydd.

Teimlai Cohn-Bendit, fodd bynnag, y gallai'r gwrthryfel arbennig hwnnw ddwysáu, a rhoi'r wlad ar dân – ac roedd yn iawn. Byddai'r hyn a ddigwyddodd yn y mis i ddod yn parlysu Ffrainc a bron â dod â'r llywodraeth i lawr, gan ddod â myfyrwyr, deallusion, artistiaid, ffeminyddion, gweithwyr ffatri a mwy at ei gilydd mewn un ergyd.

Daniel Cohn- Bendit yn arwain gwrthdystiad ym Mharis

Digwyddodd ehangiad y mudiad yn gyflym ac ar fyrder, fel sbarc mewn powdwr gwn, nes iddo gyrraedd streic gyffredinol o weithwyr a fyddai’n siglo’r wlad a llywodraeth de Gaulle , yn cynnwys tua 9 miliwn o bobl ar streic. Er bod gofynion y myfyrwyr braidd yn athronyddol a symbolaidd, roedd agendâu'r gweithwyr yn bendant ac yn ddiriaethol, megis lleihau oriau gwaith a chodiadau cyflog. Yr hyn a unodd yr holl grwpiau oedd y cyfle i ddod yn asiantiaid i'w straeon eu hunain.

Arweiniodd y gwrthryfeloedd Charles de Gaulle i alw etholiadau newydd ar gyfer mis Mehefin, a byddai'r arlywydd yn ennill yr etholiad hwn, ond ei ddelwedd ef fyddai byth yn gwella o ddigwyddiadau -Daeth de Gaulle i’w weld fel hen wleidydd canolwr, rhy awdurdodol a cheidwadol, a byddai’r cadfridog, un o’r ffigurau pwysicaf yn holl hanes modern Ffrainc, yn ymddiswyddo o’r arlywyddiaeth y flwyddyn ganlynol, ym mis Ebrill 1969.

Er hynny, mae’n fwy effeithiol heddiw deall etifeddiaeth Mai 1968 fel chwyldro cymdeithasol ac ymddygiadol, yn fwy na chwyldro gwleidyddol . Byddai Daniel Cohn-Bendit yn dod yn ffigwr symbolaidd o'r ffeithiau, yn bennaf trwy'r llun eiconig lle mae'n ymddangos yn gwenu ar heddwas - a dyna fyddai'r diffiniad dychmygus iddo ef nad oedd y frwydr yno yn wleidyddol yn unig, ond hefyd bywyd , am hwyl, am ryddhad, am yr hyn a barodd iddynt wenu, o ryw i'r celfyddydau .

Uchod, y llun eiconig o Cohn -Bendit; isod, yr un foment o ongl arall

Ar ôl y foment gyntaf honno, caewyd prifysgol Nanterre yn y dyddiau canlynol, a diarddelwyd nifer o fyfyrwyr – a arweiniodd at wrthdystiadau newydd yn y brifddinas, yn enwedig ym Mhrifysgol Sorbonne, a oedd, ar ôl gwrthdystiad mawr yn gynnar ym mis Mai, a ddaeth i ben wedi'i goresgyn gan yr heddlu a hefyd wedi cau. Ar ôl ychydig ddyddiau o gytundeb bregus, a arweiniodd at ailagor prifysgolion, cafwyd gwrthdystiadau newydd, nawr gyda gwrthdaro cryf rhwng yr heddlu a'r myfyrwyr. O hynny ymlaen, mae maes gloFfrwydrodd y gymdeithas danddaearol, a ddyfynnwyd gan Morin, o'r diwedd.

>

Golygfeydd o wrthdaro yn y Chwarter Lladin, ar gyrion y Sorbonne, rhwng myfyrwyr a'r heddlu<4

Cafodd y noson o’r 10fed i’r 11eg o Fai ei hadnabod fel “Noson y barricades”, pan gafodd ceir eu dymchwel a’u llosgi, a throi’r cerrig crynion yn arfau yn erbyn yr heddlu. Cafodd cannoedd o fyfyrwyr eu harestio a’u cadw yn yr ysbyty, yn ogystal â dwsin da o swyddogion heddlu. Ar y 13eg o Fai, gorymdeithiodd mwy na miliwn o bobl drwy strydoedd Paris.

Nid aeth y streiciau, oedd wedi cychwyn ddyddiau o'r blaen, yn ol; meddiannodd y myfyrwyr y Sorbonne a datgan ei bod yn brifysgol ymreolaethol a phoblogaidd – a ysbrydolodd y gweithwyr i wneud yr un peth, a meddiannu eu ffatrïoedd. Erbyn yr 16eg o'r mis, byddai tua 50 o ffatrïoedd wedi eu parlysu a'u meddiannu, gyda 200,000 o weithwyr ar streic ar yr 17eg. byddai niferoedd yn ffrwydro: byddai bron i 10 miliwn o weithwyr ar streic, neu ddwy ran o dair o weithlu Ffrainc, yn ymuno â’r myfyrwyr ar streic. Manylyn pwysig yw bod streiciau o'r fath wedi digwydd yn groes i argymhellion yr undebau - roeddynt yn alwad gan y gweithwyr eu hunain, a oedd yn y diwedd.byddai’n ennill codiadau cyflog o hyd at 35%.

Gweithwyr ar streic yn ffatri Renault ym mis Mai

Tra ymunodd dosbarth gweithiol Ffrainc â’r yr ymrafael, roedd y tyrfaoedd yn mynd ar y strydoedd yn ddyddiol a mwy, gyda chefnogaeth Plaid Gomiwnyddol Ffrainc, gyda’u dychymyg ar dân gan y “Tet Offensive” a dechrau gorchfygiad araf America yn Fietnam, gan wynebu’r heddlu â cherrig, Coctels Molotov, barricades, ond hefyd gyda sloganau, llafarganu a graffiti.

O’r enwog “Gwaherddir gwahardd” anfarwoli mewn cân gan Caetano Veloso o gwmpas yma, daeth y breuddwydion, concrit neu symbolaidd, yn graffiti ar waliau prifddinas Ffrainc, a oedd yn dynodi'n berffaith ehangder y gofynion a gymerodd drosodd strydoedd Paris: "I lawr gyda chymdeithas defnyddwyr", "Ni ddylai gweithredu fod adwaith, ond creadigaeth”, “Mae’r barricade yn cau’r stryd, ond yn agor y ffordd”, “Rhedwch gymrodyr, mae’r hen fyd y tu ôl i chi”, “Dan y cerrig coblog, y traeth”, “Mae’r dychymyg yn cymryd drosodd”, “Byddwch realistig, mynnwch yr amhosibl”, “Mae barddoniaeth ar y stryd”, “Cofleidiwch eich cariad heb ollwng eich arf” a llawer mwy.

“Gwaherddir gwahardd”

“O dan y palmant, y traeth”

“Byddwch yn realistig, mynnwch yr amhosibl”

“Hwyl fawr, de Gaulle, hwyl fawr”

Gadawodd yr Arlywydd de Gaulle y wlad hyd yn oed ac roedd yn agos at ymddiswyddo,yn union fel yr oedd y posibilrwydd o chwyldro gwirioneddol a throsfeddiant comiwnyddol yn ymddangos yn fwyfwy diriaethol. Dychwelodd y cadfridog, fodd bynnag, i Baris a phenderfynodd alw etholiadau newydd, y cytunodd y comiwnyddion â hwy – ac felly gadawyd y posibilrwydd o chwyldro gwleidyddol pendant o'r neilltu.

Canfyddiadau Charles de Gaulle ei gefnogwyr ym 1968

Roedd buddugoliaeth plaid yr arlywydd yn yr etholiadau yn enfawr, ond nid oedd yn fuddugoliaeth bersonol i de Gaulle, a fyddai'n ymddiswyddo'r flwyddyn ganlynol. Roedd digwyddiadau Mai 1968, fodd bynnag, yn bwynt hanesyddol anochel yn hanes Ffrainc a’r Gorllewin hyd heddiw – i wahanol ochrau. Mae rhai yn eu gweld fel y posibilrwydd o ryddhad a thrawsnewid a enillwyd gan y bobl, yn y strydoedd – eraill, fel gwir fygythiad anarchiaeth yn dymchwel cyflawniadau democrataidd a seiliau gweriniaethol.

Ddiwrnod ar ôl un gwrthdaro nos

Y gwir yw nad oes neb wedi llwyddo i egluro’r digwyddiadau yn eu cyfanrwydd hyd heddiw – ac efallai fod hyn yn rhan sylfaenol o’u hystyr: nid oes modd ei ddiffinio mewn a ystum sengl , ansoddair neu hyd yn oed gyfeiriadedd gwleidyddol ac ymddygiadol.

Pe bai'r concwestau gwleidyddol yn ofnus yn wyneb dimensiwn y mudiad, roedd y concwestau symbolaidd ac ymddygiadol yn aruthrol ac yn parhau i fod: plannu hadau o gryfder ffeministiaeth, ecoleg, hawliau cyfunrywiol, o bopeth a danlinellodd y ddealltwriaeth y dylai'r chwyldro a'r gwelliannau ddigwydd nid yn unig yng nghwmpas gwleidyddiaeth sefydliadol, ond hefyd yn rhyddhau bywydau pobl - hefyd yn yr agwedd symbolaidd ac ymddygiadol.

Y berthynas rhwng pobl, gyda’r wladwriaeth, gwleidyddiaeth, gwaith, celf, ysgol, cafodd popeth ei ysgwyd- gwella ac ailwampio – a dyna pam mae grym y mis hwnnw ar strydoedd Paris yn parhau. Wedi'r cyfan, mae'r rhain yn ofynion braidd yn anochel, sy'n dal i fod angen sylw, newidiadau, siociau. Yr union freuddwyd y gall ac y dylai bywyd fod yn wahanol, a bod yn rhaid i’r newid hwn gael ei orchfygu gan ddwylo pobl, yw’r tanwydd sy’n dal i oleuo pan feddyliwn am Mai 1968 – eiliad pan adawodd areithiau’r agwedd oeraidd ac agweddau technegol ar rhesymoldeb a throi'n ystumiau, brwydro, gweithredu. Mewn ffordd, roedd gwrthryfeloedd o'r fath yn gwthio Ffrainc tuag at y dyfodol, ac yn moderneiddio'r cysylltiadau cymdeithasol, diwylliannol ac ymddygiadol a ddechreuodd arwain y wlad.

Jean-Paul Sartre yn siarad â'r myfyrwyr terfysglyd Sorbonne, ym mis Mai 1968

Yng nghanol y dryswch o ystyron, dyheadau a digwyddiadau a oedd yn nodi’r foment honno, bu’r athronydd Ffrengig Jean-Paul Sartre yn cyfweld â Daniel Cohn-Bendit ym mis Mai – ac yn y modd hwnYn y cyfweliad, efallai y byddai’n bosibl cael y diffiniad mwyaf effeithiol a hardd o beth oedd Mai 1968. “Mae yna rywbeth a ddeilliodd o chi sy’n aflonyddu, sy’n trawsnewid, sy’n gwadu popeth a wnaeth ein cymdeithas yr hyn ydyw”, meddai Sartre . “Dyma beth fyddwn i'n ei alw'n ehangu maes y posib. Peidiwch â'i ymwrthod” . Roedd y ddealltwriaeth bod yr hyn a ystyriwyd yn bosibl, ar ôl cymryd y strydoedd, wedi ehangu, ac y gallai breuddwydion, dyhead, chwantau a brwydrau anelu at fwy a gwell trawsnewidiadau, yn ôl Sartre, gyflawniad mawr y mudiad - a dyma , hyd heddiw, ei etifeddiaeth fwyaf.